English
May (you) pass beyond suffering! May you surely realize what is excellent! By all who have attained the noble path, may (you) obtain the supreme qualities of the higher realms, and may (you) immerse in the bliss of unsurpassed, perfect enlightenment! Thirdly, to supplicate for the meaning of the desired conclusion: With palms joined together as a preliminary, and with flowers scattered, Namo! ... From the Heart Essence of Oral Instructions. Buddhas, Dharma, and Sangha, Gurus, Yidams, and Dakinis, Dharma Protectors, Wealth Deities, Lords of Treasures, From the essence of one wisdom, Manifesting in various unobstructed forms, With wondrous compassion and activity, Becoming the refuge and protector of all beings, To you, possessors of wisdom and compassion, I prostrate and take refuge from the depths of my heart, Offering body and possessions as offerings, May you always protect me and limitless sentient beings with compassion, Pacifying diseases and harm, Increasing life and merit, May all aspirations be fulfilled according to Dharma, Please grant your blessings. And, Victors of the ten directions and four times, together with their retinues, Gurus, Yidams, Dakinis, Dharma Protectors, May all, as numerous as the dust of the fields, come forth, Residing in the sky before me on lotus and moon cushions, I prostrate with reverence in body, speech, and mind, Offering outer, inner, and secret offerings as they are, Before the supreme objects of veneration, the Sugatas, I regret the accumulation of sins from the past, I thoroughly confess the non-virtues of the present with remorse, In order to turn away from them in the future, I vow to restrain myself, I rejoice in all meritorious and virtuous deeds, May the assembly of Victors not pass into sorrow, Turn the three baskets and the unsurpassed wheel of Dharma, May all virtuous deeds be dedicated to the streams of beings, May all beings reach the place of unsurpassed liberation! Buddhas and retinues, please consider me, May this excellent aspiration that I have composed, Just as the Buddhas Samantabhadra and his retinue, And the noble Manjushri know, May I learn from all of them! May the precious Gurus who are the glory of the teachings, Be as pervasive as the sky, May they be as clear as the sun and moon, May they be as steadfast as mountains! May the precious Sangha, the foundation of the teachings, Be harmonious, pure in discipline, and rich in the three trainings! May the community of secret mantra practitioners, the essence of the teachings, Possess vows, and may the generation and completion stages be perfected!
Tibetan
བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་ཡང༔ ཆབ་སྲིད་རྒྱས་ཤིང་བསྟན་ལ་སྨན་པར་ཤོག༔ བསྟན་པའི་ཞབས་འདེགས་རྒྱལ་རིགས་བློན་པོ་ཡང༔ བློ་གྲོས་རབ་འཕེལ་རྩལ་དང་ལྡན་པར་ཤོག༔ བསྟན་པའི་གསོས་བྱེད་ཁྱིམ་བདག་འབྱོར་ལྡན་རྣམས༔ ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་ཞིང་ཉེར་འཚེ་མེད་པར་ཤོག༔ བསྟན་ལ་དད་པའི་ཡངས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་ཀུན༔ བདེ་སྐྱིད་ལྡན་ཞིང་བར་ཆད་ཞི་བར་ཤོག༔ ལམ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་ཀྱང༔ དམ་ཚིག་མི་ཉམས་བསམ་པ་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ བདག་ལ་བཟང་ངན་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་གྱུར་གང༔ གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་རྒྱལ་བས་རྗེས་འཛིན་ཤོག༔ འགྲོ་རྣམས་བླ་མེད་ཐེག་པའི་སྒོར་ཞུགས་ནས༔ ཀུན་བཟང་རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཅེས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་བྱིན་རླབས་ཅན་འདི་ཉིད་ལ་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་ལན་གསུམ་སོགས་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་དང་། སྤྲོ་ན་འདོད་གསོལ་རྒྱས་པ་གཞན་ཡང་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་མཎྜལ་ཕྱི་མ་གསུམ་རྗེ་བཙུན་མ་ལ་འབུལ་བའི་ཆོ་ག་ནི། གཞུང་ལས། དེ་ནས་མདུན་དུ་རྗེ་བཙུན་མ༔ འཁོར་བཅས་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔ དབང་བསྐུར་མཆོད་བསྟོད་ཁྱད་པར་དུ༔ ཕྱག་འཚལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནི༔ གཉིས་གསུམ་བདུན་དང་མཎྜལ་བསྐྱར༔ བཟླས་པ་བྱ་ཞིང་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གསུམ། མཎྜལ་དང་པོ་བསྙེན་པ་དང། གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་དང་། གསུམ་པ་ལས་སྦྱོར་དང་ཚུལ་མཐུན་པར་འབུལ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཚོགས་ཞིང་བསྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་བསྟོད་སྤྱིར་བྱ་བ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕྱག་མཆོད་འབུལ་ཞིང་བཟླས་པས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ། མཇུག་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། མདུན་རྟེན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་གཞིར༔ པད་དཀར་ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་དབུས༔ ཏཱཾ་ཡིག་ལྗང་གུའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ འཕགས་མཆོད་འགྲོ་ཀུན་བར་ཆད་བསལ༔ ཚུར་ འདུས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔ དབུས་སུ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལྗང༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞི་ཞིང་འཛུམ༔ ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱ་མཛད༔ གཡོན་པས་སྐྱབས་སྦྱིན་ཨུཏྤལ་བསྣམས༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ ཟླ་བའི་རྒྱབ་ཡོལ་ལ་བརྟེན་ནས༔ སྣང་སྟོང་འོད་ལྔ་འཁྲིགས་པའི་ཀློང༔ ཞབས་གཉིས་ཕྱེད་སྐྱིལ་རོལ་པས་བཞུགས༔ སྐུ་ལས་རང་འདྲའི་རྗེ་བཙུན་མ༔ ནམ་མཁའ་གང་བར་རབ་སྤྲོ་བས༔ འགྲོ་རྣམས་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གི༔ འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་སྐྱོབ་མཛད་པའི༔ གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་འབྲུ་གསུམ་མཚན༔ དེའི་མཐར་པད་འདབ་ཉི་ཤུ་ལ་མདུན་ནས་བརྩ
Chinese
教法的施主护法国王等，政权兴盛利益教法愿吉祥！教法的助者王族大臣等，智慧增上具足能力愿吉祥！教法的供养者富裕的施主等，受用具足没有损害愿吉祥！ 信仰教法的广阔的国土一切，具足安乐息灭障碍愿吉祥！安住于道的瑜伽士自身等，誓言不退心想事成愿吉祥！与我善恶业所关联的一切，暂时究竟诸佛摄受愿吉祥！众生进入无上乘之门后，获得普贤大国政愿吉祥！如此邬金仁波切的金刚语加持，以一心专注三次等尽力念诵，若有意乐也可念诵其他广大的祈愿文。第二，供养圣母外曼扎三法的仪轨是，经文中说：之后于前方，生起圣母及眷属，迎请融入，灌顶供赞尤为重要，顶礼二十一度母，二三七遍及重供曼扎，念诵并策励心续。如是所说三次。第一曼扎是亲近，第二是修持，第三是事业和合宜地供养。第一有三，修集会供田并作共同的供赞，特别地作顶礼供养并以念诵策励本尊心意，最后对所求之义作祈请。第一是，前方供物作清净，从空性中于前方的基上，白莲花满月中央，当（藏文，梵文天城体，त，ta，）字绿色光芒，圣众供养众生遣除诸障碍，复又 汇聚于刹那圆满想念中，中央是圣救度母绿色，一面二手寂静微笑，右手作胜施手印，左手施救持乌巴拉花，以丝绸和珍宝严饰，依靠于月亮的背光上，显空五光交织的虚空，双足半跏趺坐而住，身中放出同等圣母，充满虚空，众生暂时究竟的，救脱一切怖畏的，三处以金刚三字为标识，其外围二十莲叶从前方开始计算
English
May the Dharma's patrons, the Dharma-protecting kings, have prosperous rule and benefit the teachings! May the Dharma's supporters, the royal ministers, have increasing wisdom and be endowed with abilities! May the Dharma's providers, the wealthy householders, have abundant resources and be free from harm! May all the vast lands that believe in the Dharma be filled with happiness and have their obstacles pacified! May the yogis who abide on the path maintain their vows and accomplish their aspirations! May all who are connected to me by good or bad karma be cared for by the Victorious Ones in the short and long term! May all beings enter the gate of the unsurpassed vehicle and attain the great kingdom of Samantabhadra! Thus, this blessed Vajra speech of Orgyen Rinpoche should be recited three times or as many times as possible with one-pointed devotion. If one is inclined, one may also recite other extensive aspiration prayers. Secondly, the ritual of offering the three outer mandalas to the Holy Mother is as follows: As it says in the text: Then in front, generate the Holy Mother and retinue, invite and absorb them, empower, offer, and praise especially. The Twenty-One Taras are to be prostrated to, repeated two, three, or seven times, and the mandala is to be offered again. Recite the mantra and stimulate the mind-stream. As it is said, do this three times. The first mandala is for approaching, the second for accomplishing, and the third for engaging in activities in a proper manner. The first has three parts: gathering the field of merit and making general offerings and praises; specifically, making prostrations and offerings and stimulating the commitment through recitation; and finally, making supplications for the desired purpose. The first is: purify the support in front. From emptiness, on the base in front, in the center of a white lotus and full moon, the green light of the TAM (藏文，梵文天城体，त，ta，) syllable, the holy offerings remove all obstacles for beings, and again Gathered in an instant, complete in mindfulness, in the center is the green Holy Tara, one face and two hands, peaceful and smiling, the right hand making the gesture of supreme giving, the left hand giving refuge and holding an উৎপল utpala flower, adorned with silk and precious jewels, relying on the backdrop of the moon, the expanse of appearance and emptiness interwoven with five lights, seated with two feet in the half-lotus posture, from her body emanate Holy Mothers identical to herself, filling the sky, temporarily and ultimately saving beings from all fears, the three places marked with the three Vajra syllables, surrounded by twenty lotus petals, counting from the front.