Tibetan
་སྟེང༔ ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཡི་གེ་བྷྲཱུྃ༔ ཡོངས་གྱུར་ཕྱི་ནི་རིན་པོ་ཆེའི༔ རང་བཞིན་བུམ་པ་བཟང་པོ་ཆེ༔ མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་འོད་དུ་འབར༔ ནང་ནི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པའི་གནས༔ རིན་ཆེན་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོར༔ དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྟེང༔ ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླ་སོགས་ཕྲིན་ལས་ལྟར་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པའི་བར་བཏང་། བུམ་ནང་འཕགས་མའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སོགས་ནས། གྲངས་མེད་ཉི་ཟེར་རྡུལ་ལྟར་འཕྲོ༔ རང་གི་ཐུགས་ནས་ སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང༔ རྡོ་རྗེའི་གཟུངས་ཐག་ལས་བརྒྱུད་དེ༔ བུམ་ལྷའི་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བས༔ བདེ་སྟོང་རོལ་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲིན༔ མཁའ་ཁྱབ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་ཡིས༔ འཕགས་མཆོད་འགྲོ་བའི་དོན་ཀུན་བསྒྲུབས༔ ཚུར་འདུས་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེར་འཁྱིལ༔ སྐུ་དང་སྔགས་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ དཔག་མེད་བྱུང་གནས་བུམ་པའི་བཅུད༔ དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་གྱུར༔ ཅེས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བཏབ། གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ་གཙོ་བོ་གསུམ་དང་ཚེ་ཤམ་ཅན་རྣམས་སུམ་བརྒྱ་རེ་ལས་མི་ཉུང་བ་དང་། ལས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་རེ། སྒོ་བཞི་ཉེར་གཅིག་རེ་ལས་མི་ཉུང་བ་བཟླ། མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་དུང་ཞལ་གྱི་ཆུ་མཆོད་ཡོན་དུ་ཕུལ་བས། ལྷ་ཚོགས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་འོད་དུ་ཞུ་བས་འཆི་མེད་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དུ་གྱུར། ཅེས་མོས། ལས་བུམ་ནང་དུ་པད་ཉིའི་སྟེང༔ པདྨ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར༔ ཕྱག་གཉིས་པདྨ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་དོར་སྟབས་བཞུགས༔ སྐུ་ལས་རྡོ་རྗེའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་བསམ༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ བཟླ། དཔལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་གྱིས་དབང་བསྐུར་གྱི་བྱ་བ་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་བར་གཅོད་ཀྱི་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་ལས་བཅོལ་ནས་བཞག །སྐུ་རྟེན་ཙཀླི་དབུ་རྒྱན་རྡོར་དྲིལ་བདུད་རྩི་སོགས་དབང་རྫས་རྣམས་ཀྱང་སྐབས་འདིར་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། དབང་རྫས་རྣམས་ངོ་བོ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་དབྱིག་ཏུ་གྱུར་པར་མོས། གསུམ་པ་སློབ་མ་ནི། སློབ་མ་དམ་ཚིག་སྲུང་ནུས་ཤིང་དྲང་དོན་ཆོས་ཀྱིས་རྒྱུད་སྦྱངས་པས་འོས་སུ་གྱུར་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བོས་ལ། སྒོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོད་པ་ལ་མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། དེའང་ལྷ་ལས་ལྷག་པའི་རྟེན་བཟང་དལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས་བཅོ་བརྒྱད་དང་ཁམས་དྲུག་ལྡན་པའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བ་རྙེད་ཅིང་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་དུས་གསུམ་དུ་འབྱུང་བར་དཀོན་པ་འདི་ཉིད་ལྟ་བུ་དང་མཇལ་ཡང་། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་རྟག་པ་མེད་པས་འཆི་བ་ནམ་འོང་ཆ་མེད། འཆི་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་དཀར་ནག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་འཁོར་བའི་ གནས་རིས་མཐོ་དམན་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་པས་དེ་ལས་ཐར་པའི་ཐབས་ལ་ད་ལྟ་ནས་བརྩོན་དགོས། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གཏིང་མཐའ་མེད་པ་ལས་ཐར་པའི་ཐབས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་མ་གཏོགས་གཞན་གང་ཡང་མ་མཆིས་ཤིང་། དེ་ལས་ཀྱང་ཐར་པ་བླ་ན་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྒོར་ཞུགས་དགོས། དེ་ལའང་རྒྱུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་ནི་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཅིང་། དེ་ལའང་ལྷག་པའི་ལྷ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕགས་བོད་ཀྱི་ལྗོངས་སུ་བྱོན་པའི་ནང་ནས། རྗེ་བཙུན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་འདི་ཉིད་ཐུགས་བསྐྱེད་རྒྱལ་བ་ཀུན་ལས་ཀྱང་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་རླབས་པོ་ཆེས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཚུལ་ལ་རྒྱལ་བ་དང་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་གང་གིས་ཀྱང་འགྲན་པའི་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ གི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་འཕགས་མ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ཆེས་ཟབ་ཅིང་མྱུར་བ་མ་ཟད། དུས་སྙིགས་མའི་སྐབས་སུ་ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་ཇེ་མྱུར་དུ་འགྲོ་བས་འཕགས་བོད་གཉིས་སུ་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཐོག་མར་དར་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ། ལྷ་མཆོག་འདི་ཉིད་ལ་བསྟེན་ནས་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་སེལ་པ་དང་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་བརྙེས་པ་བར་མ་ཆད་དུ་བྱུང་ཞིང་། རྗེ་བཙུན་འཕགས་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་རྒྱུད་སྡེ་གོང་འོག་སོ་སོ་དང་འབྲེལ་བ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་འདིར་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་
Chinese
之上。 五色具足的种子字བྷྲཱུྃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡)。 彻底转变外为珍宝的， 自性殊胜妙好的宝瓶， 圆满一切特征光芒炽盛， 内为安住诸佛众神之所， 珍宝无量宫殿之中， 中央莲花四瓣之上， 以方便智慧日月等如事业般生起誓言尊， 迎请智慧尊安住，供养，顶礼，赞颂。 宝瓶内圣母心间， 自智慧勇识等， 无量光芒如阳光微尘般放射， 从自己心间， 咒语之鬘， 经由金刚系绳， 催动宝瓶本尊的意愿， 乐空嬉戏的光芒之云， 以遍布虚空的一切显现， 供养圣众，成办一切有情之义， 收摄回聚，盘旋于心间的吉祥纹， 从身与咒语中降下甘露之流， 无量生处宝瓶之精华， 成为一切成就之精髓。 如是令三摩地清晰。 取持系绳，主尊三者与具寿者等念诵不少于三百遍， 事业四者念诵四百遍， 四门念诵不少于二十一遍。 最后念诵：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽)。 以海螺之水供养， 诸佛众神融入大乐之自性，化为光明，成为赐予不死寿命与智慧成就的金刚甘露水流。 如是念诵。 于事业瓶内莲花日轮之上， 莲花马头明王身红色， 双手持莲花铃， 圆满尸林装束，立姿站立。 从身降下金刚甘露之流， 观想充满宝瓶。 ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ padmāntakṛta sarva vighnān hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 啥 莲花忿怒尊 摧毁一切障碍 击 击 吽 啪)。 念诵一百零八遍。 祈请吉祥忿怒尊之王马头明王，在灌顶之事未完成之前，请您行息灭一切中断障碍之事业。 如是交付事业后放置。 身像，擦擦，头饰，金刚铃，甘露等灌顶物，也于此时汇集。 观想灌顶物本体清净，法界自性，智慧之显现，成为能显现一切加持与成就之精华。 第三，弟子。 弟子需能守护誓言，且以正直之法调伏自心，成为堪能之器，迎请如理如法之弟子。
English
Above. The seed syllable BHRUM (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Roman transliteration: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Om) with five colors is complete. Completely transformed, the exterior is of precious jewels, The nature of the vase is excellent and great, Complete with all characteristics, blazing with light, The interior is the abode of the assembly of deities, In a great immeasurable palace of jewels, In the center, on top of four lotus petals, Generate the Samaya Being like the activities of skillful means, wisdom, sun, and moon. Invite the Wisdom Being, request to be seated, offer prostrations, offerings, and praises. In the heart of the Noble One inside the vase, From the Wisdom Heroes and so on, Countless rays of light radiate like particles of sunlight, From one's own heart, A garland of mantras, Passing through the vajra thread, Arousing the commitment of the vase deity, Clouds of light, the play of bliss and emptiness, With the all-pervading appearance of the sky, Offerings to the Noble Ones, accomplishing all the purposes of beings, Gathering back, swirling around the glorious mark on the heart, From the body and mantras, a stream of nectar, The essence of the immeasurable source, the vase, Becoming the essence of all accomplishments. In this way, clarify the Samadhi. Taking the thread, recite no less than three hundred times for the three main deities and those with life-force remnants, four hundred times for the four activities, and no less than twenty-one times for the four gates. Finally, recite: OM AH HUM (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum). By offering the water offering from the conch shell, the assembly of deities dissolves into light as the essence of great bliss, becoming a stream of vajra nectar water that bestows the accomplishments of immortal life and wisdom. Recite thus. Inside the activity vase, on top of the lotus and sun, Padma Hayagriva, body red in color, Two hands holding a lotus bell, Complete with charnel ground ornaments, standing in a throwing posture. From the body, a stream of vajra nectar descends, Visualize filling the vase. OM HRIH PADMANTAKRITA SARVA VIGHNAN HANA HANA HUM PHAT (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ hrīḥ padmāntakṛta sarva vighnān hana hana hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om Hrih Lotus Wrathful One, Destroy all obstacles, strike strike Hum Phat). Recite one hundred and eight times. Request the glorious wrathful king Hayagriva to perform the activity of averting all obstacles that interrupt until the activity of empowerment is completed. Having entrusted the activity in this way, place it. Images, tsakli, headdresses, vajra bells, nectar, etc., the substances of empowerment, are also gathered here at this time. Visualize the substances of empowerment as being pure in essence, the nature of the Dharmadhatu, the appearance of wisdom, becoming the essence from which blessings and accomplishments arise. Third, the disciple. The disciple must be able to protect the vows and have tamed their mind with the Dharma of straightforward meaning, becoming a suitable vessel. Invite the disciple who is appropriate according to the Dharma.
Chinese
从门外沐浴后请入。于帷幔之外安坐，行献曼扎、收曼扎之仪轨，并明观发心。其中，获得比天神更殊胜的所依——具足十八暇满和六种圆满的珍贵人身，实属难得；值遇教法之精髓——三世罕有之大密金刚乘，亦属难得。然有为法刹那不住，故不知何时死亡将至。死后，唯有识随善恶业而行，无论于轮回中转生于高低何处，皆不离痛苦之本性，故当从现在起精进寻求解脱之法。欲求解脱轮回无边痛苦，唯有依靠殊胜之正法，别无他途。而欲成就无上解脱之佛果，则必须进入大乘之门。其中，胜于以知见为道的显宗，将果位作为道用的金刚乘无上瑜伽部，能令人于一生一世中 निश्चित成就金刚持之果位。而其中，于圣地印度和西藏出现过无数本尊的续部、教言和口诀。其中，至尊薄伽梵母圣救度母，其发心较诸佛更为稀有殊胜，其以 महान事业度化众生之善巧方便，为诸佛及佛子所无法比拟。因此，欲成办殊胜和共同之事业及成就，依止圣母之本尊、咒语和禅定，不仅最为甚深迅速，而且于末法时期，其慈悲事业更为迅速。故自圣教最初于印度和西藏弘扬至今，依止此殊胜本尊而消除修法之障碍，并获得两种成就者， непрерывно出现。于至尊圣母之修法仪轨传承中，与上下续部相关者无量无边。此处乃是
English
Having bathed outside the door, please enter. Sit outside the curtain and perform the mandala offering and gathering rituals, and clearly visualize the generation of bodhicitta. Among them, obtaining a precious human body that is a better support than the gods, endowed with the eighteen freedoms and advantages and the six perfections, is extremely rare; encountering the essence of the teachings, the great secret Vajrayana, which is rare in the three times, is also rare. However, conditioned phenomena do not last even for a moment, so it is not known when death will come. After death, only consciousness follows good and bad deeds, and no matter where one is born in the high or low realms of samsara, one does not escape the nature of the three sufferings, so one must strive from now on to find a way to liberation. The only way to escape the endless suffering of samsara is to rely on the sacred Dharma, and there is no other way. And to achieve the supreme liberation of Buddhahood, one must enter the gate of the Mahayana. Among them, superior to the Sutrayana, which takes characteristics as the path, the Vajrayana Anuttarayoga Tantra, which takes the result as the path, can definitely accomplish the state of Vajradhara in one lifetime and one body. Among them, countless tantras, teachings, and oral instructions of the vast deities have appeared in the holy land of India and Tibet. Among them, the venerable Bhagavati Arya Tara, her bodhicitta is more rare and supreme than all the Buddhas, and her skillful means of liberating beings with great activities are unmatched by all the Buddhas and Buddha-sons. Therefore, to accomplish supreme and common activities and attainments, relying on the deity, mantra, and samadhi of the Holy Mother is not only the most profound and swift, but also in the degenerate age, her compassionate activities become even more rapid. Therefore, from the time the precious teachings of the Buddha were first propagated in India and Tibet until now, those who have relied on this supreme deity to eliminate obstacles to Dharma practice and have attained the two kinds of attainments have appeared continuously. Among the lineages of the sadhana rituals of the venerable Holy Mother, there are countless connections with the upper and lower tantras. Here is the