Tibetan
་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ། སརྦ་བྷཱུཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿས་མགྲོན་བཀུག །སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་ མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲིཧྞེ་དཾ་བ་ལྱཱ་དི་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོ། ན་མོ། རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་རྗེ་བཙུན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུས། དེང་འདིར་དབང་གི་ཆོ་ག་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམས་པར་གྱིས་ལ་རང་རང་སོ་སོའི་གནས་སུ་སོང་ཞིག །གལ་ཏེ་འགྲོ་བར་མི་བྱེད་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བས་བསྲེག་ཅིང་འཇོམས་པར་གདོན་མི་ཟའོ། །ཞེས་བཀའ་བསྒོས་ལ། ཨ་མྲྀཏ་དང་། སུམྦྷ་ནི་བརྗོད་པས་གུ་གུལ་ཡུངས་ཐུན་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་བསྐྲད། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྭ་བ་དྲྭ་བ་གུར་བླ་བྲེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཆོད་མི་ཤིགས་པར་གྱུར་པར་བསམ། གྲལ་ལ་འཁོད་པ་དང་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་གྲུབ་རྗེས། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་གསན་ལ་དོན་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཀུན་སློང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་སྟེ་གསན་འཚལ། དེ་ལ་གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི། ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་སྐྱེད་པའི་ཡུམ་མཆོག་ཆོས་སྐུ་ཞི་བར་བཞུགས་པའི་དུས་ན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་འོད་གསལ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་མ། ལོངས་སྐུའི་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲིན་ཆེན་བཀོད་པའི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལྔའི་རང་མདངས་དབྱིངས་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་རིགས་ལྔའི་རྣམ་པར་སྣང་ཞིང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུས་གང་
Chinese
བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字化现，从珍宝所成，深广的器皿之中，食子具备了色香味力诸般圆满。嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三遍。萨瓦 布达 阿卡夏 雅 匝（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva bhūta ākarṣa ya jaḥ，汉语字面意思：一切 भूत 吸引 雅 匝）迎请宾客。萨瓦 维格南 纳玛（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva vighnān namaḥ，汉语字面意思：一切 维格南 顶礼）。萨瓦 达塔嘎 德 贝 效 维 效 姆 凯 贝 效 萨瓦 塔 康 悟 嘎 德 萨 帕 冉 阿 伊芒 嘎嘎纳 康 哥瑞 赫 纳 伊 当 巴 雅 地 梭 哈（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva tathāgatebhyo viśva mukhebhyah sarva thā kham udgate spharaṇa i maṃ gagana khaṃ grihṇe daṃ balyādi svāhā，汉语字面意思：一切 如来 诸佛 一切 面 诸佛 一切 如是 空 升起 遍满 此 虚空 空 抓住 此 食物等 梭哈）。念诵三遍后回向。顶礼！至尊根本与传承一切具足的，具吉祥的上师圣者们的教言谛实和，三宝的谛实和，密咒明咒陀罗尼咒心手印三摩地的谛实和，特别是至尊薄伽梵母圣救度母的本尊众的谛实和，以大谛实力的加持。今于此处，修作灌顶仪轨之时，所有障碍者，以此食子令汝等满足，各自返回各自的处所。若不离去，则以智慧金刚猛火焚烧摧毁之，必不虚言。如是告诫后，念诵阿弥利达（藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）和松巴哈尼（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sumbhani，汉语字面意思：）以古古律、芥子、投掷、乐器等驱逐。嗡 班杂 惹恰 惹恰 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 保护 保护 吽）。如是念诵，观想四面八方上下一切处，皆成金刚地基、围墙、罗网、帐篷、帷幔，以及智慧之火熊熊燃烧的广大无碍、坚不可摧的守护轮。安坐于座位后，献花收花完毕后。为虚空般无边无际的一切有情众生，获得圆满正等觉佛陀之果位。为此，听闻甚深加持灌顶之次第，并如理如实地修持之，如是发起为利有情愿成佛之菩提心。以及听闻佛法的行为也应妥善明示，恭敬谛听。其中所听闻之法是：十方三世诸佛及其眷属之生母，法身寂静安住之时，周遍一切之界，光明清澈，远离戏论之般若波罗蜜多母。报身大悲之云显现之时，五大智慧之自性光芒，界自在母，显现五部佛母之相。化身所
English
From the syllable BHRUM (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable), the torma, rich in color, smell, taste, power, and potency, arises within a deep and vast vessel made of precious jewels. OM AH HUM (Tibetan, Devanagari: ॐ आः हुं, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, literal Chinese meaning: OM AH HUM) three times. SARVA BHUTA AKARSHA YA JAH (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: sarva bhūta ākarṣa ya jaḥ, literal Chinese meaning: All Bhuta Attract Ya Jah) invites the guests. SARVA VIGHNAN NAMAH (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: sarva vighnān namaḥ, literal Chinese meaning: All Vighnan Homage). SARVA TATHAGATEBHYO VISHVA MUKHEBHYAH SARVA THA KHAM UDGATE SPARANA I MAM GAGANA KHAM GRIHNE DAM BALYADI SVAHA (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: sarva tathāgatebhyo viśva mukhebhyah sarva thā kham udgate spharaṇa i maṃ gagana khaṃ grihṇe daṃ balyādi svāhā, literal Chinese meaning: All Thus Gone To Those All Faces All Thus Space Ascended Pervading This Space Space Grasp This Foodstuffs Svaha). Dedicate by reciting three times. Homage! By the truth of the words of the glorious and holy root and lineage lamas, the truth of the Three Jewels, the truth of the secret mantras, knowledge mantras, dharani mantras, essence mantras, mudras, and samadhis, and especially by the truth of the assembly of deities of the noble and blessed transcendent mother Tara, by the power of the great truth, may all the obstacles that hinder the accomplishment of the empowerment ritual be satisfied by this torma and depart to your respective places. If you do not depart, you will surely be burned and destroyed by the blazing fire of the wisdom vajra. Having given this command, recite Amrita (Tibetan, Devanagari: अमृत, Romanized Sanskrit: amṛta, literal Chinese meaning: nectar) and Sumbhani (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: sumbhani, literal Chinese meaning: ) and dispel with gugul, mustard seeds, throwing, and music. OM VAJRA RAKSHA RAKSHA HUM (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ, literal Chinese meaning: OM Vajra Protect Protect HUM). By reciting this, visualize that all directions, above and below, are transformed into a vajra ground, fence, net, tent, awning, and a vast and indestructible protective wheel with blazing fire of wisdom. After being seated and completing the offering and gathering of flowers, for the sake of all sentient beings as vast as the sky, may I attain the state of perfect and complete enlightenment. For this purpose, listen to the profound sequence of blessings and empowerments, and practice the meaning accordingly. Generate the mind of bodhichitta, aspiring to the supreme enlightenment for the benefit of all beings. Also, clearly explain the conduct of listening to the Dharma and listen attentively. The Dharma to be listened to is: the mother of all Buddhas of the past, present, and future, along with their retinue, the Prajnaparamita, who, when abiding in the Dharmakaya in peace, is the luminous essence that pervades all, free from elaboration. When the great clouds of compassion of the Sambhogakaya appear, the self-radiance of the five great wisdoms, the Dhatu Ishvari, appears in the form of the five Buddha mothers. The emanation body fills
Tibetan
འདུལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རོལ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྤྲོ་བ་ལས། ཐུགས་བསྐྱེད་དང་ཕྲིན་ལས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྒྲོལ་མ་མྱུར་མ་དཔའ་མོ་ཞེས་པའི་མཚན་དང་སྐུའི་བཀོད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་དང་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་བརྡལ་ཞིང་། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་མངའ་དབང་སྒྱུར་ཏེ་སེམས་ཅན་མ་བསྒྲལ་ བ་མཐའ་དག་སྒྲོལ་ཞིང་དབུགས་དབྱུང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་བཀོད་པའི་རོལ་མོ། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ནི། ཐུན་མོང་བའི་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར། སྔོན་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཤིག་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་འོད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྔ་སྒྲའི་སྤྱན་སྔར་རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད། འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་གཡར་དམ་དུ་བཞེས་པ་ལྟར། ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་སྔ་དྲོ་དང་ཕྱི་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་རེ་འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་མཛད་པས། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཞེས་མཚན་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་སྲིད་པ་དང་ཞི་བའི་གདུང་བ་མཐའ་དག་སེལ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེར་འཚེ་མཐའ་དག་ལས་སྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པར་དམ་བཅས། སླར་ཡང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་གྲོགས་མཛད་པ་སོགས་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ ཁྱབ་ཅིང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་པོ་ཊ་ལའི་རི་བོའི་རྩེར་སྒྲོལ་མའི་སྔགས་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་པ་གསུངས། དེ་ནས་སུམ་ལྡན་དང་། ཉིས་ལྡན་དང་། རྩོད་ལྡན་གྱི་དུས་རྣམས་སུ་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་དབང་པོ་དང་མཐུན་པར་རྒྱུད་འབྲིང་པོ་དང་བསྡུས་པ་སོགས་ཇི་སྙེད་ཅིག་གསུངས་པས། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་མཆོག་ལའང་སེར་སྐྱའི་ཁབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་སྐབས་བཙུན་མོའི་མཆོག་ས་འཚོ་མ་འཁོར་བརྒྱད་ཁྲི་དང་བཅས་པས་སྤྲོས་བཅས་ཆགས་ཆེན་གྱི་སྤྱོད་པས་ས་བཅུ་རྫོགས་པར་མཛད་པ་དང་། ཞིང་པའི་བུ་མོ་ལེགས་སྐྱེས་མའི་ཚུལ་གྱིས་བ་མཆོག་སྟོང
Chinese
从调伏幻化网的不可思议的嬉戏中，发心和事业超越了诸佛菩萨，以度母迅疾勇母之名和身相的庄严，遍布于无量佛刹和六道众生的一切处所。掌握一切佛的事業權能，救度所有未得救度的众生，并给予安慰，此乃其幻化金刚庄严的嬉戏。十方诸佛菩萨的事业无尽，具足珍宝轮的智慧身之圣救度母，在共同所化众生的显现中，于往昔无始之时，在种种光明世界中，于如来鼓音声前，化现为国王之女名曰智慧月，发起殊胜菩提心。如其发愿直至轮回未空之际，以女身行利益众生之事。如是日日于早晚之时，救度亿万众生脱离世间心，证得无生法忍。仅仅忆念圣度母之名，亦能加持消除轮回与寂灭的一切痛苦。其后于成所作智佛前，立誓守护救度十方一切众生脱离一切损害。复又以观世音菩萨之智慧，以种种化现之方式，作为救度众生之助伴等，其解脱不可思议。 特别是在此贤劫之圆满时期，世间自在慈悲大尊于普陀山顶宣说了度母的百万咒语续。其后在三倍、二倍和争斗时期，为了适应不同所化众生的根器，宣说了中等和简略的续部等。我等之导师释迦牟尼佛在住于释迦城时，与八万眷属的殊胜妃子地护母，以具戏论大贪欲之行圆满了十地，并以农家女善生的形象，供养了千头良牛。
English
From the inconceivable play of the net of magical manifestation of taming, the aspiration and activity surpass the Buddhas and Bodhisattvas, with the name and form of Tara, the Swift and Heroic One, spreading throughout the infinite Buddha-fields and all places of the six realms of beings. Mastering the power of the activity of all Buddhas, liberating all sentient beings who have not been liberated, and giving comfort, this is the play of her magical vajra arrangement. The inexhaustible activity of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the noble Tara with the wisdom body of the wheel of ornaments, in the appearance of common beings to be tamed, in a time long ago, in various worlds of light, in the presence of the Tathagata Drum Sound, transformed into a king's daughter named Wisdom Moon, and generated the supreme Bodhicitta. As she vowed to act for the benefit of beings in the form of a woman until samsara is empty. Thus, every day, in the morning and evening, she liberates hundreds of millions of sentient beings from worldly minds and attains the patience of non-birth. Just by remembering the name of the Noble Tara, she blesses to eliminate all the sufferings of samsara and nirvana. Then, in the presence of the Buddha Accomplishing Activity, she vowed to protect and save all sentient beings in the ten directions from all harm. Again, with the wisdom of Avalokiteshvara, in various forms of manifestation, she acts as a companion to liberate beings, etc., her liberation is inconceivable. In particular, in this auspicious eon, in the perfect age, the Lord of the World, the Great Compassionate One, spoke the hundred thousand mantra tantras of Tara on the top of Mount Potala. Then, in the times of the three-fold, two-fold, and strife, in accordance with the faculties of the beings to be tamed, he spoke the medium and condensed tantras, etc. Our supreme teacher Shakyamuni Buddha, while residing in the city of Shakya, with the excellent queen Earth Protector and eighty thousand attendants, perfected the ten bhumis with the practice of great desire with play, and in the form of the farmer's daughter Well-Born, offered a thousand excellent cows.