Tibetan
ར་རོ། །བཟླས་པ་གྲུབ་པའི་ཐུན་མཐར་མཆོད་བསྟོད་བྱ། སྔགས་དམིགས་ཙམ་མམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་ཞིང་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་བསྩལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་པས་དངོས་གྲུབ་བླང་། ནོངས་པ་བཟོད་གསོལ་བྱ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་བསྡུ། སླར་ཡང་འཕགས་མའི་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ལྡངས་ལ་བསྔོ་སྨོན་དང་ཤིས་བརྗོད་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་གྲངས་དུས་གང་རུང་གི་བཟླས་པ་ཐེམས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་མཆོད་སྤྲོ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་རིགས་རྒྱས་པར་བཤམས། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བཅས་གྲུབ་ནས་མདུན་རྟེན་གྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་པ་སོགས་བདག་བསྐྱེད་ཇི་ལྟ་བ་ལ། མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པར་བྱ། བཟླས་པ་ཇི་ཙམ་འགྲུབ་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླངས་ལ་རྗེས་ཆོག་གི་རིམ་པ་རྣམས་བྱ་སྟེ་འདི་ལ་དུས་གྲངས་ཀྱི་ཚད་ངེས་པ་མེད་དོ། །དེ་དག་གིས་ནང་ལྟར་རྒྱུད་ལ་ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་དབབ་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་གྲུབ་བོ། །གསུམ་པ་གསང་བ་བླ་མེད་ལུགས་ཀྱི་དབང་བཞིའི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཁྲིད་རིམ་འཆད་པ་ལ་གཉིས། ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྔར་ལམ་རིམ་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱ། སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བྱེད་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེའི་བསྒོམ་བཟླས་ནི། རང་ཉིད་ཐ་མལ་སྤྱི་བོ་རུ༔ པད་དཀར་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང༔ བླ་མ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང༔ རལ་གྲི་དང་ནི་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ རང་འདྲའི་སྒྲོལ་མ་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན༔ མཚན་དཔེའི་གཟི་འབར་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱ་ཡིག་མཐར༔ སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་འཕགས་མཆོད་འགྲོ་སྒྲིབ་ སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པ༔ རང་གི་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་ཞུགས༔ ལུས་གང་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་གྱུར༔ ཅེས་པའི་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཧཱ་པྲ་ཛྙཱ་དྷྲིཀ྄་ཏཱཾ་བཛྲ་རཱ་ཏི་སརྦ་པཱ་པཾ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ན་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་འབུམ་ཕྲག་ལ་སོགས་པ་སྡིག་པ་དག་པའི་རྟགས་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བཟླ། ཐུན་འཇོག་པའི་ཚེ། མགོན་པོ་བདག་ནི་སོགས་བཤགས་སྡོམ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་པས་སྡིག་
Chinese
饶若！念诵完毕的最后阶段，进行供养赞颂。仅念诵咒语和观想，或者念诵：至尊度母圣救度母及其眷属们，请消除我暂时和究竟的一切怖畏，并赐予我所有殊胜和共同的成就。这样祈请以获得成就。忏悔过失并迎请智慧尊降临。将誓言的坛城收摄于光明之中。再次，将圣母的身相观想为如幻化般升起，然后进行回向发愿和吉祥祈愿。以这样的方式，当任何数量或时间的念诵完成后，如果想要广陈前置的供品和修供，则应广设坛城供品。在自身生起和念诵完成后，如同自身生起一样，生起前置本尊的坛城并迎请等，进行广大的供养赞颂。念诵多少就策励自心相续多少。自身入定并接受灌顶，然后进行后续仪轨的次第，对此没有固定的时间和数量限制。通过这些，如内修般在相续中降下智慧尊的加持，修行的次第就完成了。第三，关于无上瑜伽部的四种灌顶道次第圆满的教授，分为两部分：特殊的加行和正行瑜伽的次第。第一部分，皈依和发心如先前道次第中所说的那样进行。清净罪障的无义金刚的观修念诵：自身如常人，于头顶上，白莲月轮之座上，上师无义成就者身绿色，持剑和铃，与自身相似的度母为明妃结合，以丝绸和珍宝骨饰庄严，具足相好，双跏趺坐。于心间月轮上，有哈字，周围以咒鬘围绕，从那里放出光芒，供养圣众，清净众生的罪障，收回后降下甘露之流，从自身的梵穴进入，充满身体，疾病魔障罪障得以清净，生起大乐智慧。这样专注一心地观想。念诵：嗡啊吽 玛哈咕噜 哈哈 班匝ra德萨瓦 啪啪 瓦ra那 比修达那 梭哈。念诵十万遍等，直到出现罪业清净的征兆。结束时，如共同的忏悔仪轨般念诵“怙主我等”等忏悔和受戒，从而罪业得以清净。
English
Raro! At the end of the recitation session, offer praise and worship. Just recite the mantra and visualize, or recite: May the Noble Lady Tara, the Blessed Mother, along with her retinue, dispel all my fears, both temporary and ultimate, and bestow upon me all supreme and common accomplishments. Pray in this way to obtain accomplishments. Confess faults and invite the wisdom beings to depart. Dissolve the mandala of vows into a state of clear light. Again, visualize the form of the Holy Mother arising like an illusion, and then dedicate the merit and offer auspicious prayers. In this way, when the recitation of any number or duration is completed, if you wish to elaborately arrange the front offerings and conduct the practice offering, then arrange the mandala offerings extensively. After the self-generation and recitation are completed, generate the mandala of the front deity and invite them, etc., just as in the self-generation. Offer extensive praise and worship. The more you recite, the more you stimulate your mindstream. Enter into samadhi and receive empowerment, and then perform the subsequent ritual steps. There is no fixed time or number limit for this. Through these, like internal practice, the blessings of the wisdom beings are bestowed upon the mindstream, and the stages of practice are completed. Third, regarding the complete teaching of the four empowerments of the Unsurpassed Yoga Tantra, there are two parts: the special preliminaries and the stages of the main practice of yoga. In the first part, taking refuge and generating bodhicitta should be done as explained in the previous stages of the path. The visualization and recitation of the Amoghapasha mantra for purifying obscurations: Oneself as an ordinary person, on the crown of the head, on a white lotus and moon cushion, Guru Amoghapasha, green in color, holding a sword and bell, united with a consort, Tara similar to oneself, adorned with silk, jewels, and bone ornaments, blazing with marks and signs, seated in vajra posture. On the moon in the heart, there is the syllable HA, surrounded by a garland of mantras. From there, light radiates, offering to the noble ones, purifying the obscurations of beings. Gathering back, a stream of nectar descends, entering through the Brahma's aperture of oneself, filling the body, purifying diseases, evil spirits, and obscurations, giving rise to great bliss and wisdom. Focus single-pointedly on this visualization. Recite: OM AH HUM MAHA GURU HA HA VAJRA RATI SARVA PAPAM AVARANA VISODHANA SVAHA. Recite hundreds of thousands of times, etc., until signs of purification of sins appear. At the end of the session, recite "Protector, we" etc., like the common confession ritual, confessing and taking vows, thereby purifying sins.
Tibetan
ལྟུང་དག་པའི་གནང་བ་བསྩལ། བླ་མ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ལ་གནས་ལུགས་གཉུག་མའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག །དེ་ནས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བསྟེན་ནས་ཚོགས་གསག་ཅིང་བྱིན་རླབས་ཞུ་བ་ལ་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨ༔ རང་མདུན་ནམ་མཁར་འོད་ལྔའི་ཀློང༔ པད་དཀར་ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་དབུས༔ བླ་མ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལྗང༔ མཆོག་སྦྱིན་ཨུཏྤལ་ཕྱག་རྒྱ་ཅན༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ ཞི་འཛུམ་མཚན་དཔེའི་དཔལ་འབར་བ༔ མཆོག་གསུམ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད༔ རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ༔ རང་བཞིན་ཡོངས་གྲུབ་ངང་དུ་གསལ༔ ཞེས་པས་གསལ་བཏབ། མཆོད་པའི་མཎྜལ་ལག་ཏུ་བླངས་ལ་ཚོམ་བུ་བདུན་མའམ་སོ་བདུན་མ་སོགས་བཀོད་ཅིང་འབུལ་བའི་ལག་ལེན་སྤྱི་ལྟར་བྱ་བ་དང། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་དཔལ་འབྱོར་དང༔ བདག་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་ཚོགས་ཀུན༔ ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་རྣམས་ལ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཏྣ་མཎྜ་ལ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཞེས་པས་གྲངས་ཅི་ནུས་སུ་འབུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་ལ། ཀྱེ་ཀྱེ་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་མར༔ སྙིང་ནས་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས༔ བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་བར་ཆད་སོལ༔ དབང་བཞི་སྐུར་ཅིག་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཏཱ་རེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བརྒྱ་སྟོང་ཅི་ནུས་བརྗོད་ལ་མཐར་དབང་བཞི་ལེན་པ་ནི། བླ་མ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ། གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག །ལམ་རྩ་རླུང་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཕྲོས། རང་གི་སྙིང་ཁར་ཐིམ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ལམ་ཕོ་ཉ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། སླར་ཡང་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་སོ། །ཞེས་དབང་བཞི་བླངས་པའི་མཐར། སླར་ཡང་
Chinese
赐予清净罪堕的许可。观想上师顿月珠巴化为光融入自身，安住于本初的实相之中。之后，依靠上师瑜伽积聚资粮并祈请加持，其所依为： ཨ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啊！ 自 перед 空中五彩光芒之中，白莲花满月中央，上师至尊度母绿，施胜手印持乌巴拉，绸缎珍宝为庄严，寂静微笑妙相放光芒，三宝总集之自性。三根本如海之云团涌现，于自性圆满之中明现。如是观想。手持供养曼扎，陈设七堆或三十七堆等，如通常的供养仪轨而行。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡啊吽！ 三界器情之财富，我身受用诸善根，供养于大悲之自性，祈请纳受并加持！ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཏྣ་མཎྜ་ལ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡，一切如来宝曼扎供养，吽！ 如是尽力供养。祈请时，猛烈生起信心与渴仰： ཀྱེ་ཀྱེ་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་མར༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗟！嗟！上师至尊母！ སྙིང་ནས་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从心底恭敬祈请！ བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་བར་ཆད་སོལ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）请加持，遣除障碍！ དབང་བཞི་སྐུར་ཅིག་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）请赐予四灌顶，赐予成就！ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཏཱ་རེ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡啊吽，玛哈咕噜达热梭哈！ 念诵百千遍，最后接受四灌顶： 上师至尊度母额间的ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡，发出白色光芒，融入自己的额头。获得宝瓶灌顶。身体的垢染得以清净。有能力修持生起次第。成为获得化身的有缘者。 喉间的ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啊，发出红色光芒，融入自己的喉咙。获得秘密灌顶。语言的垢染得以清净。有能力修持脉气。成为获得报身的有缘者。 心间的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽，发出蓝色光芒，融入自己的心间。获得智慧智慧灌顶。意识的障碍得以清净。有能力修持使者。成为获得法身的有缘者。 再次从三处发出白红蓝三色光芒，融入自己的三处。获得第四灌顶。清净了智慧的垢染。有能力修持大圆满。成为获得自性身的有缘者。如是接受四灌顶之后，再次
English
Granted the permission to purify transgressions. Visualize that the Lama Donyod Drubpa dissolves into light and merges into yourself, and rest in the natural state of primordial reality. Then, relying on the Lama Yoga to accumulate merit and request blessings, the support for this is: AH! In the sky in front of oneself, in the expanse of five-colored light, in the center of a white lotus and full moon, Lama Jetsun Drolma is green, with the mudra of bestowing supreme blessings and holding an utpala flower, adorned with silks and precious jewels, with a peaceful smile and radiant with the glory of marks and signs, the very essence of the Three Jewels. Clouds of the Three Roots emanate, clear in the state of perfect completion of their own nature. Visualize in this way. Take the mandala of offering in your hands and arrange seven heaps or thirty-seven heaps, etc., and perform the offering practice as usual. OM AH HUNG. The wealth of the three realms, both animate and inanimate, one's own body, possessions, and all virtuous accumulations, I offer to those who are the embodiment of compassion. Please accept them and bestow your blessings! OM SARVA TATHAGATA RATNA MANDALA PUJA HO. Offer as many times as possible. When making supplications, generate intense faith and longing: KYE KYE LAMA JETSUN MA. From the depths of my heart, I respectfully supplicate. Please bestow your blessings and dispel obstacles. Please bestow the four empowerments and grant accomplishments. OM AH HUNG MAHA GURU TARE SVAHA. Recite this mantra hundreds or thousands of times, and finally receive the four empowerments: From the OM at the forehead of Lama Jetsun Drolma, white light radiates and dissolves into one's own forehead. One receives the vase empowerment. The impurities of the body are purified. One has the power to practice the generation stage. One becomes a fortunate recipient of the Nirmanakaya. From the AH at the throat, red light radiates and dissolves into one's own throat. One receives the secret empowerment. The impurities of speech are purified. One has the power to practice the channels and winds. One becomes a fortunate recipient of the Sambhogakaya. From the HUNG at the heart, blue light radiates and dissolves into one's own heart. One receives the wisdom-jnana empowerment. The obscurations of the mind are purified. One has the power to practice the messengers. One becomes a fortunate recipient of the Dharmakaya. Again, from the three places, white, red, and blue light radiates and dissolves into one's own three places. One receives the fourth empowerment. The impurities of jnana are cleansed. One has the power to practice the Great Perfection. One becomes a fortunate recipient of the Svabhavikakaya. After receiving the four empowerments in this way, again