Tibetan
ངས་པར་སྤྱད་པའི་ཉེས་པ་ཅི་མཆིས་པ༔ ཀུན་ནས་ཡངས་པ་ཆོས་དབྱིངས་བྷ་གའི་ཀློང༔ འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐངས་ཤིང་བཤགས༔ གཡར་དམ་སོར་ཆུད་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། ཚོགས་ལ་རོལ་པའི་མཐར་ལྷག་མ་བྱིན་བརླབས་ལ། ཧཱུྃ༔ དབྱིངས་ཕྱུག་དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་རྣམས༔ བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས༔ ཕ་མ་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་དང༔ ལན་ཆགས་བགེགས་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ༔ བཀའ་ཡི་ཕམ་ཕབ་འདི་བསྔོས་པས༔ ཟག་མེད་བདུད་རྩིར་ལོངས་སྤྱོད་ཤོག༔ ཅེས་བསྔོ། དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། ཨོཾ༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོ་དགྱེས་པའི་འོད་རབ་འབྱིན༔ འབྱུང་ལྔ་དབང་སྡུད་མཆོག་གི་བདེ་སྟེར་མ༔ ཡིད་བཞིན་ཚེ་འཕེལ་ཀུན་སྐྱོབ་ལྷ་མོ་དགོངས༔ སྒྲུབ་མཆོག་བུ་ལ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ བདུད་བཞི་འཇིགས་བརྒྱད་ཚེ་ཡི་བར་ཆད་སོལ༔ དཔལ་བཅུའི་དབང་ཐོབ་ལས་བཞི་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད༔ མ་ལུས་དེང་འདིར་ཐོགས་མེད་མཐུ་ཐོབ་ནས༔ འགྲོ་ཀུན་སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་རབ་སྒྲོལ་ཞིང༔ ཚེ་གཅིག་འཇའ་ལུས་ཆོས་སྐུ་མངོན་གྱུར་སྩོལ༔ རྩ་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་ བུར་མ་མ་ཀཱ་ཡ་ཝ་ཀ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་བདུད་རྩི་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་དང་ནོངས་བཤགས་གོང་སྨྲོས་ལྟར་བྱ། ཚོགས་ཞིང་སོགས་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ་ཞིང་བསྡུ་རིམ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཆོས་རྣམས་གཞི་མེད་རྩ་བ་བྲལ༔ རིག་སྟོང་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཅན༔ སྤྲོ་དང་བསྡུ་བར་མི་དམིགས་ཀྱང༔ ཀུན་རྟོག་སྦྱང་ཕྱིར་དབྱིངས་སུ་མུཾ༔ ཞེས་ལྟ་བ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་ཤིང་ཐུན་མཚམས་ཁྱེར་སོ་ལམ་དུ་བསླང་། སྨོན་ལམ་ནི། ཧཱུྃ༔ བདེ་ཆེན་དབྱིངས་ཀྱི་ཀློང་ཆེན་མ༔ བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་བཞི་འཛིན་པའི་མཐུས༔ རྒྱལ་ཀུན་མཁྱེན་བརྩེའི་མཐུ་སྟོབས་ཡོངས་རྫོགས་ཏེ༔ འཆི་མེད་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་འགྲུབ་ཤོག༔ ཤིས་བརྗོད་ནི། ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་དཔལ་གྱི་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ ཐུགས་རྗེ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་མཐུས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཚེ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་སྲོག༔ སྐལ་ལྡན་བདག་ལ་རྫོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་དང་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་བརྗོད་དོ། ༈ །གཉིས་པ་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་བཅའ་གཞི་ལས་བྱང་གི་དབུར་སྨྲོས་པ་ལྟར་ལ། བྱང་ཤར་དུ་ལས་བུམ་བཀོད། སྔོན་གཏོར་ནས་བརྩམ། ལས་གཞུང་བསྲང་། ཛཔ྄་བཟླས་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བྱ། ཚེ་འགུགས་ནས་བརྩམ་ཚོགས་མཆོད་བཤགས་པའི་བར་དུ་གཏང་། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱིས་བསྒྲུབ། དངོས་སམ་ཏིང་ ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བླངས་ལ་སློབ་མ་གཞུག་པར་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་པས་མཚམས་སྦྱར་ལ། དེའང་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བ་ལྷ་མོ་འཇིགས་པ་ཀུན་སྐྱོབ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་རྒྱུད་དང་རིག་སྔགས་རྣམས་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ལ་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་གསུང་། ཁྱད་པར་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ལ་རྗེ་བཙུན་མ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྒྱུད་མཐའ་དག་ལེགས་པར་བསྩལ་པ་རྣམས་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་ལ། དུས་རེ་ཞིག་གི་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེ་ལ་ལྷ་མོ་ཙཎྜ་ལཱིས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་གསང་མཛོད་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་བཀྲོལ་ནས་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ལ་གནང་། དེ་ཉིད་ལས། ཇི་སྐད་དུ། བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞལ་ཡང་མཐོང༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་བརྙེས༔ ལས་ཀྱི་དབང་མོའི་གསང་མཛོད་བརྟོལ༔ ནཱ་གཱརྫུ་ནའི་ཐུགས་བཅུད་ལོན༔ མ་རྒྱུད་ཤེས་རབ་བཀའ་ཆེན་བབས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨཱ་ཀ་རས་རྒྱུད་གདམས་སྐོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གདུལ་བྱ་གཞན་དོན་དུ་གསན་ནས་བོད་དུ་ཕབ་པའི་ཚེ་གདམས་སྐོར་ཐུན་མོང་པ་རྣམས་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་ མཚོ་རྒྱལ་ལ་གནང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་ཁ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་སྒྲོལ་མའི་གདམས་ངག་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་སྦ་བར་མཛད་པའི་ནང་ཚན་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཐུགས་གཏེར་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བསྡེབས་སུ་ཇོ་མོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པ་འགའ་ཞིག་སྦས་པ། གུ་རུ་ཆོས་དབང་། རཏྣ་གླིང་པ། བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས་སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི། པདྨ་བཀའི་ཐང་ཡིག་ལས་ཨོ་རྒྱན་རོག་རྗེ་གླིང་པ་ཞེས་དང་། རྒྱལ་པོ་བཀའ་ཐང་ལས་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཉེར་ལྔའི་གྲངས་སུ་ལུང་བསྟན་ཅིང་། རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ་དང་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱི་གཏེར་ལུང་ལས་གསལ་བར་ཟིན་པ་དང་། རང་གཏེར་ལས། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཤཱཀྱ་པྲ་བྷཱ་བ༔ ཟུང་གི་སྤྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ༔ རྡོ་རྗེའི་མིང་འཛིན་འཇིགས་མེད་གོ་ཆ་ཅན༔ ཞེས་སོགས་ག
Chinese
我所造的罪过是什么？ 普遍宽广法界莲花处， 以欲妙受用之供品圆满而忏悔， 归还借用誓言，祈赐殊胜之成就。 如是说并念诵百字明。 会供享用完毕后，加持残食。 吽！ 法界自在具德之眷属， 请享用此供养朵玛， 成办息增怀诛之事业。 父母六道众生及， 冤亲债主诸鬼神， 此供养残食作回向， 愿享用无漏之甘露。 如是回向。 接受成就： 嗡！ 智慧天女欢喜降光明， 五大自在摄受赐胜乐， 如意寿增救护诸天女垂念， 祈赐成就子殊胜共同之成就。 消除四魔八怖寿命之障碍， 获得十力自在，成就四业八大成就， 无余于今无碍获神力， 救度一切众生出有海， 一生成就虹身证法身。 根本咒语之末尾：布日嘛嘛嘎雅瓦嘎吉达萨玛雅阿迪斯塔那阿贝夏雅阿阿。 如是说，享用甘露等成就之物。 之后，作简略之供赞及忏悔如前所说。 将会供坛城等依凭物安住，收摄次第为： 吽！ 诸法无基无根本， 具空性智慧之精华， 不可得生起与收摄， 为净治分别念故入法界，穆！ 如是安住于见解常修瑜伽，并将座间之行持转为道用。 发愿： 吽！ 大乐法界大虚空， 以无上坛城执持四灌顶之威力， 诸佛圆满智悲力之威德， 愿成就无死虹身金刚命。 祝愿： 吽！ 自生吉祥天女金刚身， 以大悲无碍之加持力， 三世诸佛寿德金刚命， 愿具缘我等圆满得吉祥。 如是说，并念诵明咒及心咒。 ༈ 第二，灌顶之仪轨： 坛城之陈设如事业经之开头所说，于东北方安放事业宝瓶。 从朵玛食子开始，校正事业正文。 尽力念诵。
English
Whatever faults I have incurred in using images, In the all-encompassing expanse of the Dharmadhatu lotus womb, I confess, filling it with offerings of desirable qualities and enjoyments. Restore the borrowed vows, grant the supreme accomplishment. Thus, recite the hundred-syllable mantra. At the end of enjoying the tsok, bless the leftovers. Hūṃ! All you Dharma-rich, glorious attendants, Please partake of this offering torma, Accomplish the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful. To parents, sentient beings of the six realms, And all karmic debtors and obstructing spirits, By dedicating this offering of leftovers, May they enjoy it as uncontaminated nectar. Thus, dedicate. Receiving the siddhi: Oṃ! Wisdom goddess, emanating joyful light, Subduing the five elements, bestowing supreme bliss, Wish-fulfilling, life-extending, all-protecting goddess, be mindful! Grant the supreme son the supreme and common siddhis. Pacify the four maras, the eight fears, and obstacles to life. Obtain mastery over the ten powers, accomplish the four activities, and the eight great siddhis. May I effortlessly obtain power in this very moment, Liberate all beings from the ocean of existence, And in one lifetime, manifest the rainbow body and Dharmakaya. At the end of the root mantra: Bur mama kāya vāka citta samaya adhiṣṭhāna āveśaya ā ā. Thus saying, enjoy the substances of accomplishment such as nectar. Then, perform the abbreviated praise and confession as mentioned above. Stabilize the support such as the tsok field, and the order of dissolution is: Hūṃ! All dharmas are without basis or root, Possessing the essence of empty awareness, Although there is no perception of arising and dissolving, For the sake of purifying conceptual thought, into the Dharmadhatu, Muṃ! Thus, abide in the yoga of continuous view, and transform the intervals between sessions into the path. Aspiration: Hūṃ! Great expanse of the great bliss realm, By the power of holding the four empowerments of the unsurpassed mandala, May the power and strength of the complete wisdom and compassion of all the Buddhas, Accomplish the immortal rainbow body, the vajra life. Auspicious words: Hūṃ! Self-arisen glorious goddess, vajra body, By the power of unobstructed compassion and blessings, May the life and glory of the three times' Buddhas, The vajra life, be completely auspicious for me, the fortunate one. Thus saying, recite the clear sound and the heart essence of the support. ༈ Second, the ritual of empowerment: The arrangement of the mandala is as mentioned at the beginning of the activity manual, and the activity vase is placed in the northeast. Starting with the preliminary torma, correct the activity text. Recite the japa as much as possible.
Chinese
从祈请开始到荟供、忏悔之间进行（仪轨）。在事业宝瓶中，通过生起、念诵来修持甘露充满。或者真实或者以禅定的方式接受灌顶，祈请引入弟子。然后将弟子们从沐浴中引出。驱逐障碍并修持保护轮。以各种适当的佛法开示来连接。这即是，从阿弥陀佛的慈悲光芒中产生的，救度一切怖畏的圣救度母的续部和明咒等，此教法是导师释迦牟尼佛对国王阿阇世所说。特别是，邬金国王因陀罗菩提，由至尊度母亲自赐予所有内外秘密续部，这些都保存在邬金空行母的伟大秘密宝藏中。在某个时候，空行母业力自在母，如旃扎丽女神所授记的那样，打开金刚秘密宝藏，给予圣者龙树。其中说到，如是说：我如莲花生者，亦见阿弥陀佛颜，获得不死寿命持明果，开启业力自在母密藏，获得龙树之意精华，母续智慧大教降。如是所说，第二佛莲花生，将所有续部窍诀圆满听闻，为了调伏所化有情而翻译成藏文时，共同的窍诀给予了君主赤松德赞，不共同的给予了空行母益西措嘉。在那之中，以百千俱胝的宝藏，埋藏了许多不同的度母窍诀，其中特别殊胜的是，作为心意伏藏的汇集，觉姆自己以内外秘密修持的方式显现了一些，由古汝秋旺、热那林巴、杜达多杰等取出，其中现在要讲的是，莲花遗教目录中说是邬金若杰林巴，国王遗教目录中预言为二十五位持明者之一，从持明虹光心髓和杜达多杰等的伏藏目录中清楚地记载着，以及自己的伏藏中说：虚空藏 夏迦 扎瓦，双运化身 益西 嘉瓦之幻变，金刚之名 执持 无畏 盔甲者。等等。
English
From the beginning of the invocation to the Tsok, offering, and confession, perform (the ritual). In the activity vase, cultivate and recite to accomplish the nectar filling. Either actually or through meditative absorption, receive the empowerment and request to introduce the disciples. Then, lead the disciples out from the bath. Expel obstacles and meditate on the protective circle. Connect with various appropriate Dharma teachings. This is, arising from the compassionate rays of Amitabha, the tantras and vidyas of the noble Tara, who saves from all fears, this teaching was spoken by the teacher Shakyamuni Buddha to King Ajatashatru. In particular, the Ugyen King Indrabhuti, the supreme lady herself bestowed all the outer, inner, and secret tantras, which are all kept in the great secret treasury of the Ugyen dakinis. At a certain time, the dakini Karma Wangmo Che, as prophesied by the goddess Chandali, opened the vajra secret treasury and gave it to the noble Nagarjuna. It says therein, as it is said: Like me, Padmasambhava, I also saw the face of Amitabha, I attained the deathless life of the vidyadhara, I opened the secret treasury of Karma Wangmo, I obtained the essence of Nagarjuna's mind, The great command of the mother tantra wisdom descended. As it is said, the second Buddha Padmakara, having fully heard all the tantric instructions, when translating them into Tibetan for the sake of taming sentient beings, gave the common instructions to the sovereign Trisong Detsen, and the uncommon ones to the dakini Yeshe Tsogyal. Within that, with hundreds of thousands of treasures, many different Tara instructions were hidden, among which the particularly special ones, as a collection of mind treasures, Jomo herself manifested some in the form of outer, inner, and secret practices, which were extracted by Guru Chowang, Ratna Lingpa, Dudul Dorje, etc. Among them, what is to be discussed now is, in the Padma Kathang Yig, it is said to be Ugyen Rogje Lingpa, and in the King Kathang, it is prophesied as one of the twenty-five vidyadharas, and it is clearly recorded in the treasure prophecies of Rigdzin Jatzon Nyingpo and Dudul Dorje, etc., and in his own treasure it says: Namkhai Nyingpo Shakya Prabha, The illusory transformation of the union emanation Yeshe, Holder of the vajra name, fearless armor. And so on.