Tibetan
ར་ལ་རབ་ཏུ་གནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཤིས་བརྗོད་བྱ། མ་ཧཱའི་ལམ་རིམ་ཁྱད་པར་བ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ལམ་བྱེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ནང་ལྷ་སྔགས་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པའི་ཐོག་མར་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སློབ་དཔོན་མདུན་བསྐྱེད་དང་བཅས་པའི་འཕགས་མའི་སྨིན་མཚམས་ནས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་པ་རེ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྐུ་སྤྱི་བོར་ བཞག །ཨོཾ། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་ཡི་དབང་། །དེང་འདིར་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིས། །སྣོད་བཅུད་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་རུ་དག་པར་ཤོག །ཡིག་བཅུའི་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། དེས་སྐུའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུང་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་ལུང་སྦྱིན་ཞིང་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་མདུན་བསྐྱེད་དང་བཅས་པའི་འཕགས་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ས་བོན་གྱི་མཐར་འཁོད་པ། བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྔགས་ཕྲེང་ས་བོན་དང་བཅས་པ་ལས་འཕགས་མའི་སྐུ་ནམ་མཁའ་གང་བར་འཕྲོས། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱངས། སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འཕགས་མའི་གསང་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་ཤར་བས། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རབ་འབྱམས་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པའི་མོས་པས་སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏཱཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མོ་ཨཱརྱ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་ར་ཡ། བྷོ་དྷི་སཏྭ་ཡ། མ་ཧཱ་སཏྭ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སརྦ་དུཥྚཱཾ། པྲ་དུཥྚཱཾ། མ་མ་ཀྲྀ་ཏེ། ཛཾ་བྷ་ཡ། སཏྭཾ་བྷ་ཡ། མོ་ཧ་ཡ། བྷནྡྷ་ཡ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། སརྦ་དུཥྚཱཾ། སཏྭཾ་བྷ་ནི་ཏཱ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོ་སོར་ལན་གསུམ་གསུམ་བྱ། དེ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་བཞག་སྟེ་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། སྔགས་ཕྲེང་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། ཨཱཿ རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་གསུང་གི་དབང་། །དེང་
Chinese
安住于座上。以嗡 班杂 阿甘等供养，念诵三宝的吉祥颂。为了让玛哈之道次第的特殊之处，即三金刚之道，身语意的加持和力量融入相续，首先进行内在的本尊、咒语、明智的灌顶，赐予身手印灌顶。从上师和前方所生本尊圣母的眉间，各出现一个与自己相同的智慧身。观想融入你们，加持相续。身体置于头顶。 嗡。圣救度母之身之灌顶，今赐予汝等，令器情、蕴界、处，皆清净为智慧身。于十字的末尾，Kāya Jñāna Abhiṣiñca Oṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，身体 智慧 灌顶 嗡，身体智慧灌顶嗡）。由此获得身之灌顶，清净身体的障碍，有权修持身手印瑜伽。为了赐予语的念诵、咒语的传承和灌顶，从上师和前方所生本尊圣母的心间，出现咒语之鬘。从口中而出，进入你们的口中。在心间，位于月轮的中央，种子字环绕。由于念诵的缘故，咒鬘和种子字中，圣母之身遍布虚空。完全清净了自他一切有情的暂时和究竟的恐惧。显现世间一切器情，皆为圣母三密智慧之游舞。以希求成就殊胜和共同的无量成就，如意成就之想，念诵这些咒语三遍。嗡 达咧 都达咧 都咧 梭哈。以及，嗡 达咧 达姆 梭哈。以及，那摩 惹纳 扎雅雅，那摩 阿雅 阿瓦洛格西瓦拉雅，菩提萨埵雅，玛哈萨埵雅，玛哈嘎如尼嘎雅，达地雅他，嗡 达咧 都达咧 都咧 萨瓦 杜斯当，扎 杜斯当，玛玛 哥利得， 赞巴雅， 萨当巴雅， 摩哈雅， 班达雅， 吽 吽 吽， 啪 啪 啪， 萨瓦 杜斯当， 萨当 巴尼 达咧 梭哈。各自念诵三遍。为了稳固它，将咒语之鬘置于颈间，生起灌顶之想。将咒鬘置于颈间。啊。圣救度母之语之灌顶，今
English
Be seated properly. Offer with Om Vajra Argham, etc., and recite the auspicious verses of the Three Jewels. In order to let the special features of the Mahayana path, namely the path of the Three Vajras, the blessings and power of body, speech, and mind, enter the continuum, first, the initiation of the inner deity, mantra, and wisdom is bestowed, and the initiation of the body mudra is given. From the brow of the guru and the front-generated deity, each of the second wisdom bodies similar to oneself appears. Imagine that they merge into you without distinction, blessing the continuum. Place the body on the crown of the head. Om. The initiation of the body of the noble Tara, is now bestowed upon you, may all containers, contents, aggregates, realms, and sources be purified into wisdom bodies. At the end of the ten syllables, Kāya Jñāna Abhiṣiñca Oṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Body Wisdom Consecration Om, Body Wisdom Consecration Om). By this, the body initiation is obtained, the obscurations of the body are purified, and one is empowered to meditate on the yoga of body mudra. In order to bestow the transmission and initiation of the speech recitation mantra, a garland of mantras arises from the heart of the guru and the front-generated deity. It comes out of the mouth and enters your mouths. In the heart, in the center of the lunar disc, the seed syllables are arranged around the edge. Due to the recitation, from the mantra garland and seed syllables, the body of Tara radiates, filling the sky. It completely purifies all the temporary and ultimate fears of oneself and other sentient beings. All containers and contents of appearance and existence arise as the play of the secret three wisdoms of Tara. With the aspiration to accomplish the supreme and common limitless accomplishments, accomplish these mantras three times as desired. Om Tare Tuttare Ture Svaha. And, Om Tare Tam Svaha. And, Namo Ratna Trayaya, Namo Arya Avalokiteshvaraya, Bodhisattvaya, Mahasattvaya, Mahakarunikaya, Tadyatha, Om Tare Tuttare Ture Sarva Dushtam, Pradushtam, Mama Kriti, Jambhaya, Stambhaya, Mohaya, Bandhaya, Hum Hum Hum, Phat Phat Phat, Sarva Dushtam, Stambha Ni Tare Svaha. Recite each three times. In order to stabilize it, place the mantra garland on the throat and generate the thought of initiation. Place the mantra garland on the throat. Ah. The initiation of the speech of the noble Tara, now
Tibetan
འདིར་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིས། །ཕྱི་ནང་བརྟན་གཡོའི་སྒྲ་སྐད་ཀུན། །རྡོ་རྗེའི་སྔགས་སུ་རྫོགས་པར་ཤོག །ཡིག་བཅུའི་མཐར། ཝཱ་ཀ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ དེས་གསུང་གི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །གསུང་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་རང་བྱུང་གི་དགོངས་པ་ངོ་སྤྲོད་པའི་སླད་དུ། མེ་ལོང་དྭངས་པའི་ངོས་སུ་གཟུགས་བརྙན་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པའི་དཔེས་མཚོན་ནས། རང་སེམས་སྟོང་པའི་རང་རྩལ་ལས་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་ཡང་གདོད་མ་ནས་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་དོན་ཤེས་པར་གྱིས་ལ། སྣང་རིག་ཟུང་འཇུག་རང་བྱུང་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །མེ་ལོང་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་། །དེང་འདིར་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིས། །གཟུང་འཛིན་རྟོག་ ཚོགས་ཇི་སྙེད་ཀུན། །འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་སྨིན་པར་ཤོག །ཡིག་བཅུའི་མཐར། ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། དེས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ཐུགས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་རྩ་ཁམས་ལྷར་སྨིན། ལམ་མ་ཧཱའི་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་ཨ་ནུ་དང་ཨ་ཏིའི་གསང་བ་ཟབ་མོའི་དབང་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་དུ་ཡོད་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ཨ་ནུའི་རྩ་ཁམས་རང་བྱིན་བརླབ་པ་གསང་བའི་དབང་གི་སླད་དུ། བླ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡབ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་རྟའི་རྒྱལ་པོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དགའ་བའི་སྒྲ་དང་བདེ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྐུ་ལ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས། དཀར་དམར་ལྷག་པའི་བྱང་སེམས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་དེ་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །གསང་ཐོད་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཨཱཿ ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཡིས། །དཀར་དམར་ལྷག་ པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། ཁྱོད་ཀྱི་ལྕེ་ལ་བཞག་པ་ཡིས། །གསལ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཉམས་མྱོང་ཤོག །ཡིག་བཅུའི་མཐར། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི
Chinese
在此以您所施予，内外有情无情之音声，愿皆圆满为金刚之咒语。十字真言后：瓦嘎嘉那阿比钦扎阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，语自在智慧灌顶啊），由此获得语之灌顶，语之障碍清净，能自在念诵言语。为了引介自生之意，如明镜之面上显现种种影像然自性不成立之譬喻所示，自心空性之自力显现能取所取错乱之种种显现然从本初即远离生灭住三者之义，知晓吧！于显现与觉性双融自生大光明之状态中安住吧！将镜子置于心间，吽。圣救度母之意之灌顶，今在此施予您，能取所取分别念之诸般，愿于光明法界中成熟。十字真言后：则达嘉那阿比钦扎吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，心智慧灌顶吽），由此获得意之灌顶，心之障碍清净，能自在修持心无二之智慧。彼等以外相之坛城获得宝瓶之灌顶，身之障碍清净，脉气成熟为天尊，能自在修持道玛哈之生起次第，显空双融之智慧于相续中生起，成为能现前果位身金刚化身之有缘者。之后，为了与无上瑜伽之阿努与阿底之甚深秘密灌顶之加行、正行、后行三者中之第一加行阿努之脉气自加持之秘密灌顶，上师薄伽梵母与父亲义成金刚马王平等交合之喜悦之音声与安乐之光芒迎请十方之诸佛菩萨众融入身中，于心间融入菩提心，从金刚道降至佛母之宫，白红增盛之菩提心与颅器之甘露融为一体，祈愿此施予您等之舌上。赐予秘密颅器之甘露，啊。父母平等交合之故，白红增盛之菩提心，置于您之舌上之故，愿体验明空智慧。十字真言后：菩提则达古雅阿比（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，菩提心秘密灌顶）
English
Here, by what is bestowed upon you, may all sounds of outer and inner, stable and moving things be perfected as Vajra mantras. At the end of the ten syllables: Waka Jñana Abhiṣiñca Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Speech Wisdom Abhisheka Ah), thereby obtaining the empowerment of speech, purifying the obscurations of speech, and being empowered to recite words freely. In order to introduce the self-born intention, exemplified by the appearance of various images on the surface of a clear mirror, yet without inherent existence, from the self-power of the emptiness of one's own mind, various appearances of grasping and being grasped arise in confusion, yet understand the meaning that from the very beginning, they are free from arising, ceasing, and abiding. Rest in equanimity in the state of the union of appearance and awareness, the great self-born luminosity. Place the mirror at your heart, Hūṃ. The empowerment of the mind of the noble Tara, I bestow upon you today, may all the manifold grasping and conceptual thoughts ripen into the luminous space. At the end of the ten syllables: Citta Jñana Abhiṣiñca Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Mind Wisdom Abhisheka Hūṃ), thereby obtaining the empowerment of mind, purifying the obscurations of mind, and being empowered to meditate on the non-dual wisdom of mind. By these, in the outer symbolic mandala, you obtain the vase empowerment, purifying the obscurations of the body, and maturing the channels and elements into deities, being empowered to meditate on the generation stage of the path of Mahā, generating the wisdom of the union of appearance and emptiness in the continuum, and becoming capable of manifesting the resultant body, the Vajra Nirmanakaya. Then, for the secret empowerment of self-blessing the channels and elements of Anu, the first of the three, the preliminary, the actual, and the subsequent, of the profound secret empowerments of Anu and Ati of the Unsurpassed Yoga, by the sound of joy and the rays of bliss of the union of the Guru Bhagavati and the father, Don Yö Drubpa, the King of Vajra Horses, equally joined, invite all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions to enter the body, dissolve into the Bodhicitta at the heart, descend from the Vajra path into the palace of the Mother, may the increasing white and red Bodhicitta, mingled with the nectar of the skull cup, be bestowed upon your tongues. Bestowing the nectar of the secret skull cup, Āḥ. By the equal union of the father and mother, the increasing white and red Bodhicitta, placed upon your tongue, may you experience clear and empty wisdom. At the end of the ten syllables: Bodhicitta Guhya Abhi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Bodhicitta Secret Abhisheka)