Tibetan
དུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད། གཉིས་ཀ་ལ་བསྟེན་པའི་བདག་འཇུག་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ལ་སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་ལས་དང་པོ་ནི། སྟེགས་གཙང་མར་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་དང་། སྔོན་གཏོར་བཤམ། སྟན་བདེ་བར་གཙང་སྦྲ་དང་བཅས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་འཁོད་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། དང་། སྭ་བྷཱ་བས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བརླབ། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་མགྲོན་དགུག །སྡྱཱ་ན་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པ་ལཱཉྩ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྣེ་དཾ་བ་ལིནྟ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་ གྱིས་གཏོར་མ་བསྔོས་ཏེ། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །སྔགས་སྤྱོད་དོན་དུ་གཏོར་མ་འདི། །འབུལ་གྱིས་བཞེས་ནས་འདོད་དོན་སྒྲུབས། །བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་གཙྪཿས་དཀར་ཕྱོགས་པ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་ཆབས་ཅིག །ནག་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཏོར་མའི་ལྷག་མས་ཚིམས་པར་བསམ་ལ། ཨ་མྲྀཏ་དང་། སུམྦྷ་ནི་བརྗོད་པས་བསྐྲད། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ། ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་གྱུར་པར་བསམ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལ་སྐྱབས་ཡུལ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་ཚོགས་ཞིང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར། ན་མོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་རྗེ་བཙུན་མ༔ མཆོག་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་བར༔ རྩེ་གཅིག་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ། ཧོ༔ མ་གྱུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ ཉེས་སྤྱོད་ཀུན་བསྡམ་དགེ་ཆོས་སྡུད༔ གཞན་ཕན་བྱང་སེམས་རྟག་ཏུ་བསྐྱེད༔ ཅེས་སེམས་བསྐྱེད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བ
Chinese
度母生起坛城修供，依靠二者的自入灌顶等。第一部分分为前行、正行、后行三部分，首先是：在干净的台上，准备好水、两种受用，摆放好朵玛，在舒适的坐垫上，进行清洁等，心中忆念菩提心而安坐。嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 哈哈 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍalī hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，击毁，击毁，吽，啪），以及，以自性清净咒（སྭ་བྷཱ་བ）进行清扫净化。从空性中，由班（བྷྲཱུྃ）字化现为宽广无垠的珍宝器皿，其中充满朵玛，具备色、香、味、力等圆满的功德。以嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）加持。土地神及其眷属，金刚萨玛扎（བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）迎请宾客。瑜伽士，田地守护者，恰那玛哈，一切如来，一切诸口，一切处虚空，升起，遍满，此，虚空，吞噬，此供品，梭哈（སྡྱཱ་ན་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པ་ལཱཉྩ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྣེ་དཾ་བ་ལིནྟ་སྭཱ་ཧཱ།）。念诵三遍，供养朵玛。凡在此处居住的天神和龙族，以及，寻香、罗刹或其他众生，为了咒语修持的目的，此朵玛，献给你们，请享用并成办所愿。土地神及其眷属，去吧（བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་གཙྪཿ），以此祈请白方护法神众离去的同时，也观想黑方护法神众也因朵玛的残余而感到满足。念诵阿弥利达（ཨ་མྲྀཏ་）和桑巴尼（སུམྦྷ་ནི་）驱逐。嗡 班匝 惹叉 惹叉 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa bhrūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，班）。观想所有方位、上下都被金刚守护轮所围绕。从自己的心间发出光芒，上师至尊度母以及围绕着她的如海般的皈依境，在面前的虚空中，以金刚萨玛扎（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）迎请，在遍布虚空的会供坛城前。顶礼！上师、本尊、至尊度母！皈依三宝、诸佛海！我等众生直至菩提果！一心恭敬而皈依！念诵三遍皈依。火！曾经是母亲的有情众生，为了获得圆满佛果，断除一切恶行，积聚一切善法，恒常生起利他菩提心！如此发心。皈依三宝。 忏悔一切罪恶。 随喜众生的善行。 心中忆念佛陀菩提。 皈依佛法僧三宝，直至菩提。 为了成办自他二利， 发起殊胜菩提心。 发起殊胜菩提心。
English
Offering and accomplishing the mandala of Tara. Including self-entry empowerment based on both. The first part has three sections: preliminary, main part, and concluding part. The first is: On a clean platform, prepare water and two types of offerings, arrange the torma, and sit comfortably on a clean cushion, contemplating the mind of enlightenment. Oṃ Vajra Amrita Kuṇḍalī Hana Hana Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍalī hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，击毁，击毁，吽，啪). And, purify with Svabhava. From emptiness, from Bhrūṃ, a precious vessel, vast and wide, inside which the torma is full of color, smell, taste, and power. Bless with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽). Bhūmipati saparivara vajra samājaḥ, invite the guests. Dhyānapati kṣetrapalāñca namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva mukhebhyaḥ sarva thā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ gṛhṇe daṃ balinta svāhā. Offer the torma by reciting three times. Whoever dwells here, gods and nāgas, yakshas, rakshasas, or other beings, for the purpose of mantra practice, this torma, is offered, please accept and accomplish the desired purpose. Bhūmipati saparivara gacchaḥ, along with requesting the white side to depart, also think that the black side is satisfied with the remains of the torma. Expel by reciting Amrita and Sumbhani. Oṃ Vajra Raksha Raksha Bhrūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa bhrūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，班). Think that all directions, up and down, are completely surrounded by a vajra protection wheel. From one's own heart, rays of light emanate, the lama Jetsun Tara and the assembly of refuge like an ocean surrounding her, in the sky in front, invite with Vajra Samājaḥ, in front of the assembly field pervading the sky. Namo! Lama Yidam Jetsunma! To the Three Jewels, the ocean of victorious ones! I and all beings, until enlightenment! With one-pointed devotion, I take refuge! Recite the refuge three times. Ho! All sentient beings who have been mothers, in order to attain Buddhahood, restrain all misdeeds, gather virtuous dharmas, and always generate altruistic Bodhicitta! Generate the mind. I take refuge in the Three Jewels. I confess all sins and non-virtues separately. I rejoice in the virtues of beings. I hold the Buddha's enlightenment in my mind. I take refuge in the Buddha, Dharma, and the supreme Sangha, until enlightenment. In order to accomplish both self and other benefits, I generate the mind of enlightenment. I generate the supreme mind of enlightenment.
Tibetan
གྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཚོགས་བསགས་ཤིང་སྡོམ་པ་བཟུང་། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་ གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །ཅེས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། གནས་དང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཡུལ་འོག་མིན་པདྨོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་དབུས་སུ་ལྷ་རྫས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྤྲོ་ན་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་ཀྱང་བརྗོད་པས་བྱིན་བརླབ་བོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སེམས་ཀྱི་གདངས༔ ཏཱཾ་ཡིག་ལྗང་གུ་མཁའ་ལ་ཤར༔ དེ་ལས་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་གདངས་ཀྱིས༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བརྟན་པར་བྱས༔ གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཚར་བཅད་ཅིང༔ འོད་ཟེར་སྤྲིན་ལས་རྡོ་རྗེའི་ཆར༔ ཕབ་པས་ས་གཞི་རྭ་བ་དང༔ དྲྭ་བ་གུར་དང་བླ་རེར་བཅས༔ སྲུང་འཁོར་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེའི་དབུས༔ འབྱུང་བཞི་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་སྟེང༔ བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་ གཞལ་མེད་ཁང༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་མཚན་ཉིད་རྫོགས༔ དེ་དབུས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ནི༔ འདབ་བརྒྱད་ཟེའུ་འབྲུར་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ ཏཱཾ་ལས་ཨུཏྤལ་ཏཱཾ་གྱིས་མཚན༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་ཡི༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རོལ་མོ་ལས༔ རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང༔ ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་པ་ནི༔ སྐྱབས་སྦྱིན་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་བསྣམས༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ ཞི་འཛུམ་མཚན་དཔེའི་ཕུང་པོར་འབར༔ དབུ་སྐྲའི་ཟུར་ཕུད་སྤྱི་བོར་བཅིངས༔ ལྷག་མ་ལྕང་ལོའི་ཚུལ་དུ་འཕྱང༔ ཞབས་ཟུང་གཡས་བརྐྱང་ཕྱེད་སྐྱིལ་གྱིས༔ འོད་ཟེར་སྣ་ལྔའི་ཀློང་ན་འགྱིང༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཐུགས་སྲོག་ཏཱཾ༔ དེ་ལས་གཉིས་པ་ཕྱོགས་མཚམས་འཕྲོས༔ འགྲོ་རྣམས་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གི༔ ཕྱི་ནང་འཇིགས་བརྒྱད་ཞི་བར་མཛད༔ རྗེ་བཙུན་འཕགས་མའི་གོ་འཕང་བཀོད༔ ཚུར་འདུས་འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང༔ པད་ཟླའི་གདན་ལ་འཁོད་པ་ལས༔ ཤར་ན
Chinese
之后，我将一切众生作为宾客招待，行持殊胜悦意的菩提行，为利有情愿能成就佛果。如是念诵三遍，积聚资粮并受持律仪。愿一切众生具乐，愿离一切痛苦，愿恒常不离安乐，愿证悟诸法平等性。如是修持四无量心。以 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ 使会供田融入自身。观想处所和供品，以ཨ་མྲྀཏས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：अमृत，amṛta，甘露）清净，以སྭ་བྷཱ་བས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：स्वभाव，svabhāva，自性）净化。从空性中，处所显现为广阔的密严刹土，中央是天物和禅定所化现的无量供云，充满整个虚空界。 ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：वज्र अर्घं，vajra arghaṃ，金刚供水）开始，至ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། 如果有时间，也可以念诵供云陀罗尼来加持。第二，正行生起念诵瑜伽分为二，首先是生起誓言尊：ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：शून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्माकोऽहम्，śūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'ham，我是空性智慧金刚自性）。从空性中，显现心之声音，绿色的ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ता，tāṃ，达姆）字在空中显现，从中发出ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：हुं，hūṃ，吽）的声音，稳固了佛陀的菩提，降伏了凶恶者，从光芒云中降下金刚雨，因此，大地与围墙、罗网、帐篷和帷幔一起，在广阔的护轮中央，四种元素层叠成须弥山，从བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：भ्रूं，bhrūṃ，部隆）字中生出珍宝 无量宫，四方四门，具足一切特征，其中央是各种莲花，八瓣花蕊上有日月，从ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ता，tāṃ，达姆）字中生出以ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ता，tāṃ，达姆）字为标志的乌巴拉花，从中发出光芒，在幻化网的嬉戏中，至尊度母身色翠绿，右手施胜印，左手施救护印，拿着蓝色乌巴拉花，以丝绸和珍宝装饰，寂静微笑，光芒四射，具足妙相，头发的刘海在头顶束起，其余垂下如柳枝，双足右伸左屈，在五彩光芒中安住，显空无二的意为ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ता，tāṃ，达姆）字，从中发出第二道光芒，遍布四面八方，使众生获得暂时和究竟的，平息内外八怖畏，至尊圣母安立果位，收摄回来，在八瓣莲花之上，莲月垫上安住，东方是
English
Then, I will invite all sentient beings as guests, practice the supreme and delightful Bodhi conduct, and may I attain Buddhahood for the benefit of beings. Recite this three times, accumulating merit and taking vows. May all sentient beings have happiness, may they be free from all suffering, may they never be separated from happiness, and may they realize the equality of all phenomena. Meditate on the four immeasurables in this way. By ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, visualize the field of assembly dissolving into oneself. Focusing on the place and offerings, purify with amṛta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：अमृत，amṛta，nectar), and cleanse with svabhāva (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：स्वभाव，svabhāva，self-nature). From emptiness, the place manifests as the vast Akaniṣṭha pure land, in the center of which are boundless offering clouds made of divine substances and samadhi, completely filling the entire expanse of space. Starting with Oṃ Vajra Arghaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：वज्र अर्घं，vajra arghaṃ，vajra water), up to Śabda Āḥ Hūṃ. If there is time, one can also recite the Dharani of Offering Clouds to bless them. Second, the main practice of generation and recitation yoga is divided into two parts. First, the generation of the Samaya Being: Oṃ Śūnyatā Jñāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：शून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्माकोऽहम्，śūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'ham，I am the self-nature of emptiness, wisdom, and vajra). From emptiness, the sound of the mind appears, the green Tāṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ता，tāṃ，Tam) syllable appears in the sky, from which the sound of Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：हुं，hūṃ，Hum) arises, stabilizing the Buddha's Bodhi, subduing the wicked, and a rain of vajras falls from the clouds of light. Therefore, the earth, together with the walls, nets, tents, and curtains, in the center of the vast protective circle, the four elements are layered to form Mount Meru. From Bhrūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：भ्रूं，bhrūṃ，Bhrum) arises a precious Immeasurable Palace, square with four doors, complete with all characteristics. In the center of it is a variety of lotuses, with sun and moon on the eight petals and stamens. From Tāṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ता，tāṃ，Tam) arises an Utpala flower marked with Tāṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ता，tāṃ，Tam). From it emanates light, and in the play of the illusory net, the noble Tara is emerald green in color. The right hand grants supreme blessings, the left hand grants refuge, holding a blue Utpala flower. Adorned with silk and precious jewels, she is peaceful and smiling, blazing with the aggregate of signs and examples. The bangs of her hair are tied on the crown of her head, and the rest hangs down like willow branches. Her two feet are in a posture of right extension and half-lotus, residing in the midst of five-colored rays. The mind, the essence of the union of appearance and emptiness, is Tāṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ता，tāṃ，Tam). From this, the second emanation spreads in all directions, enabling beings to attain temporary and ultimate goals, pacifying the eight fears, both internal and external. The noble Holy Mother establishes the state of fruition. Drawing back, she resides on the lotus and moon seat on the eight petals. In the east is