Chinese
祈请您从诸般怖畏中救护，并令菩提心两种在相续中生起。祈请宽恕文字遗漏和错谬等。瓦日ra 穆！（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，金刚 穆！）智慧尊返回自性之境，誓言尊融入光明之中。如是观想，将所修之坛城，连同所依与能依，收摄于无相瑜伽中安住。复次，刹那间观想自身化为圣观世音菩萨，作回向与吉祥祈愿。经文中说：“若能精进修持三周，障碍平息，善妙增盛。一心修持深观与明观，无别智慧终将成就。”如是所说，即使仅修持三个七天之数，亦有无量利益。第二，修持前置坛城法。预备：于洁净之供台上，如息灾坛城之仪轨般，圆满布置坛城。于本尊座垫八瓣莲花之中央，以及八瓣莲花之上，分别安立主尊与八救怖母。四隅内外安立八供养天女，四门安立四门母，如是布置二十一位本尊之身像、种子字、法器或自色之明点。若力有未逮，则可于曼扎盘上，以掺有香料之白米，依前述次第堆砌宝堆。若与自入等相关，则于东门之右侧，安放具足二十五精华之宝瓶，瓶颈系以绿绸，内有法螺、陀罗尼、金刚杵等。头饰、金刚铃、主眷九尊之像、念珠、事业瓶等，皆安放于适宜之处。坛城前方，陈设白色圆形食子，以及两份供水与八供，依右绕方向陈设。眼药、鲜花、甘露水等亦应备办。从前行食子开始，直至自生本尊念诵之间进行修持。正行：于前置坛城，以嗡 虚空（藏文：ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ，梵文天城体：ॐ शून्यता，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā，嗡 空性！） 净治。从“空性之中，心之音声”等，直至“那嘛弥（藏文：ན་མཱ་མི，梵文天城体：नममि，梵文罗马拟音：namami，我礼敬！）”之顶礼之间，如前行仪轨。复次，以甘露（藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，甘露） 净供品，以自性（藏文：སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性） 净治。从空性之中，观想处所化为清净的色究竟天，于广大之坛城中央，显现由天物与禅定所化现之无量供云，充满整个虚空。从嗡 班扎 阿甘（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ，梵文天城体：ओम् वज्र अर्घम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra argham，嗡 金刚 供品！）开始，直至夏达 阿 吽（藏文：ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：शब्द आः हूँ，梵文罗马拟音：śabda āḥ hūṃ，声音 阿 吽！）。若欲广修，亦可念诵供云咒。
English
Please protect us from all fears and cause the two aspects of Bodhicitta to arise in our minds. Please forgive any omissions or errors in the text. Vajra Mu! (Tibetan: བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र मुः, Sanskrit Romanized: vajra muḥ, meaning: Vajra Mu!) The wisdom being departs to its natural abode, the samaya being dissolves into the state of clear light. Having meditated thus, gather the mandala, together with its support and supported, and rest in non-conceptual yoga. Then, in an instant, imagine yourself as the noble Avalokiteśvara, and dedicate the merit and offer auspicious prayers. As it is said in the text, "If you diligently practice for three weeks, obstacles will be pacified and goodness will increase. If you practice single-mindedly, the two, profound and clear, inseparable wisdom will be accomplished." As it is said, even if you only practice for three weeks, the benefits are immeasurable. Second, the practice of the front generation mandala. Preparation: On a clean offering table, arrange the mandala completely according to the general peaceful mandala ritual. In the center of the lotus seat with eight petals, place the main deity and the eight saviors from fear on the eight petals. Place the eight offering goddesses, such as beauty, etc., inside and outside the four corners. Place the four gatekeepers at the four gates, thus arranging the twenty-one main and surrounding deities with their forms, seed syllables, implements, or just dots of their own color. If you are unable to do so, you can place mounds of white rice mixed with incense on the mandala plate, arranged in the order just described. If it is related to self-entry, etc., then on the right side of the east gate, place a vase containing the essence of twenty-five substances, with a green silk scarf tied around its neck, containing a conch shell, dharani, vajra, etc. Head ornaments, vajra bell, images of the nine main and surrounding deities, rosary, and activity vase should all be placed in appropriate places. In front of the mandala, arrange a white round torma, two waters, and the eight offerings in a clockwise direction. Eye medicine, flowers, and damaru water should also be prepared. Practice from the preliminary torma onwards, up to the self-generation deity recitation. Main practice: Purify the front mandala with Om Shunyata (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यता, Sanskrit Romanized: oṃ śūnyatā, meaning: Om Emptiness!). From "From the state of emptiness, the sound of the mind," etc., up to the prostration of "Namami (Tibetan: ན་མཱ་མི, Sanskrit Devanagari: नममि, Sanskrit Romanized: namami, meaning: I prostrate!)," follow the previous ritual. Then, purify the offerings with Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀཏ, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanized: amṛta, meaning: Nectar), and purify with Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བ, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanized: svabhāva, meaning: Nature). From the state of emptiness, visualize the place as the great realm of Akanishta, adorned with lotuses. In the center of the vast mandala, manifest the boundless offering clouds created from divine substances and samadhi, completely filling the entire expanse of space. From Om Vajra Argham (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ, Sanskrit Devanagari: ओम् वज्र अर्घम्, Sanskrit Romanized: oṃ vajra argham, meaning: Om Vajra Offering!) onwards, up to Shabda Ah Hum (Tibetan: ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: शब्द आः हूँ, Sanskrit Romanized: śabda āḥ hūṃ, meaning: Sound Ah Hum!). If you wish to practice extensively, you can also recite the mantra of the offering clouds.
Tibetan
་བྱིན་བརླབས་ནས། འཇིག་རྟེན་ ཁམས་ནི་དཔག་མེད་ན། །མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་མེ་ཏོག་དང་། །བདུག་སྤོས་སྣང་གསལ་དྲི་ཡི་ཆབ། །ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ། །མཆོད་རྫས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང་། །བདག་གིས་གུས་པས་བཤམས་པ་འདིས། །རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་འཁོར་བཅས་མཆོད། །ཨོཾ་ཨཱརྻ་ཏཱ་ར་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། ཨོཾ༔ མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི༔ སྒེག་སོགས་ལྷ་མོས་ནམ་མཁའ་གང༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ལས༔ བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་རོལ་མོས་མཆོད༔ ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་སྱཻ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་མཱ་ལྱཻ་ཏྲཱཾ༔ ཨོཾ་བཛྲ་གཱིརྟཱི་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་བཛྲ་ནཱིརྟཱི་ཨཱ༔ ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཏྲཱཾ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱ༔ ཞེས་དང་། ཨོཾ། དངོས་འབྱོར་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་རྒྱལ་སྲིད་བདུན། །མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་གང་བས། །རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་འཁོར་བཅས་མཆོད། །ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་གིས་བསྟོད། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་འཁོར་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་ལ་དམིགས་ཏེ་རྩ་སྔགས་དང་ལས་སྔགས་ཅི་ནུས་བཟླ། བདག་འཇུག་སོགས་ཀྱི་དོན་དུ་སྐབས་འདིར་བུམ་པ་བསྒྲུབ་ན། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་སྟེང། །བྷྲཱུྃ་ལས་བུམ་པ་གཞལ་མེད་ཁང་། །དེ་དབུས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ནི༔ སོགས་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གཙོ་མོའི་ཚུལ༔ དེ་རྒྱབ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དང༔ ཕྱོགས་བཞིར་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ལྷ་མོ༔སོགས་བསྒྱུར་ནས་མཆོད་བསྟོད་བར་བདག་བསྐྱེད་སྐབས་ལྟར་བྱ། གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ། རང་གི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་ལས༔ འོད་ཟེར་མཆོད་པའི་ཚུལ་ དུ་སྤྲོས༔ སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས༔ བུམ་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར༔ ཅེས་གསལ་བཏབ་ལ་རྩ་སྔགས་ཅི་འགྲུབ་དང་། ལས་སྔགས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བཟླ། ལས་བུམ་ནང་དུ་པད་ཉི་ལ། །ངོ་བོ་རྟ་མགྲིན་རྣམ་པ་ནི། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་ལྗང་ཁྲོ་བོའི་ཆས། །ཐལ་སྦྱར་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བསྣམས། །ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །བཟླས་པས་རྒྱུད་བསྐུལ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། །ཅེས་མོས་ལ་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བཟླ། མཐར་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱས་ལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བས་བུམ་པའི་ཆུ་བདུད་རྩིར་གྱུར། འབུལ་གཏོར་བསང་སྦྱང་།
Chinese
加持之后，于无量世界中，供水、足浴、鲜花等，熏香、光明、香水，食物、音乐等等，所有供品，我以恭敬心陈设，供养至尊圣母及眷属。嗡 阿雅 达热 萨巴热瓦热 阿让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Arghaṃ，अर्घं，供水），乃至夏达 扎底查 梭哈。并且，嗡！广大的供养手印是，妩媚等天女充满虚空，从普贤菩萨的幻化中，以生起的智慧乐音供养。嗡 班扎 拉色 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：vajra lāsye hūṃ，वज्र लास्ये हूँ，金刚嬉戏 吽），嗡 班扎 玛列 扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：vajra mālye trāṃ，वज्र माल्ये त्रாம்，金刚鬘 扎），嗡 班扎 给德 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：vajra gīte hrīḥ，वज्र गीते ह्रीः，金刚歌咏 舍），嗡 班扎 涅德 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：vajra nṛtye āḥ，वज्र नृत्ये आः，金刚舞蹈 阿），嗡 班扎 杜贝 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：vajra dhūpe hūṃ，वज्र धूपे हूँ，金刚香 吽），嗡 班扎 布贝 扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：vajra puṣpe trāṃ，वज्र पुष्पे त्रாம்，金刚花 扎），嗡 班扎 阿洛给 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：vajra āloke hrīḥ，वज्र आलोके ह्रीः，金刚光明 舍），嗡 班扎 根德 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：vajra gandhe āḥ，वज्र गन्धे आः，金刚香 阿）。并且，嗡！实际陈设和意幻所生的，五种妙欲和七政宝，供云充满整个虚空，供养至尊圣母及眷属。嗡 萨瓦 布扎 昧嘎 萨玛耶 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：oṃ sarva pūja megha samaye āḥ hūṃ，ॐ सर्व पूज मेघ समये आः हूँ，嗡，所有，供养，云，聚集，啊，吽）。以这些供养。以二十一度母礼赞文赞颂。观想前生本尊的心咒轮放出光芒又收回，尽力念诵根本咒和事业咒。为了自入等，此时如果修持宝瓶，则进行扫除。从空性中，于莲花月轮之上，从勃隆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhrūṃ，भ्रूं，勃隆）字生出宝瓶无量宫，其中心是各种莲花等，如自生本尊一样，装饰和服饰如主尊一样，其后是供养天女，四方是四手印天女等，改变后如自生本尊时一样进行供养和赞颂。取持咒索，从自己的心咒轮中，放出光芒如供养一般，从身体降下甘露之流，宝瓶完全充满。这样观想后，尽力念诵根本咒，也稍微念诵事业咒。于事业瓶中，莲花日轮上，本体是马头明王，形象是甘露旋，绿色忿怒相，双手合掌捧着甘露瓶，心间吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：hūṃ，हूँ，吽）字被咒语围绕，念诵以激发传承，降下甘露之流，宝瓶充满。这样观想后念诵旋咒。最后作简略的供养和赞颂，以百字明念诵三遍，并以嗡 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：oṃ āḥ hūṃ，ॐ आः हूँ，嗡 阿 吽）供养，诸佛化光融入，宝瓶之水变成甘露。献供朵玛，扫除。
English
After the blessings, in immeasurable worlds, offerings of water, foot washing, flowers, incense, light, fragrant water, food, music, and so on, all the offerings, I arrange with reverence, offering to the noble Tara and her retinue. Om Arya Tara Saparivara Argham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Arghaṃ，अर्घं，offering water), and so on, Shabda Pratitsa Svaha. And, Om! The great mudra of offering is, goddesses of charm and so on fill the sky, from the emanations of Samantabhadra, offering with the arising wisdom music. Om Vajra Lasye Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：vajra lāsye hūṃ，वज्र लास्ये हूँ，Vajra Play Hūṃ), Om Vajra Malye Tram (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：vajra mālye trāṃ，वज्र माल्ये त्रாம்，Vajra Garland Trāṃ), Om Vajra Girte Hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：vajra gīte hrīḥ，वज्र गीते ह्रीः，Vajra Song Hrīḥ), Om Vajra Nirte Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：vajra nṛtye āḥ，वज्र नृत्ये आः，Vajra Dance Āḥ), Om Vajra Dhupe Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：vajra dhūpe hūṃ，वज्र धूपे हूँ，Vajra Incense Hūṃ), Om Vajra Pushpe Tram (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：vajra puṣpe trāṃ，वज्र पुष्पे त्रாம்，Vajra Flower Trāṃ), Om Vajra Aloke Hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：vajra āloke hrīḥ，वज्र आलोके ह्रीः，Vajra Light Hrīḥ), Om Vajra Gandhe Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：vajra gandhe āḥ，वज्र गन्धे आः，Vajra Scent Āḥ). And, Om! Actual arrangements and those arising from the mind, the five desires and seven royal emblems, offering clouds filling the entire sky, offering to the noble Tara and her retinue. Om Sarva Puja Megha Samaye Ah Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：oṃ sarva pūja megha samaye āḥ hūṃ，ॐ सर्व पूज मेघ समये आः हूँ，Om, All, Offering, Cloud, Gathering, Ah, Hum). With these offerings. Praising with the Twenty-One Taras Praise. Focusing on the light radiating and withdrawing from the heart mantra wheel of the front generation deity, recite the root mantra and activity mantra as much as possible. For the sake of self-entry and so on, if the vase is practiced at this time, then purify. From emptiness, on the lotus moon disc, from Bhrum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhrūṃ，भ्रूं，Bhrum) arises the immeasurable palace of the vase, in the center of which are various lotuses, etc., like the self-generation deity, decorations and attire like the main deity, behind it are the offering goddesses, and in the four directions are the four mudra goddesses, etc., changing and performing offerings and praises as in the self-generation deity stage. Taking the mantra cord, from one's own heart mantra garland, light radiates like offerings, from the body descends a stream of nectar, completely filling the vase. After visualizing this, recite the root mantra as much as possible, and also recite the activity mantra a little. In the activity vase, on the lotus sun, the essence is Hayagriva, the form is nectar swirl, green wrathful appearance, holding a nectar vase with palms together, at the heart Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：hūṃ，हूँ，Hum) is surrounded by mantras, reciting to stimulate the lineage, descending a stream of nectar, filling the vase. After visualizing this, recite the swirl mantra. Finally, make brief offerings and praises, recite the Hundred Syllable Mantra three times, and with Om Ah Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：oṃ āḥ hūṃ，ॐ आः हूँ，Om Ah Hum) offer, the deities dissolve into light, and the water of the vase becomes nectar. Offer the torma, purify.