Chinese
再次如是观想。 你们于如意轮如前明观的心间中央，风心无二之自性，喜乐旋转，具白色与红色光彩，向左猛烈旋转，专注其上，于明觉无二之状态中安住。 唱诵吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）并降临，若生起确定降临之征兆，三门生起大乐之觉受等，则无勤任运修持。 如是降临之智慧尊之加持，观想遍满三门。 嗡 班匝 嘉纳 谛叉 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཏིཥྛ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्रज्ञान तिष्ठ भ्रूं，梵文罗马拟音：oṃ vajrajñāna tiṣṭha bhrūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，智慧，安住，种子字）如是说后，于顶上安立金刚交杵。 聚集抛掷鲜花之坛城， 你们往昔所赐之鲜花， 于智慧坛城，虽无主眷自续之好坏差别，然各自之相，愿落于与各自往昔生世所关联之部族之本尊之上，如是思念，念诵此句后抛掷。 嗡 珍宝 鲜花 悦意 花鬘（藏文：ཨོཾ༔ རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་ཡིད་འོང་ཕྲེང，梵文罗马拟音：oṃ ratna puṣpe pratīccha ho，汉语字面意思：嗡，珍宝，鲜花，悦意，花鬘）， 自生坛城 供养诸尊（藏文：རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ）， 往昔结缘 部族之尊（藏文：ཚེ་རབས་འབྲེལ་བའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ）， 慈悲垂念 祈请纳受（藏文：ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཏེ་བཞེས་སུ་གསོལ）。 嗡 珍宝 鲜花 祈请纳受 吽（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ，梵文天城体：ॐ रत्नपुष्पे प्रतीच्छ हो，梵文罗马拟音：oṃ ratna puṣpe pratīccha ho，汉语字面意思：嗡，珍宝，鲜花，祈请纳受，吽）， 如是令抛掷。 如是抛掷之鲜花若落于中央，则为善逝部族之至尊主母如意轮。 东方为金刚度母，南方为珍宝度母，西方为莲花度母，北方为事业度母，即落于何者，则执持彼者为增上本尊。 赐予与部族相应之秘密名号。 再次系上花鬘， 观想鲜花为增上本尊所纳受，并再次以灌顶之标识花鬘之形式系于顶上。 吽（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吽）！ 此乃汝之所降之本尊（藏文：འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་བབས་པའི་ལྷ）， 自即日起至菩提间（藏文：དེང་ནས་གཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་བར）， 为不离加持之故（藏文：འབྲལ་མེད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཕྱིར）， 赐予珍宝花鬘之形式（藏文：རིན་ཆེན་ཅོད་པན་ཚུལ་དུ་སྦྱིན）。 嗡 扎德格日合纳 额芒 萨埵 玛哈巴拉 谛叉 嗡（藏文：ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཏིཥྛ་ཨོཾ，梵文天城体：ॐ प्रतिगृह्ण इमं सत्त्व महाबल तिष्ठ ॐ，梵文罗马拟音：oṃ pratigṛhṇa imaṃ sattva mahābala tiṣṭha oṃ，汉语字面意思：嗡，接受，此，有情，大力量，安住，嗡）！ 上师心间放射出智慧之光芒，如金针般。 观想你们之无明障蔽与眼翳一同消除。 手持眼针， 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！ 不死圣母之智慧（藏文：འཆི་མེད་འཕགས་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི）， 以光明消除无明障（藏文：སྣང་བས་མ་རིག་སྒྲིབ་བསལ་ནས）， 自性坛城义与相（藏文：རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དང་རྟགས）， 愿能现量得见（藏文：མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་མཐོང་གྱུར་ཅིག）！ 嗡 班匝 嘉纳 匝秋（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུཿ）
English
Again, visualize in this way. In the center of your heart, visualize the wish-fulfilling wheel, clear as before, the essence of wind and mind inseparable, swirling with joy, with white and red radiance, rotating intensely to the left. Focus your mind on it and rest in the state of indivisible awareness. By singing the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and invoking, if signs of certain arrival arise, such as the experience of great bliss blazing in the three doors, then maintain it effortlessly. Visualize that the stream of blessings from the wisdom beings thus invoked is fully established in the three doors. Oṃ Vajrajñāna Tiṣṭha Bhrūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཏིཥྛ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्रज्ञान तिष्ठ भ्रूं，梵文罗马拟音：oṃ vajrajñāna tiṣṭha bhrūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，智慧，安住，种子字), saying this, place the vajra cross on the crown of the head. Gather the mandala for throwing flowers. May the flowers previously given to you fall upon the deity of whichever family you have been connected with since previous lifetimes, although there is no distinction of good or bad in the wisdom mandala of principal and retinue. Thinking thus, throw the flowers while repeating this verse. Oṃ! Precious flowers, delightful garlands (藏文：ཨོཾ༔ རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་ཡིད་འོང་ཕྲེང，梵文罗马拟音：oṃ ratna puṣpe pratīccha ho，汉语字面意思：嗡，珍宝，鲜花，悦意，花鬘), Offer the self-arisen mandala to the deities (藏文：རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ), Deities of the family connected from past lives (藏文：ཚེ་རབས་འབྲེལ་བའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ), With compassion, consider and accept (藏文：ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཏེ་བཞེས་སུ་གསོལ). Oṃ Ratna Puṣpe Pratīccha Ho (藏文：ཨོཾ་རཏྣ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ，梵文天城体：ॐ रत्नपुष्पे प्रतीच्छ हो，梵文罗马拟音：oṃ ratna puṣpe pratīccha ho，汉语字面意思：嗡，珍宝，鲜花，祈请纳受，吽), have them throw in this way. If the flower thrown in this way falls in the center, it is the supreme mother, the wish-fulfilling wheel, the chief of the Sugata family. In the east, Vajra Tārā; in the south, Ratna Tārā; in the west, Padma Tārā; in the north, Karma Tārā. Whichever it falls upon, hold that one as the supreme deity. Bestow a secret name that corresponds to the family. Tie the flower garland again, and visualize that the flower is accepted by the supreme deity and tied again on the crown of the head in the form of a crown of empowerment. Ho! This is the deity upon whom you have descended (藏文：འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་བབས་པའི་ལྷ), From today until enlightenment (藏文：དེང་ནས་གཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་བར), For the sake of inseparable blessing (藏文：འབྲལ་མེད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཕྱིར), Bestow in the form of a precious crown (藏文：རིན་ཆེན་ཅོད་པན་ཚུལ་དུ་སྦྱིན). Oṃ Pratigṛhṇa Imaṃ Sattva Mahābala Tiṣṭha Oṃ (藏文：ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཏིཥྛ་ཨོཾ，梵文天城体：ॐ प्रतिगृह्ण इमं सत्त्व महाबल तिष्ठ ॐ，梵文罗马拟音：oṃ pratigṛhṇa imaṃ sattva mahābala tiṣṭha oṃ，汉语字面意思：嗡，接受，此，有情，大力量，安住，嗡)! From the heart of the teacher, rays of wisdom light shine forth like golden needles. Visualize that the veils of your ignorance and the eye coverings are removed together. Holding the eye needle, Oṃ! (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! By the wisdom of the immortal noble mother (藏文：འཆི་མེད་འཕགས་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི), Having removed the obscuration of ignorance with light (藏文：སྣང་བས་མ་རིག་སྒྲིབ་བསལ་ནས), May the meaning and signs of the self-existing mandala (藏文：རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དང་རྟགས), Be seen manifestly (藏文：མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་མཐོང་གྱུར་ཅིག)! Oṃ Vajrajñāna Cakṣuḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུཿ)
Tibetan
པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་གདོང་གཡོགས་བསལ། དེ་ལྟར་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གསར་དུ་ཐོབ་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཅིང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ལགས་ཏེ། ཧོ༔ གདོད་ནས་རྣམ་དག་རང་བཞིན་དབྱིངས༔ ཡེ་ཤེས་གཟུགས་བརྙན་ཚུལ་དུ་ཤར༔ མཚོན་བྱེད་རྟགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ ཏིང་འཛིན་མཆོག་གི་རོལ་མོ་ལས༔ ལྷག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་ཡས་སྤྲོ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཚོམ་བུ་ཚོགས༔ ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ༔ རྗེ་བཙུན་འཕགས་མའི་མཎྜལ་ལ༔ འདིར་ཞུགས་འདི་ལྟོས་འདི་དོན་སྒོམས༔ མཐོང་བས་བསྐལ་མང་སྡིག་སྒྲིབ་དག༔ དབང་བསྐུར་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྨིན༔ བསྒོམས་པས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ༔ དེ་ཕྱིར་དད་བརྩོན་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ ལྷ་སྔགས་ཕྱག་རྒྱར་མཉམ་སྦྱར་ནས༔ རང་གཞན་དོན་གཉིས་བརྩོན་པར་གྱིས༔ དེའང་ཡུམ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་འབྱུང་བ་རིམ་ལྔ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ཕྱི་རོལ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ཁོར་ཡུག་གིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ལ་རང་འོད་ཐབས་མཆོག་པདྨ་གར་དབང་གིས་འཁྱུད་པ། དེའི་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མ། ལྷོར་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ། ནུབ་ཏུ་པདྨའི་སྒྲོལ་མ། བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ། དེ་རྒྱབ་སྒོ་བཞིར་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུའི་སྒྲོལ་མ་རྣམས་རང་རིགས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་རྣམ་ འགྱུར་མ་འདྲེས་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། བར་མཚམས་སུ་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་ཚད་མེད་པས་བཞུགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་འཆི་མེད་འཕགས་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ལྷ་དགུ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བར་མོས་ལ་དད་གུས་སྤྲོ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་ཅིག །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པའི་ཕྱིར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ལགས། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ རིགས་རྣམས་ཀུན་བདག་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ ཐུགས་རྗེས་བརྩེ་བས་ཉེར་བཟུང་ནས༔ གོ་འཕང་མཆོག་ཏུ་དབུགས་དབྱུང་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བུམ་གསང་ཤེར་ཡེ་བཞི་པ་དང་འབྲེ
Chinese
པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ་(藏文，प्रवेशाय फट्，praveśāya phaṭ，进入！啪！)，以此揭开面罩。如此，为了新获得清净智慧之眼，展示坛城并生起欢喜。 ཧོ༔ 本初即清净，自性虚空界，智慧影像，以形态显现。象征表诠之坛城，乃是胜妙禅定之乐舞。殊胜神变，不可思议而开展，菩提心与众会。内外他三无有别，于至尊圣母之坛城。于此进入，于此观看，于此修持其义。见之能净多劫罪障，灌顶智慧于相续成熟。修持能速疾成就悉地。是故具信勤之有缘者，将本尊、咒语、手印相结合，努力成办自他二利。彼等亦于五母之自性，五大次第累积之上，于菩提方之诸法，完全清净之大解脱宫殿，庄严与陈设皆圆满，外围由守护世间之环境所围绕之中。莲花与月轮之座上，坛城轮之自在主，薄伽梵母如意轮，以自光殊胜方便莲花舞自在所拥抱。其东方为金刚度母，南方为宝生度母，西方为莲花度母，北方为事业度母。其后方四门为铁钩、羂索、铁链、铃铛之度母等，各自种姓之身色、手印、饰品、装束，不杂乱且完全圆满。中间间隙，三根本护法海众，以如日与光芒之形态，以无量智慧之嬉戏而安住。如是，不死亡圣母如意轮九尊之坛城，连同所依与能依，生起欲乐，以广大信敬而欢喜。彼等以与天神同等之缘分，为了进入坛城内外之诸法，已经善妙完成。进入后，为了请求现前灌顶，献上曼扎。念诵此祈请文：ཧོ༔ 诸部之主上师尊，以慈悲怜悯而摄持，为令赐予胜妙之果位，祈请赐予智慧之灌顶。三次。如是祈请后，与宝瓶、秘密、智慧、第四灌顶相连。
English
Pra be sha ya phat (Tibetan, प्रवेशाय फट्, praveśāya phaṭ, Enter! Phat!), thus removing the face cover. Thus, in order to newly obtain the pure wisdom eye, the mandala is shown and joy is generated. Ho! From the beginning, pure, the nature of space, wisdom images appear as forms. The mandala of symbolic representation is from the supreme samadhi's dance of joy. Extraordinary miracles are immeasurably spread, bodhicitta and assemblies of groups. Without difference between outer, inner, and other three, to the mandala of the noble and venerable mother. Enter here, look here, meditate here on its meaning. Seeing it purifies sins and obscurations of many eons, empowerment ripens wisdom in the lineage. Meditating on it quickly accomplishes siddhis. Therefore, those fortunate ones with faith and diligence, combining deity, mantra, and mudra, strive to accomplish the two benefits of self and others. Also, on top of the five elements of the nature of the five mothers, the great liberation palace of the completely pure Dharma of the Bodhi direction, complete with ornaments and arrangements, and in the center surrounded by the environment that protects the outer world. On the lotus and moon seat, the sovereign of the mandala wheel, the Bhagavan Mother Wish-fulfilling Wheel, embraced by her own light, the supreme method, Padma Garwang. To her east is Vajra Tara, to the south is Ratna Tara, to the west is Padma Tara, to the north is Karma Tara. Behind them, at the four doors, are the Tara of the Iron Hook, Noose, Iron Chain, and Bell, each with their own family's body color, hand symbols, ornaments, and attire, unmixed and completely perfect. In the intermediate spaces, the assemblies of the Three Roots Dharma Protectors reside in the form of the sun and rays of light, with immeasurable plays of wisdom. Thus, the mandala of the immortal noble mother Wish-fulfilling Wheel, with its support and supported, generate desire and joy with great faith and reverence. Those who have the same fortune as the gods have perfectly accomplished the Dharma of entering the inner and outer mandala. After entering, offer a mandala as a gift for requesting the empowerment. Recite this supplication: Ho! The master of all families, holding us with compassion and love, in order to bestow the supreme state, please grant the empowerment of wisdom. Three times. After supplicating in this way, it is connected to the four vase, secret, wisdom, and fourth empowerments.