Tibetan
འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་ལས་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་ལས་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་ལས། རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཏཱ་ར་ཙིནྡྷ་ཙཀྲཱ་ཡ། ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྟེར་ཅིང་། །བདུད་བཞིའི་འཇིགས་འཇོམས་ལྷག་པའི་ལྷ། །བླ་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ཡིས། །བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་སྩོལ། །འཕགས་བོད་ཀུན་ཏུ་གྲགས་ཆེ་ཡང་། །བླ་མེད་སྨིན་གྲོལ་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །དེང་སང་སྐལ་བཟང་སྙིང་གི་བཅུད། །ཐུགས་བསྐྱེད་སྟོབས་ལས་འབེབ་འདི་རྨད། །ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་སྒྲོལ་མ་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་གསལ་བར་བསྟན་ཀྱང་འཕགས་བོད་གཉིས་སུ་བསྐྱེད་བཟླས་ཐུན་མོང་བ་ཙམ་ལས་ཆེར་མ་བྱོན། འདིར་སྔ་ན་མེད་པའི་སྨིན་བྱེད་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཁྱད་པར་ཅན་སྟོན་པའི་གཞུང་བཟང་རྒྱུད་དང་གྲུབ་པའི་དགོངས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་འཆི་མེད་འཕགས་ མའི་སྙིང་ཐིག་གི་རྩ་བའི་དབང་གིས་སྐལ་ལྡན་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་ལ། སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་བསྟེན་པའི་ཚུལ་སོགས་གསང་བ་སྤྱི་ལྟར་ཤེས་ཤིང་ཚོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་དངོས་ལ་རྩ་བའི་གཞུང་ལས། སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་རིམ་པ། ས་གཞི་བརྟག་སློང་སྦྱོང་སྲུང་། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ལྷག་གནས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ་ས་བཅད་རྣམ་པ་བཞིར་གསུངས་པ་ལས། བསྙེན་སྒྲུབ་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྒྲུབ་གནས་རྙིང་པ་ལ་དབང་གི་ལས་རིམ་བགྱི་བའི་ཚེ་དང་པོ་གཉིས་མི་དགོས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། འདིར་སྤྱི་ལྟར་སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་གྱི་ཁོངས་སུ་བསྡུས་པ་ལས་དང་པོ་ནི་ ལྷག་པར་གནས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གསུམ། ལྷ། བུམ་པ། སློབ་མ་ལྷག་གནས་སོ། །དང་པོ་ནི། བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆགས་དག་པའི་གནས་སུ་བྱང་བགྲོད་ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་ལྟ་བུའི་དུས་བཟང་པོར། དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་སོགས་རྟེན་དང་རྒྱན་གྱི་ཡོ་བྱད་དུ་མས་སྤྲས་པའི་གུང་དུ། བདག་བསྐྱེད་མཆོད་པ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། སྨན་གཏོར་རཀྟ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བཤམ། སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བཀོད་པ་ལ་མེ་ཏོག་གམ་འབྲུ་དཀར་གྱི་ཚོ
Chinese
འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་ལས་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་ལས་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་ལས། རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 那摩 咕噜 达热 亲达 扎格拉亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 寿命与智慧胜施， 四魔怖畏摧灭超胜尊， 上师如意宝轮您， 赐予加持甘露之流。 圣地藏地普遍虽著名， 无上成熟解脱极稀有， 如今幸运者心之精髓， 依仗誓愿力降此稀奇。 如意宝轮度母无上续部中，虽有明示然于圣藏两地， 除共同生起念诵外未曾有。 此处以前所未有之成熟法， 与生圆次第差别法之论著， 以及传承与成就者之不变见， 以无死圣母心滴之根本灌顶， 摄受具缘者。 师与弟子之法相， 依止之理等秘密如共同所知， 且于会众之权中， 成熟次第之实际， 根本经文中， 前行乃修持次第， 地基观察劝请净治守护， 处所与处所之有者安住， 入坛城并灌顶， 如是宣说四品。 然已修持成就之上师， 于旧修持处所行灌顶仪轨时， 设为前二无需， 此处如共同般， 摄于前行、正行、后行三者之中， 初者为， 殊胜安住， 彼有三， 本尊， 宝瓶， 弟子殊胜安住。 初者为， 于吉祥具加持清净处所， 如上弦初八之良辰吉日， 以誓言之画像等， 众多所依与庄严之物庄严之中间， 自生，供品，二水，受用， 药，朵玛，拉ക്ത（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等如是安适陈设。 于具盖台之中央， 以珍宝曼扎，香之滴水布置， 其上花朵或白芥子之堆
English
From the Deathless Holy Mother's Heart Essence: A Stream of Wisdom Nectar, Arranged for Recitation of the Root Empowerment. Padma Garwang Trinley. From the Deathless Holy Mother's Heart Essence: A Stream of Wisdom Nectar, Arranged for Recitation of the Root Empowerment. Padma Garwang Trinley. From the Deathless Holy Mother's Heart Essence: The Root Empowerment Arranged for Recitation, entitled "A Stream of Wisdom Nectar," is present. Namo Guru Tara Tsindha Tsakraya. Bestowing supreme life and wisdom, Vanquishing the fears of the four maras, surpassing deity, Lama Wish-Fulfilling Wheel, Grant the stream of blessing nectar. Though widely known in both India and Tibet, The ultimate ripening liberation is exceedingly rare. Today, the essence of the fortunate's heart, Through the power of compassionate intention, this descent is wondrous. Although clearly taught in the supreme lineage of the Wish-Fulfilling Wheel Tara, In both India and Tibet, there has been little beyond common generation and recitation. Here, with the root empowerment of the Deathless Holy Mother's Heart Essence, to benefit fortunate disciples with unprecedented ripening and the excellent teachings that reveal the unique qualities of generation and completion, along with the authentic realization of the lineage and accomplished ones. The qualities of the teacher and student, the manner of relying upon them, and so forth, are known as common secrets. Having made it the right of the assembly, the actual sequence of ripening, from the root text: The preliminary stage of approach, Examining, requesting, purifying, and protecting the ground. Abiding in the place and the one possessing the place. Entering the mandala and bestowing empowerment, these are said to be the four sections. However, for a teacher who has attained approach and accomplishment, when performing the empowerment rituals at an old practice place, assuming that the first two are not necessary. Here, as is common, it is condensed into the three sections of preliminary, main, and subsequent practices, of which the first is: Especially abiding. There are three: Deity, Vase, and Student's especially abiding. The first is: In a pure and auspicious place blessed with auspiciousness, at an auspicious time such as the eighth day of the waxing moon, In the center adorned with many supports and ornaments such as the image of the commitment, Arrange the self-generation, offerings, two waters, enjoyments, medicine, torma, rakta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) as is comfortable. In the center of a covered platform, arrange a precious mandala with a drop of fragrance, upon which is a heap of flowers or white mustard seeds.
Tibetan
མ་བུ་དབུས་སུ་ཆེ་བ་གཅིག །ཕྱོགས་བཞིར་དེ་ལས་དམའ་བ་བཞི། དེ་རྒྱབ་ཆུང་བ་བཞི་བཅས་གཙོ་འཁོར་དགུ་བཀོད། མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་དང་། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཡོན་སྐོར་དུ་བཤམ། སྔོན་འགྲོ་དཀར་གཏོར་དང་། གཞན་ཡང་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐོག་མར་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་དང་བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ་བདག་བསྐྱེད་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལྟར་བྱས་ལ། བཟླས་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པ་བྱ། དེ་ནས་དཀར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་བཤམས་ལ། བསང་སྦྱང་བྱིན་བརླབས་མགྲོན་དྲངས་ཤིང་སྔགས་བསྔོས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ། གང་དག་འདིར་གནས་སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བས་ནི་ས་སློང་གི་དོན་ཡང་ཚང་ངོ་། །དེ་ ནས་ལས་གཞུང་ལྟར་མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབས། ཚོམ་བུ་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་རྟེན༔ འབྱུང་ལྔ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཀློང་དུ༔ ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་སོགས་ཕྲིན་ལས་ལྟར་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པའི་བར་དཀྱུས་ལྟར་བཏང་། རྡོར་དྲིལ་དང་སྤོས་ཐོགས། པུས་བཙུག་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ཨོཾ༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་ཡུམ༔ འཆི་མེད་སྒྲོལ་མའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཆེན་པོ་ཡིས༔ བདག་ལ་དགོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ རིག་པ་འཛིན་པ་བདག་གིས་ནི༔ ཡོ་བྱད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པས༔ བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རབ་སྦྱར་ཏེ༔ ལྷ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མཆོད་པ་དང༔ སྣོད་ལྡན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར༔ སྔགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ཐབས་ཆེན་པོས༔ སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་དང༔ རང་གཞན་དོན་ཀུན་བགྱིད་འཚལ་ན༔ ཡེ་ཤེས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས༔ བཟོད་པར་མཛད་དེ་གནང་ནས་ཀྱང༔ སྣོད་བཅུད་འཆི་མེད་སྒྲོལ་མ་ཡི༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་པར༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ། ཅེས་ གསོལ་བས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས། རིག་པ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཅི་ལྟར་འོས་པ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའི་གནང་བ་བསྩལ་ནས་སྒྲུབ་པའི་ས་གཞི་ལ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་ལྷག་པར་འབར་བར་གྱུར། ཅེས་དམིགས་ལ་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བཅས་བསྡུ། གཉིས་པ་བུམ་པ་ནི། རིན་ཆེན་བུམ་པ་དྲིའི་ཆབ་དང་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་གཉིས་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པ་བཀོད་ནས། མཆོད་པ་རྣམས་སྔར་ལྟར་གསར་དུ་བཤམ་པའམ་ཁ་གསོ། དུང་ཞལ་གཟུངས་ཐག་འདུ་བྱས་ལ། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི
Chinese
母尊居中尊为一，四方四尊略逊之，其后四小共九尊，主眷如是而安布。前后随宜置三物，药酒食子及二水，复有供品左旋绕。先行白色食子供，另备余诸必需品。如是已，先作七句祈请文，及以传承祈请为前导，从皈依发心起，如常行自生瑜伽。念诵之数如量圆满。次陈白色食子与金饮，行熏香、净化、加持、迎请，及如常念诵回向文。以「凡此住者」等句委任事业，亦兼具请地之义。如是已，如仪轨加持供品。以「总集」之事业咒熏香，以「 स्वाभाव (svabhāva，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性)」净化。空性之中，于前方之所依，五大出于母之虚空，宝珠水晶等，如事业而生誓言尊，融入智慧尊。献供赞颂等如常进行。持金刚铃杵与香，双膝跪地合掌。 嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，圆满)！ 诸佛悉皆生之母，无死度母之圣众，以昔誓愿大威力，祈请垂念于我等。持明我以，一切诸供物，善妙受用殷勤供，为供养诸圣众，及利益具器有情故，以咒语仪轨之大方便，成办心要之坛城，欲成自他一切义，祈以智慧大悲力，宽容纳受并垂赐，令此器情无死度母之，金刚三身无二别，加持于我作成就。如是祈请。如是祈请已，诸圣众大悦，告言：持明者，汝当如理行此坛城之事。如是赐予开许已，融入于修持之基，令智慧之光芒更增炽盛。如是观想，并收摄曼扎与总集。二者，瓶者，珍宝瓶盛满香水及具二十五精华者二，并具瓶口装饰与颈饰，如是安布。供品等如前新置或增补。备海螺、镜面、护身结，
English
In the center, the mother is the largest, with four slightly smaller ones on the four sides. Behind them are four smaller ones, making a total of nine deities, arranged as the main deity and retinue. In front or behind, wherever convenient, arrange the three: medicine, alcohol, and torma, along with two waters and offerings, arranged in a leftward circle. Place a white torma as a preliminary offering, and also gather other necessary items. Then, first, begin with refuge and bodhicitta, preceded by the Seven-Line Prayer and the Lineage Prayer, and perform the self-generation yoga as usual. Complete the recitations as much as possible. Then, arrange the white torma and golden drink, and perform cleansing, blessing, invitation, and mantra dedication as usual. By entrusting the activity with "Whoever dwells here," the meaning of requesting the ground is also complete. Then, bless the offerings according to the ritual procedure. Fumigate with the activity mantra from the Tsoma group, and purify with SVABHAVA (藏文：སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性). From the state of emptiness, the support in front, the five elements arise from the space of the mother, jewels, crystals, etc., generate the samaya being according to the activity, and dissolve the wisdom being. Perform the offerings, praises, etc., as usual. Hold the vajra bell and incense. Kneel down and join your palms. OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满)! Mother who gives birth to all Buddhas, assembly of immortal Tara deities, by the great samaya of the past, please consider me. I, the vidyadhara, with all kinds of offerings, offer the bliss of enjoyment, to worship all the deities, and to benefit those who are worthy, by the great method of mantra rituals, to accomplish the mandala of the essence, and to accomplish all the purposes of myself and others, please be patient with great wisdom and compassion, and grant that the vessel and its contents, the immortal Tara, may be inseparable from the three vajras, and bless me to accomplish it. Pray thus. Having prayed thus, all the deities are greatly pleased, and say: Vidyadhara, do whatever is appropriate for the work of this mandala. Having given permission, they dissolve into the ground of practice, causing the splendor of wisdom to blaze even more brightly. Visualize thus, and gather the mandala and the Tsoma group. Secondly, the vase: arrange two precious vases filled with fragrant water and the essence of twenty-five, adorned with mouth ornaments and neckbands. Offerings, etc., are newly arranged or supplemented as before. Prepare the conch shell, mirror, and protection cord.