Tibetan
་པའི་ཚུལ་ནི། ཞི་བ་ལྷས། གང་ཚེ་དངོས་དང་དངོས་མེད་དག །བློ་ཡི་མདུན་ན་མི་གནས་པ། །དེ་ཚེ་རྣམ་པ་གཞན་མེད་པས། །དམིགས་པ་མེད་པར་རབ་ཏུ་ཞི། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་ ཏེ། ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས། རླུང་རོ་བསལ། སྔར་གྱི་གནས་པ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེའི་སྟེང་དུ་ཡོད་མེད་བླང་དོར་ཡིན་མིན་ལ་སོགས་པའི་འཛིན་སྟངས་ཐམས་ཅད་ཕྲལ། གང་ལའང་མི་རྟོག །ཅིར་ཡང་མི་སེམས། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་གནས་ལུགས་བློ་ཡིས་བཟོ་བཅོས་མ་བྱས་པའི་རང་བབ་ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ལྟ་བུའི་ངང་བསྐྱངས་ཏེ། སྐྱེ་མེད་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། གར་ཡང་མི་རྟོག་ཅིར་ཡང་མ་སེམས་ཤིག །མ་བཅོས་པ་དེ་སྐྱེ་མེད་རིན་ཆེན་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ནི་གདམས་ངག་རྣམས་ལས་ལྷག་མཐོང་གི་ཁྲིད་རིམ་དུ་གྲགས་པ་སྟེ། མཉམ་གཞག་གི་སྐབས་སུ་སྒོམ་རྒྱུ་ཅིའང་མེད་པ་ལ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར་རིག་པ་ཧྲིག་གེ་བ་རང་སོར་བཞག་པ་ལ་རྒྱུན་བསྐྱང། རྗེས་ཐོབ་ཏུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཡིད་ཆེས་པར་བལྟ། གནས་ལུགས་སྟོང་པ་ཉིད་མ་རྟོགས་པར་བདག་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བར་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་མྱོང་བའི་ཕ་མ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ། སྙིང་རྗེ་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་ཅིང་སྟོང་ཉིད་ སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་གི་ལམ་ལ་བསླབ་པས་རིམ་གྱིས་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་གདིང་ཐོབ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའི་རང་ཞལ་མཇལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གིས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་གྲུབ་བོ། ༈ །གསུམ་པ་ཐ་མར་དགེ་བ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཉམས་ལེན་གང་ཟག་དབང་པོ་རབ་ཀྱི་ལམ་འཆད་པ་ལ་གསུམ། ཕྱི་བྱ་སྤྱོད་དང་མཐུན་པར་ཚོགས་གསག་བསྙེན་པའི་ཚུལ། ནང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་མཐུན་པར་བྱིན་དབབ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ། གསང་བ་བླ་མེད་ལུགས་ཀྱི་དབང་བཞིའི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཁྲིད་རིམ་འཆད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྤྱིར་བཤད་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ལམ་རིམ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། འདིར་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུར་རིམ་འཇུག་གི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཐུན་མོང་གི་ཐེག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལམ་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པས་རྒྱུད་འབྱོངས་ཤིང་། དངོས་གཞི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་སྒོམ་གྱིས་ལམ་གྱི་རྩ་བ་ཚུགས་ནས། དེ་དག་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི། དོན་ཆེན་པོ་དང་ ལྡན་པ
Chinese
的方式是：寂天菩萨说：“何时事物和非事物，不存于心前，彼时无有他种相，无缘寂灭。”如是修持，以具足七支坐法之身要，排除废气，先前之安乐明无分别之体性上，断除有无取舍、是与非等等之执着，于任何皆不分别，于任何皆不作意，于远离一切戏论之本性，以心不作造作之自性，如虚空般清净之状态中安住，如《本来无生宝藏》中所说：“何处亦不分别，何者亦不作意思，不作造作即是无生宝藏。”如是。此乃一切口诀中，被称为胜观之引导次第。于入定时，于无有任何所修之境上，一刹那亦不散乱，觉性朗然安住于自性中，持续串习。于出定时，观视一切显现如幻如梦般深信不疑。于未证悟本性空性前，因我执错乱之故，于轮回中无间断感受痛苦之父母众生，生起强烈之悲悯心，修习空性 悲悯双运之道，逐渐获得证悟本性之把握，终将面见真实义之圣救度母般若波罗蜜多之自面。如是即成就大士道之次第。༈ 第三个，最后讲述善妙金刚乘之秘密无上瑜伽之修持，是为根器最上者所宣说之道路，分为三：外在符合行续之积资与修持之方式，内在符合瑜伽续部之加持入身之修持方式，秘密无上部之四灌顶道之圆满引导次第。第一部分分为二： общей сложности и подробности。 Первый — это: Здесь, в девяти последовательных колесницах, две общие колесницы, упомянутые выше, были сделаны для того, чтобы войти в последовательность, и поток был знаком с предварительными этапами пути. После того, как основа пути была установлена с помощью созерцания великой колесницы пустоты, которая является основной частью, вступление в последовательность пути Ваджраяны, которая превосходит их, является важным делом и 具足的
English
The way is: Shantideva said, "When things and non-things do not exist before the mind, then there is no other aspect, and it is completely pacified without focus." Practice as it is said, with the body posture of the seven-point sitting posture, eliminate waste air, and on the nature of the previous state of bliss, clarity, and non-conceptuality, sever all attachments such as existence and non-existence, acceptance and rejection, right and wrong, etc. Do not conceptualize anything, do not think about anything, and abide in the nature of being free from all elaborations, in the natural state of mind without fabrication, like a clear sky, as it is said in the "Treasure of Unborn": "Do not conceptualize anywhere, do not think about anything, non-fabrication is the treasure of the unborn." Like that. This is known as the guiding sequence of insight among all the instructions. During meditation, without being distracted for even a moment from the state of having nothing to meditate on, keep the awareness vividly in its own state and continuously practice. In the post-meditation state, view all appearances with deep conviction as illusions and dreams. Until the nature of emptiness is realized, due to the delusion of self-grasping, for the parent sentient beings who continuously experience suffering in samsara, generate intense compassion and practice emptiness. The path of the union of compassion, gradually gaining confidence in realizing the nature, and ultimately meeting the self-face of the noble Tara Paramita, the mother of wisdom. Thus, the stages of the path of the great being are accomplished. ༈ Thirdly, finally explaining the practice of the secret unsurpassed yoga of the auspicious Vajrayana, which is the path taught for those with the highest faculties, divided into three: the way of accumulating merit and practice in accordance with external conduct, the way of bestowing blessings and accomplishment in accordance with the inner yoga tantra, and the complete guiding sequence of the four empowerments of the secret unsurpassed system. The first part is divided into two: general explanation and specific actual stages of the path. The first is: Here, in the nine successive vehicles, the two common vehicles mentioned above are made to enter the sequence, and the stream is familiar with the preliminary stages of the path. After the foundation of the path is established with the view and meditation of the great vehicle of emptiness, which is the main part, entering the sequence of the path of Vajrayana, which is superior to them, is an important matter and complete.
Tibetan
་སྟེ། འདུས་པ་ལས། འདི་ཡིས་བཅོམ་ལྡན་བདག་ཉིད་ཆེ། །སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་ལས་བྱུང་བ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་འདིར་ཀྲི་ཡོག་གཉིས་དང་ཚུལ་མཐུན་པའི་ཕྱི་ནང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་ཡན་ལག་ཙམ་ཡིན་ལ། ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཡིན་ཞིང་དེའི་ལམ་མཐའ་དག་རིམ་པ་གཉིས་སུ་འདུ་བ་ཡིན་ཏེ། འདུས་པ་ཕྱི་མ་ལས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ། །རིམ་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་གནས། །བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་རིམ་པ་དང་། །རྫོགས་པ་ཡི་ནི་རིམ་པ་འོ། །ཞེས་གསུངས། དེའང་སྣོད་བཅུད་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་སྦྱོང་བ་ལ་ཐོག་མར་བསྐྱེད་རིམ་དང་། རླུང་སེམས་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེར་བཅིངས་ཏེ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་དགོས་པས། འདིར་ཡང་སྟོང་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དེའི་ངང་ལས་རོལ་པའི་སྣང་ཆ་འགག་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཇུག་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ལམ་རིམ་དངོས་ནི། གནས་གཙང་མར་ རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ་བརྙན་བྲིས་འབུར་གང་རུང་བཤམས་པའི་མདུན། མཆོད་པའི་མཎྜལ་དང་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་གཙང་ཞིང་དག་པའི་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་བཤམས། རང་ཉིད་ཡན་ལག་ལྔ་ཁྲུས་བྱ། བཟའ་བ་མ་ཡིན་པ་ཤ་ཆང་སྒོག་ཙོང་སྤང་། ཟས་དཀར་གསུམ་ལ་བརྟེན་པ་སོགས་གཙང་སྦྲའི་སྤྱོད་ལམ་ལ་གནས་པས། འཁོར་བ་ལ་ངེས་འབྱུང་དང་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་མཎྜལ་བཞི་པའི་ཆོ་ག་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་དང་མཐུན་པར་བྱ། གཞུང་འདིའི་དངོས་བསྟན་མདོར་བསྡུས་པ་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚོགས་གསག་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་སྐུར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཏཱཾ་ཡིག་ལྗང་གུ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། གཡུ་ལོ་བཀོད་པ་སོགས་དག་པའི་ཞིང་ནས་རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་རྣམ་འཕྲུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་བསྐོར་བ་དང་། རབ་འབྱམས་དཀོན་མཆོག་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས་ ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད། མཎྜལ་རྒྱས་བསྡུས་གང་ལྕོགས་ཕུལ། ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་བསྟོད་པ་ཚར་གཉིས་བརྗོད། སླར་འཕགས་མ་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་པ་སྐྱབས་སྦྱིན་མཛད་པའི་འོག་ཏུ་རང་དང་བསྲུང་བྱ་རྣམས་ཚུད་ནས་འཇིགས་པ
Chinese
从《集经》中说：“以此能成薄伽梵大士，从三身不分中产生，以智慧海而庄严，此生即可获得。”如是说。对此，此处的克里亚瑜伽和行瑜伽两种，以及与之相符的内外修法只是支分而已。道路之主是无上瑜伽的修习，其所有道次第都可归纳为二种次第。如《集经》后部所说：“诸佛所说之法，真实安住于二种次第，即生起次第和圆满次第。”如是说。其中，为了清净器情庸俗的显现执着，首先是生起次第；为了将气心束缚于不坏明点，从而成办乐空双运之殊胜，必须进入圆满次第。因此，此处也说要从空性无生之状态中，进入游舞显现无灭的三种轮涅槃之等持。第二、具体道次第的实际修法是：在清净处，于圣救度母的画像或塑像前，陈设供养曼扎、水、二种近行等清净的供品，尽力陈设。自己进行五支净身。禁食肉、酒、蒜、葱等不净之物，依靠三白等素食，安住于清净的行持中。以对轮回的厌离和对众生的慈悲心为根本，如果想广修，则可按照其他仪轨中所述的四曼扎仪轨进行。本论的直接开示简而言之是：以皈依、发心、积资、七支供为前行，自己刹那间观想为圣救度母之身，于心间月轮上，有绿色（藏文：ཏཱཾ་，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉字字面意思：当）字放出光芒。从翠绿庄严等清净刹土，迎请圣救度母，由二十一度母围绕，以及浩瀚如海的本尊众，刹那间迎请 至前方虚空中莲花月轮座上安住。以水、二种近行供养。供养曼扎，可广可略，随力而行。念诵二十一度母赞两遍。再次观想圣救度母主眷的右手施予救护，自己和所要守护的人都进入其中，免除怖畏
English
From the Compendium Sutra, it says, "By this, one can become the Bhagavan Great Being, arising from the indivisibility of the three bodies, adorned with the ocean of wisdom, and attain it in this very life." Thus it is said. In this regard, the outer and inner methods of practice that are in accordance with both Kriya Yoga and Charya Yoga are merely branches. The main path is the practice of Anuttara Yoga, and all its paths are included in two stages. As stated in the latter part of the Compendium Sutra: "The Dharma taught by the Buddhas truly abides in two stages, namely the generation stage and the completion stage." Thus it is said. Among them, in order to purify the attachment to ordinary appearances of the vessel and its contents, the generation stage comes first. In order to bind the wind-mind to the indestructible bindu and thereby accomplish the supreme union of bliss and emptiness, it is necessary to enter the completion stage. Therefore, here it is also said that from the state of emptiness without arising, one should enter the samadhi of the three mandalas of unceasingly playful appearances. Second, the actual practice of the specific stages of the path is as follows: In a clean place, in front of a painted or sculpted image of the Holy Tara, arrange offerings such as the mandala of offerings, water, the two sets of offerings, and other clean offerings as much as possible. Purify oneself with the five branches. Abstain from impure things such as meat, alcohol, garlic, and onions, and rely on white foods such as milk, yogurt, and butter, abiding in pure conduct. Based on renunciation of samsara and compassion for sentient beings, if you wish to practice extensively, you can follow the four-mandala ritual as described in other rituals. The direct instruction of this text, in brief, is: With refuge, bodhicitta, accumulation of merit, and the seven-branch offering as preliminaries, instantly visualize oneself as the body of Holy Tara, and from the green (Tibetan: ཏཱཾ་，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉字字面意思：当) syllable on the moon disc at her heart, rays of light emanate. From the pure lands such as Emerald Adornment, invite Holy Tara, surrounded by the twenty-one emanations of Tara, and the assembly of countless deities, instantly inviting them to be seated on the lotus and moon seat in the space in front. Offer water and the two sets of offerings. Offer the mandala, either extensively or briefly, as you are able. Recite the Twenty-One Praises of Tara twice. Again, visualize that the right hand of the main deity and retinue of Holy Tara bestows protection, and that oneself and those to be protected are included within it, free from fear.