Tibetan
་གསུམ་བསྒྲལ་པའི་རཀྟའི་བཅུད༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་བ་ལིཾ་ཏས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་གྱུར་ཅིག༔ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་མ་ཧཱ་རཀྟ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཨ༔ མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་མཆོད་ཡུལ་སོགས༔ འཁོར་གསུམ་སྤྲོས་པ་ལས་འདས་པའི༔ རང་བཞིན་འོད་གསལ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ མཆོག་གི་མཆོད་པ་ཆེན་པོར་བཞེས༔ སརྦ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཏྨཱ་ཀོ྅་ཧཾ༔ བསྟོད་པ་ནི། ཨོཾ༔ དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལས་ཀྱི་རིགས༔ འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཞལ་ལས་བྱུང༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་བདག༔ དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད༔ དྲི་མེད་ནོར་བུ་མརྒད་མདོག༔ མཆོག་སྦྱིན་ཨུཏྤལ་ཕྱག་རྒྱ་ཅན༔ ཞི་འཛུམ་མཚན་དཔེའི་དཔལ་འབར་བའི༔ རྡོ་ རྗེའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོ་ལས༔ ཞི་བསིལ་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབ་པས༔ སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་སད་མཛད་པ༔ ཚངས་པའི་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ མཁྱེན་དང་བརྩེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔ འོད་གསལ་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ གང་གིས་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བཏབ་པས༔ དེ་ལ་དེ་མ་ཐག་བྱིན་རློབ༔ དངོས་གྲུབ་འདོད་དགུ་སྩོལ་མཛད་པའི༔ ཡོན་ཏན་ཕ་མཐའ་ཡས་ལ་བསྟོད༔ མཚན་དང་སྐུ་ཡི་བཀོད་པ་དང༔ རིག་པའི་གསང་སྔགས་སྣ་ཚོགས་པས༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི༔ ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ལ་བསྟོད༔ ཆོས་ཉིད་གཅིག་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༔ གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ཚུལ་སྟོན་པ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀུན་ལ་འདུད༔ དེ་ནས་བཟླས་པའི་ཐོག་མར་སྒྲིབ་སྦྱོང་སྐུའི་བཟླས་པ་ནི། ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་མ་ནི༔ ཕག་མོ་མཐིང་ནག་གྲི་ཐོད་འཛིན༔ དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་སྦུབས༔ ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཏཱཾ་ལྗང་གུ༔ མཐའ་སྐོར་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱིས་མཚན༔ གསལ་ཞིང་འབར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་ཀུན་སྦྱངས་བསམ༔ ཨོཾ་ ཏཱ་རེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བྱིན་རླབས་གསུང་གི་བཟླས་པ་ནི། སྔགས་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་མཆོད༔ བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀུན༔ ཚུར་འདུས་བདག་ཐིམ་གཉིས་མེད་བསམ༔ ཨོཾ་ཏཱ་རེ་སྭཱ་ཧཱ༔ བདེ་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི། ཐུགས་སྲོག་ནཱ་ད་ལས་བྱུང་བའི༔ སྔགས་ཕྲེང་མགལ་མེ་བཞིན་དུ་འཁོར༔ ཡབ་ཡུམ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད༔ མི་འགྱུར་མཆོག་དངོས་འགྲུབ་པར་བསམ། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏཱཾ་ཧཱུྃ༔ ཡོན་ཏན་ཡོངས་རྫོགས་བཟླས་པ་ནི། རང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལས༔ ལྷ་སྔ
Chinese
三解脱之血精华，五欲圆满之食子供，愿坛城诸神皆欢喜。萨瓦 班杂 阿弥利大 玛哈 惹嘎大 玛哈 巴林大 卡嘿。（梵文罗马拟音：Sarva pañca amrita mahā rakta mahā baliṃta khāhi， सर्व पञ्च अमृत महा रक्त महा बलिंत खाही， सर्व（一切），पञ्च（五），अमृत（甘露），महा（大），रक्त（血），बलिंत（供物），खाही（吃））。阿！所供、能供、供养处等，超越三轮戏论之，自性光明菩提心，祈请享用殊胜大供。萨瓦 达玛 达图 阿玛 郭杭。（梵文罗马拟音：Sarva dharma dhātu ātmā ko'haṃ，सर्व धर्म धातु आत्मा कोऽहं， सर्व（一切），धर्म（法），धातु（界），आत्मा（我），कः（谁），अहं（是））。赞颂：嗡！不空成就事业部，观世音尊口中生，诸佛事业之主宰，誓言度母我赞颂。无垢珍宝祖母绿，胜施莲花为手印，寂静微笑妙相光，金刚身前我顶礼。音声支分如海中，降下寂静甘露雨，觉醒有情诸蕴界，梵天妙音我顶礼。智慧与悲之觉性，平等照见一切法，不可思议大手印，光明心中我顶礼。何人向您作祈请，即刻获得彼加持，赐予如意诸成就，无量功德我赞颂。名号身相之庄严，明咒密咒之种种，息增怀伏与妙用，事业自然成就我赞颂。法性一味未曾动，如应所化众生心，示现幻化网之相，坛城诸尊我敬礼。其后于念诵之初，净治罪障身之念诵：于自心间智慧母，黑蓝猪面持刀颅，彼之心中日月垫，禅定勇识绿当字（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṁ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当），周围金刚咒语绕，观想光明炽燃之光，净治二障诸习气。嗡 达咧 吽 啪。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽；藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。加持语之念诵：从咒语放射之光芒，供养诸佛与佛子，加持成就诸智慧，收摄融入我无二。嗡 达咧 梭哈。（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。大乐心之念诵：从心命那达中生出，咒鬘如火炬般旋转，生起父母大乐之智慧，观想成就无变最胜果。嗡 达咧 当 吽。（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṁ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当；藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。功德圆满之念诵：自与坛城诸尊众，诸神咒
English
The essence of blood that liberates the three, the balimta offering with five desirable qualities, may the mandala deities be pleased. Sarva pañca amrita mahā rakta mahā baliṃta khāhi. A! Objects of worship, worshipers, places of worship, etc., beyond the elaboration of the three spheres, the naturally luminous bodhicitta, please accept the supreme great offering. Sarva dharma dhātu ātmā ko'haṃ. Praise: Om! Accomplishing activity of the Amoghasiddhi family, born from the face of Lokeshvara, the master of the activities of all Buddhas, I praise you, the Samaya Tara. Immaculate jewel, emerald green, with the supreme giving utpala as your mudra, peaceful smile, blazing with the glory of marks and signs, I prostrate and praise the vajra body. From the ocean of the limbs of melody, raining down the cool nectar of peace, awakening the realms of sentient beings, I prostrate and praise the voice of Brahma. With the wisdom of knowledge and compassion, equally engaging all knowable things, inconceivable great mudra, I prostrate and praise the luminous heart. Whoever prays to you, immediately receives blessings, bestowing desired siddhis, I praise the limitless qualities. With the splendor of names and forms, and various vidya mantras, pacifying, increasing, subjugating, and wrathful activities, I praise the spontaneously accomplished activities. Although not moving from the single dharmata, according to the minds of those to be tamed, showing the manner of the illusionary net, I bow to all the mandala deities. Then, at the beginning of the recitation, the recitation of the body for purifying obscurations: In your heart is the wisdom mother, the dark blue pig-faced one holding a knife and skull cup, in her heart is a sun and moon cushion, the samadhi hero, green Tam (ཏཱཾ, ताṁ, tāṃ, seed syllable), surrounded by vajra mantras, visualizing the clear and blazing light, purifying all habitual tendencies of the two obscurations. Om Tare Hum Phat. (ཧཱུྃ, हुं, hūṃ, Hum; ཕཊ, फट, phaṭ, Phat). The recitation of the blessing speech: With the rays of light emanating from the mantra, offering to the Buddhas and Bodhisattvas, all blessings, siddhis, and wisdom, gathering back and dissolving into me, without duality. Om Tare Svaha. (སྭཱ་ཧཱ, स्वाहा, svāhā, Svaha). The recitation of the great bliss heart: From the heart essence nada, the mantra garland revolves like a torch, generating the wisdom of the great bliss of the father and mother, visualizing the accomplishment of the unchanging supreme fruit. Om Tare Tam Hum. (ཏཱཾ, ताṁ, tāṃ, Tam; ཧཱུྃ, हुं, hūṃ, Hum). The recitation of the complete qualities: From myself and the mandala deities, the divine mantra