Tibetan
སྒྲོལ་མ་འཇིགས་པ་ཀུན་སེལ་དང་འབྲེལ་བའི་མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག་བཀྲ་ཤིས་ཆར་འབེབ་ཅེས། འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། སྒྲོལ་མ་འཇིགས་པ་ཀུན་སེལ་དང་འབྲེལ་བའི་མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག་བཀྲ་ཤིས་ཆར་འབེབ་ཅེས། འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། སྒྲོལ་མ་འཇིགས་པ་ཀུན་སེལ་དང་འབྲེལ་བའི་མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག་བཀྲ་ཤིས་ཆར་འབེབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆ་ལག ། ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱརྻ་ཏཱ་ར་ཡཻ། བཀྲ་ཤིས་མཚན་གྱི་སྣང་བ་ཐོས་ཙམ་གྱིས། །དགེ་ལེགས་འདོད་རྒུའི་གྲུ་ཆར་འབེབ་མཁས་པ། །བླ་མ་རྗེ་བཙུན་འཕགས་མའི་ཞབས་པདྨོས། །ས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ཤིས་པ་སྦྱིན་གྱུར་ཅིག །གང་དེ་མཎྜལ་ཆོ་ག་ཡིས། །མཆོད་ཅིང་བསྙེན་པའི་སྐལ་བཟང་ལ། །བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་ཕྱིར། །མཚོ་སྐྱེས་དགྱེས་པའི་ཞལ་ལུང་སྤེལ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཨོ་ཌཱི་ཡཱ་ནའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། མཎྜལ་ལ་བརྟེན་ཚོགས་རྫོགས་པས༔ འདོད་པའི་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ༔ དེ་ཕྱིར་ཕྱི་རབས་དད་ལྡན་རྣམས༔ འདི་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱ༔ ཞེས་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་། འདོད་རྒུའི་དངོས་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་དུ་འཇོ་བའི་རྗེ་བཙུན་མྱུར་མ་དཔའ་མོའི་མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག་འདི་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཆོ་གར་མ་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། ཆོ་གར་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ནི། གཞུང་རྩ་བ་ལས། གཙང་མའི་གནས་སུ་བྲིས་སྐུའི་མདུན༔ མཎྜལ་མཆོད་གཏོར་རྒྱས་པར་བཤམ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བཀྲ་ཤིས་ཤིང་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་གཙང་ ཞིང་བླ་བྲེ་སོགས་བཀོད་པས་མཛེས་པར། གུང་དུ་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རྗེ་བཙུན་མའི་སྣང་བརྙན་བྲིས་འབུར་གང་ཡང་རུང་བ་རབ་གནས་དང་ལྡན་པའི་སྤྱན་སྔར། སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་ཁར་མཎྜ་ལར་དྲི་བཟང་གིས་རེ་ཁཱ་ཟླུམ་པོ་ཁོར་ཡུག་གཉིས་བྲིས་པར་ཚོམ་བུ་བདུན་བཀོད་པ་བཞི་དང་། དེ་རེ་རེ་བཞིན་མཆོད་ཡོན། སྤོས་ཀྱི་རེང་བུ། མར་མེ། དྲི་མཆོག །ཞལ་ཟས་ཏེ་རྣམ་པ་ལྔས་བསྐོར། དེ་དག་གི་མདུན་དུ་གཏོར་མ་དང་། ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་སྦྲེང་ཚར་དུ་བཀོད། མེ་ཏོག་ནི་སྣོད་བཟང་པོར་བླུགས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་དུས་སུ་འཐོར་ཞེས་གསུངས། གཞན་ཡང་བསང་ཆུ་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཆོ་གར་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་
Chinese
度母遣除一切怖畏相关的曼扎仪轨名为吉祥降雨。 蒋扬钦哲旺波。 度母遣除一切怖畏相关的曼扎仪轨名为吉祥降雨。 蒋扬钦哲旺波。 度母遣除一切怖畏相关的曼扎仪轨名为吉祥降雨之作。 上师意修遣除一切障碍之部分。 那摩 guru 阿雅 达热 耶（藏文，梵文天城体：नमः गुरु आर्यतारेयै，梵文罗马拟音：namaḥ guru āryatārayai，汉语字面意思：顶礼 गुरु 圣救度母）。 仅仅听到吉祥之名的显现，善妙如意之雨降，上师至尊圣母之莲足，愿于三界一切赐予吉祥。 以彼曼扎仪轨，于供养和修持之善缘，依凭而获得殊胜成就故，莲生欢喜之开示。 其中，第二佛陀邬金大士之金刚语中说：依赖曼扎圆满积聚， желаемые 意义 全部 成就，因此 后代 具信 者们，于此 恒常 精进 当作。 如是暂时和究竟之间一切阻碍皆寂灭，如意成就如愿降临之至尊速疾勇母之曼扎仪轨，具有三义：预备，正行，结尾。 第一者有二：不属于仪轨之预备，属于仪轨之预备。 第一者是：如经根本中所说：于清净处所画像前，曼扎供品朵玛盛大陈设。 如是所说，吉祥且如意之清净处所，以帷幔等布置而庄严，中央安奉总的供奉处和特别是至尊母之画像、塑像等任何一种，具有开光之圣物前，于具有覆盖之供台上，于曼扎上以妙香绘制圆形之二环，于其上布置四份七堆，并且各自以供水、燃香、灯、妙香、食物等五种围绕。 于彼等之前，朵玛和，以水二者领先之五妙欲成串排列。 花朵则放入妙器中，说于祈祷之时撒。 其他还有洗浴水等下文所需之物品皆备齐。 第二 属于仪轨之预备
English
The Mandala Ritual Related to Tara Who Eliminates All Fears, Called Auspicious Rain. Jamyang Khyentse Wangpo. The Mandala Ritual Related to Tara Who Eliminates All Fears, Called Auspicious Rain. Jamyang Khyentse Wangpo. The Mandala Ritual Related to Tara Who Eliminates All Fears, Called Auspicious Rain. Part of the Guru's Mind Practice that Eliminates All Obstacles. Namo Guru Arya Tarayé (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमः गुरु आर्यतारेयै, Sanskrit Romanization: namaḥ guru āryatārayai, Chinese literal meaning: Homage to Guru Noble Tara). Just by hearing the appearance of the auspicious name, the rain of virtue and wishes skillfully falls, may the lotus feet of the Lama Jetsun Holy Mother bestow auspiciousness everywhere in the three realms. With that Mandala ritual, in the fortunate opportunity to offer and practice, relying on it to attain supreme accomplishment, the lotus-born one spreads the joyful words. Therein, the Vajra words of the Great Teacher of the Second Buddha of Oddiyana say: By relying on the Mandala, the accumulations are completed, all desired meanings are accomplished, therefore future generations of faithful ones, should always strive in this. Thus, all obstacles in the interim and ultimately are pacified, and this Mandala ritual of Jetsun Swift Heroine, who bestows desired accomplishments as wished, has three meanings: preparation, main part, conclusion. The first has two: preparation that is not part of the ritual, and preparation that is part of the ritual. The first is: As it is said in the root text: In a clean place, in front of the painted image, the Mandala offerings and torma are arranged extensively. As it is said, in a clean and auspicious place that is pleasing to the mind, decorated with curtains and so on, in the center, in front of the general objects of refuge and especially the image of the Jetsunma, whether painted or sculpted, that is consecrated, on a covered platform, draw two circular lines on the Mandala with fragrant incense, arrange four sets of seven heaps, and surround each of them with five types: offering water, incense sticks, lamps, excellent fragrance, and food. In front of these, arrange the torma and the five senses that are preceded by two waters in a row. The flowers are placed in a good container and scattered during the prayer, it is said. Furthermore, gather the necessary items such as cleansing water that are needed below. The second is the preparation that is part of the ritual.
Tibetan
བ་ལ། གཞུང་ལས། སྐྱབས་སོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་བསྐྱེད༔ མཆོད་པའི་ཚོགས་རྣམས་བྱིན་བརླབས་ལ༔ ཞེས་པ་ལྟར་གསུམ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། སེམས་བསྐྱེད་པ། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་མ་ལ་དཀོན་མཆོག་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པར་མོས་ཏེ། ན་མོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་རྗེ་བཙུན་མ༔ མཆོག་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་བར༔ རྩེ་གཅིག་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ་ལ་སོགས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ །གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧོ༔ མ་གྱུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ ཉེས་སྤྱོད་ཀུན་བསྡམ་དགེ་ཆོས་སྡུད༔ གཞན་ཕན་བྱང་སེམས་རྟག་ཏུ་བསྐྱེད༔ ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །ཅེས་ཚད་མེད་བཞིས་བློ་སྦྱང་། སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། གསུམ་པ་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། གནས་དང་མཆོད་རྫས་རྣམས། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ། ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་ རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཆོད་པའི་རྣམ་པ་ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་གྱི་རྒྱུ་བླ་ན་མེད་པས་མཁའ་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་དྱཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝིདྱ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨཱ་ར་ཎི་ཏ། པྲ་ར་ཎི་ཏ། སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ། སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ། པྲ་ཙ་ལི་ཏེ། པྲ་ཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏ་ནཱ་ད་སམྦྷཱ་ཝི་ཏེ། བཛྲ་སཏྭ་ཧྲྀ་ད་ཡ། སནྟོ་ཥ་ཎི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨཿཁཾཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་དབ
Chinese
瓦拉。经文中说：“皈依发菩提心二者，加持供养之诸物。”因此有三：皈依，发心，加持供品。第一，在前方虚空中，皈依境上师至尊母，如同亲眼见到般安住，放射着三宝大海的云聚，在祂们面前，自己和他众有情，以一心一意的意愿，皈依并发菩提心。顶礼！上师本尊至尊母，三宝诸佛如海众，我等众生至菩提，一心恭敬而皈依。念诵三遍等皈依。第二，发菩提心： 吽！曾为我母有情众，为得圆满佛陀位，止息一切诸恶行，积聚所有善妙法，恒常发起利他心。念诵三遍发菩提心。愿诸有情皆得乐，愿诸有情离众苦，愿诸有情常不离，愿诸有情证诸法平等性。如是修持四无量心。观想皈依境融入自身。第三，加持供品：处所和供品等，以 嗡 诃 య གྲཱི ཝ ཧཱུྃ ཕཊ （藏文，嗡 诃याग्रीव हूँ फट्，oṃ hayagrīva hūṃ phaṭ，嗡 诃याग्री哇 吽 啪特） 清净，以 स्वा भ वा （藏文，स्वभाव，svabhāva，自性） 净化。从空性中，处所房屋从 བྷྲཱུྃ （藏文，भ्रूं，bhrūṃ，种子字）中，由各种珍宝所成的，大解脱的无量宫，一切特征皆圆满的中央。从 嗡 （藏文，ओं，oṃ，嗡）中生出的珍宝所成的，容器宽广浩大之中，从 ཧཱུྃ （藏文，हूँ，hūṃ，吽）融化中生出的天物所成的供水，洗足水，鲜花，焚香，明灯，香水，食物，音乐等等供品，是智慧的自性，供养的形态，无漏大乐之因，无上，遍满整个虚空。 嗡 班匝 阿甘 梭哈。 嗡 班匝 巴当 梭哈。 嗡 班匝 布贝 阿 吽。 嗡 班匝 都贝 阿 吽。 嗡 班匝 阿洛给 阿 吽。 嗡 班匝 根德 阿 吽。 嗡 班匝 涅威德 阿 吽。 嗡 班匝 夏达 阿 吽。 嗡 班匝 达玛ra 尼达， 扎ra 尼达， 桑 扎 ra 尼达， 萨瓦 布达 恰扎， 扎 匝利得， 扎嘉 巴拉米达 纳达 桑巴威得， 班匝 萨埵 赫达雅， 桑多 萨尼 吽 吽 吽 霍 霍 霍 阿 康 梭哈。念诵三遍加持。
English
Wala. The scripture says, "Take refuge and generate the two Bodhicitta, Bless the assembly of offerings." Therefore, there are three: taking refuge, generating the mind, and blessing the offerings. First, in the sky in front, the refuge field Lama Jetsunma, like seeing them in person, abides, radiating clouds of the ocean of the Three Jewels. In front of them, oneself and all other sentient beings, with a single-minded intention, take refuge and generate Bodhicitta. Namo! Lama Yidam Jetsunma, Three Jewels, Buddhas, ocean of all, I and all beings, until enlightenment, With one-pointed devotion, take refuge. Recite three times, etc., take refuge. Second, generating Bodhicitta: Ho! All sentient beings who have been my mothers, In order to attain the state of Buddhahood, Restrain all misdeeds, Accumulate all virtuous Dharma, Constantly generate the Bodhicitta of benefiting others. Recite three times to generate Bodhicitta. May all sentient beings have happiness and its causes, May all sentient beings be free from suffering and its causes, May all sentient beings never be separated from happiness, May all sentient beings realize the equality of all phenomena. Thus, train the mind with the four immeasurables. Visualize the refuge field dissolving into oneself. Third, blessing the offerings: The place and offerings, etc., are cleansed with 嗡 诃 య གྲཱི ཝ ཧཱུྃ ཕཊ （Tibetan, 嗡 诃याग्रीव हूँ फट्，oṃ hayagrīva hūṃ phaṭ，Om Hayagriva Hum Phat）, and purified with स्वा भ वा （Tibetan, स्वभाव，svabhāva，Nature）. From emptiness, the place-house arises from བྷྲཱུྃ （Tibetan, भ्रूं，bhrūṃ，seed syllable）, the immeasurable palace of great liberation made of various jewels, in the center of which all characteristics are completely perfect. From 嗡 （Tibetan, ओं，oṃ，Om） arises a vessel made of jewels, wide and vast, and within it, from the melting of ཧཱུྃ （Tibetan, हूँ，hūṃ，Hum）, arise offerings made of divine substances: water for drinking, water for washing feet, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, and so on. These offerings, the nature of wisdom, the form of offerings, the cause of uncontaminated great bliss, unsurpassed, pervade the entire sky. Om Vajra Argham Svaha. Om Vajra Padyam Svaha. Om Vajra Pushpe Ah Hum. Om Vajra Dhupe Ah Hum. Om Vajra Aloke Ah Hum. Om Vajra Gandhe Ah Hum. Om Vajra Naivedya Ah Hum. Om Vajra Shabda Ah Hum. Om Vajra Dharmaranita, Praranita, Sampraranita, Sarva Buddha Kshetra, Prachalite, Prajnaparamita Nada Sambhavite, Vajra Sattva Hrdaya, Santoshani Hum Hum Hum Ho Ho Ho Ah Kham Svaha. Recite three times to bless.