Tibetan
ཕྱིས་གཏེར་སྟོན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཁྱད་པར་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་བླ་ན་མེད་པ་དོན་གྲུབ་རྟའི་རྒྱལ་པོའི་རིགས་སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་རྣམས་ལས་གསལ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་འཕགས་བོད་གཉིས་སུ་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་བཀའ་སྲོལ་མང་དུ་བྱུང་བ་སོགས་གསར་རྙིང་གི་གདམས་པ་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་མས་འཕགས་པ་འདི་ནི། གངས་ཅན་མཁས་གྲུབ་ཡོངས་ཀྱི་གཙུག་རྒྱན། གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ། འཇིགས་བྲལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་༧འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེའམ་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་བཀའ་བབས་ཆེན་པོ་བདུན་དུ་བཞུགས་པའི་ནང་ནས་བཞི་པ་ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གཏེར་ལས་བྱོན་པའི་ཆོས་སྡེ་སྟེ། དེའང་རྗེ་ཉིད་དགུང་གྲངས་སོ་ལྔར་སོན་པ་ཤིང་སྟག་རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བར་རྗེ་བཙུན་འཕགས་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པའི་ཚེ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུའི་ ཐོ་རངས་འོད་གསལ་དག་པའི་སྣང་བར་འཕགས་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྒྲ་གདངས་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་ཞིང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རྟོག་མེད་འོད་གསལ་ཆེན་པོར་འབྱམས་སུ་ཀླས། དེ་ལས་སད་པའི་ཚེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རིག་འཛིན་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ། པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ། འཆི་མེད་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་གཙོ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་དགྱེས་བཞིན་བཞུགས་ཏེ་བརྡ་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་བསྩལ་ནས་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་པའི་མོད་ལ་ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པ་དབྱིངས་སུ་ཞི། གསལ་སྟོང་རང་རིག་འདུས་མ་བྱས་པའི་རང་རྩལ་ལས་གདམས་སྐོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མེ་ལོང་དྭངས་པའི་ངོས་སུ་གཟུགས་བརྙན་སྣ་ཚོགས་མ་འདྲེས་པར་གསལ་བ་བཞིན་དུ་གཉིས་འཛིན་གྱི་བློ་ལས་འདས་པའི་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་ངོར་གཅིག་ཆར་དུ་གསལ། ཕྲིན་ལས་སོགས་རྩ་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གཏན་ལ་ཕབ་ཅིང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པས་ཕྱི་ནང་བར་ཆད་ཀྱི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་མཚན་མ་བརྙེས། ཁྱད་པར་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལས་ཡང་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཚིག་དོན་རྣམས་ལ་ཞུ་དག་གི་ཚུལ་ཡང་མཛད། དེ་ནས་ལོ་གྲངས་ལྔའི་བར་དུ་གསང་རྒྱ་ བཏབ་ནས་ཐོག་མར་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པ་དང་རིམ་གྱིས་རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་སོགས་ལ་ཆོས་སྒོ་དབྱེ་བར་མཛད་པས་སོ་སོའི་སྐུ་ཚེའི་འཕྲང་ལས་བསྒྲལ་པ་སོགས་རྟེན་འ
Chinese
后来，伏藏师们依次迎请。特别是此尊白度母如意轮，是瑜伽母无上续，成就马王种姓度母出现的广大续部，以及金刚座四续之后续中所明示的那样，在印藏两地，依此而行的教规多有出现等，在所有新旧传承的诀窍中，以众多殊胜之处而超胜的此尊，是雪域智者成就者们的顶严，伏藏师成就者大海之转轮王，无畏金刚阿阇黎邬金光明化身金刚或莲花光明密咒洲（Padma Osal Do Ngak Lingpa）处七大降临中的第四个，是从甚深意伏藏中出现的法类。彼时，尊者年届三十五岁，在木虎年（1854）的月，专一修持至尊圣母的甚深瑜伽时，东方初十的清晨，在光明清净的显现中，亲见了具有度母如意轮十字明咒声音的智慧身，融入自身，被三金刚无别加持，沉浸于无念大光明中。从彼中醒来时，面前的虚空中，持明师喜日森哈（Śrī Siṃha），班智达无垢友（Vimala Mitra），无死海生金刚（莲花生大士）三尊主眷之相欢喜安住，赐予了表诠的介绍，融入无别之际，庸常的分别念融入法界。从明空自智无为的自力中，如明镜净面上不杂乱地显现各种影像般，在超越二取之心的清净智慧显现中，所有诀窍法类一时显现。稍稍确定了事业等根本，并在心中修持，获得了从内外障碍的战场中彻底获胜的征兆。特别是，上师无垢友（Vimala Mitra）再三加持，也作了词义的校对。之后，封闭了五年之久，最初为大伏藏师秋吉林巴（Chokgyur Lingpa），并依次为嘉瓦噶玛巴等开启法门，从而从各自的寿命险境中解脱等，作为缘起。
English
Later, the treasure revealers invited them in succession. In particular, this White Tara Wish-Fulfilling Wheel is the supreme yoga mother tantra, the great tantra from which the Tara of the accomplished horse king lineage arises, and as clearly stated in the later tantras of the four Vajra Seats, many precepts based on it have appeared in both India and Tibet. Among all the instructions of the new and old traditions, this noble one, surpassing with many special qualities, is the crown jewel of all the scholars and accomplished ones of the snowy land, the great wheel-turning king of the ocean of treasure revealers and accomplished ones. The fourth of the seven great empowerments bestowed upon the fearless Vajra master, Orgyen Light Emanation Vajra or Padma Osal Do Ngak Lingpa, is a Dharma section that arose from the profound Mind Treasure. At that time, when the master was thirty-five years old, in the month of the Wood Tiger year (1854), while single-mindedly practicing the profound yoga of the noble Jetsunma, on the tenth day of the eastern direction, in the clear light of dawn, he directly saw the wisdom body of Tara Wish-Fulfilling Wheel with the sound of the ten-syllable mantra, which dissolved into him, and he was blessed as inseparable from the three vajras, and immersed in the vast expanse of non-conceptual great light. When he awoke from that, in the sky in front of him, the vidyadhara Śrī Siṃha, the paṇḍita Vimala Mitra, and the immortal Lotus-Born Vajra (Padmasambhava) were happily abiding as the main figures and retinue, bestowing the introduction of symbols and meanings, and as soon as they dissolved into inseparability, ordinary thoughts dissolved into the dharmadhatu. From the uncompounded self-power of clear and empty self-awareness, like various images appearing clearly without being mixed on the surface of a clear mirror, all the instructions appeared at once in the pure wisdom appearance that transcends the mind of dualistic grasping. He slightly established the root of activities and so on, and by practicing in his heart, he obtained the signs of completely winning the battle against external and internal obstacles. In particular, the master Vimala Mitra repeatedly blessed him and also made corrections to the words and meanings. After that, he sealed it for five years, and first opened the Dharma gate for the great treasure revealer Chokgyur Lingpa, and then for the Gyalwang Karmapa and others, thereby liberating them from the dangers of their respective lifespans, and so on, as an auspicious connection.
Tibetan
བྲེལ་ལེགས་ཚོགས་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར་པའི་ཟབ་ཆོས། ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་སྒྲུབ་པ་ལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་གཞན་ལས་མྱུར་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་གི་སྨིན་བྱེད་ལ་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་སྐོར་གཉིས། རྩ་བ་ལའང་དབང་དང་བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་གསུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལས་འདིར་སྨིན་བྱེད་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་རྣམས་གྲུབ་པ་ལགས་པས། ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་དང། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས་ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །མཚམས་སྦྱོར་དང་སྔགས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་གདོང་དག་བཅིང་མེ་ཏོག་གཏད་ལ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་དད་མོས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ པུས་བཙུགས་ཐལ་སྦྱར་དང་བཅས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ བདེ་ཆེན་དགྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཐར་པ་མཆོག་གི་གྲོང་ཁྱེར་དུ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བདག་གཞུག་གསོལ༔ ལན་གསུམ། བླ་མས། ཧོ༔ གསང་བ་རྨད་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འཇུག་པར་དཀའ་ལ་ཕན་ཡོན་ཆེ༔ དམ་ཚིག་སྲོག་བཞིན་སྲུང་ནུས་ན༔ འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་སྨིན་པར་བྱ༔ ཞེས་གདམས་པ་ལ་ལན་གསོལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བདག་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་དུ༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་དོན་གཉེར་བས༔ རྡོ་རྗེའི་ལམ་མཆོག་བསྙེན་བགྱིད་ཕྱིར༔ དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་སྲོག་བཞིན་བསྲུང༔ ཟབ་མོའི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་དང༔ རྣམ་གྲོལ་འབྲས་བུ་འཚལ་ལགས་ན༔ ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཏེ་གནང་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུ། སློབ་དཔོན་གྱིས། དེ་ལྟར་ཡིན་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ འཆི་མེད་སྒྲོལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ གཞུག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ༔ སྤྲོ་བ་སྐྱེད་ལ་གུས་པར་གྱིས༔ ཞེས་གནང་བ་སྦྱིན། འདིར་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་རྣམས་གོང་གི་སྟ་གོན་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་ལྟར་ དམིགས་པའི་མཚམས་སྦྱོར་བཅས་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །གསང་སྔགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་རེས་མཚན་པར་སྒོམས་ལ་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་
Chinese
善妙增上的甚深法。对于成就共同和殊胜两种悉地，其加持力较其他更为迅速和超胜的长寿圣母心髓的成熟灌顶，有根本和支分两部分。根本中也有灌顶、加持、随许三种，此处为了修持成熟灌顶根本的灌顶如智慧明点，自己应该做的都已经完成。你们作为弟子，有进入坛城的次第，以及进入后进行真实灌顶两种，首先为了请求进入的法，请献曼扎。如此引导后，让献曼扎。如引导和共同的咒语一样，蒙上眼睛，给予花。对于上师和坛城主尊无二，以强烈的虔诚和渴仰， 双膝跪地，合掌，念诵此祈请文。 吽！大乐欢喜的智慧身！ 金刚持请垂念！ 在解脱胜妙的城市中！ 祈请大导师引导我进入！ 念诵三遍。上师说： 吽！秘密稀有的坛城中！ 进入困难但利益大！ 如果能像守护生命一样守护誓言！ 就能进入并灌顶成熟！ 如此教导后，念诵此祈请文。 吽！我为一切有情众生！ 寻求无上菩提！ 为了修持殊胜金刚道！ 誓言戒律如生命般守护！ 为了进入甚深之法！ 以及寻求解脱之果！ 祈请以慈悲垂念并给予！ 如此祈请。上师说： 既然如此，那么薄伽梵！ 在长寿度母的坛城中！ 引导进入并生起智慧！ 生起欢喜并恭敬！ 如此给予允许。此处皈依、发心、积累资粮、受戒等，如前面准备时所说， 带着观想的引导，让跟随念诵。秘密真言的发心是： 你们各自的心间，在世俗菩提心的自性月轮之上，观想胜义菩提心的自性白色五股金刚杵为标志，观想二谛无别。
English
The profound Dharma that is excellent and ever-increasing. For accomplishing both common and supreme siddhis, the ripening empowerment of the Heart Essence of Immortal Arya Tara, which is faster and more excellent in its blessings than others, has two parts: root and branch. The root also has three parts: empowerment, blessing, and subsequent permission. Here, to accomplish the root empowerment of the ripening empowerment like a wisdom bindu, everything that I should do has been completed. For you disciples, there are two stages: entering the mandala and, after entering, bestowing the actual empowerment. First, to request the Dharma of entering, please offer a mandala. After this introduction, have them offer the mandala. Like the introduction and common mantra, blindfold them and give them flowers. With strong devotion and longing for the guru and the main deity of the mandala as being inseparable, Kneel down, join your palms, and repeat this supplication. Hūṃ! Wisdom body of great bliss and joy! Vajradhara, please consider! In the supreme city of liberation! Please lead me into it, great teacher! Repeat three times. The guru says: Hūṃ! In the secret and wondrous mandala! It is difficult to enter, but the benefit is great! If you can protect the vows like your life! You can enter and be matured by empowerment! After this instruction, repeat this supplication. Hūṃ! I, for the sake of all sentient beings! Seek unsurpassed enlightenment! In order to practice the supreme Vajra path! I will protect the vows and commitments like my life! In order to enter the profound Dharma! And seek the fruit of liberation! Please consider with compassion and grant it! Thus request. The guru says: If that is so, then Bhagavan! In the mandala of Immortal Tara! I will lead you in and generate wisdom! Generate joy and be respectful! Thus grant permission. Here, taking refuge, generating bodhicitta, accumulating merit, and taking vows, as mentioned in the previous preparation, With the guidance of visualization, have them repeat. The generation of secret mantra bodhicitta is: In each of your hearts, on top of the nature of relative bodhicitta, a moon disc, visualize the nature of ultimate bodhicitta, a white five-pronged vajra, as a symbol, and contemplate the two truths as inseparable.