Tibetan
རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་འཆི་མེད་གཏེར་བུམ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་འཆི་མེད་གཏེར་བུམ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་འཆི་མེད་གཏེར་བུམ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་སྐྱེད་པའི་ཡུམ། །ཚེ་དབང་བཅུད་སྦྱིན་འཕགས་མའི་ཞབས་པད་ལ། །མི་ཕྱེད་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་གསོལ་ན། །འདི་བཟུང་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་རྗེས་འཛིན་སྩོལ། །འཕྱིང་བར་བང་སོའི་གསང་གཏེར་བཅུད། །ཇོ་མོའི་ནང་སྒྲུབ་ཟབ་པའི་ཕུལ། །ལྷ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་པས། །རྗེས་གནང་ཇི་བཞིན་ཉུང་གསལ་འགོད། །སྐྱིད་གྲོང་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་ཟབ་གཏེར་ལས་བྱོན་པའི་མཚོ་རྒྱལ་ནང་སྒྲུབ་འཕགས་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་སྨིན་གྲོལ་གདམས་པའི་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་འདི་ལ་གཉིས། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་། སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཙང་ཞིང་དགེ་བའི་གནས་སུ་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་སྟེང་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་མདོག་ཅན་ནམ་འབྲུ་དཀར་གྱི་ཚོམ་བུ་གཙོ་བོ་གཅིག་ལ་འཁོར་ཉེར་གཅིག་བཀོད་པའི་ཁར་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་གངས་ཆུ་དང་ཉེར་ལྔའི་རྫས་ཀྱིས་བལྟམས་པ་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་ཅན་བཞག །དེ་སྟེང་བནྡྷ་ཨ་མྲྀཏས་བཀང་བ་དར་དམར་གྱིས་བཀབ་པའི་སྟེང་མེ་ལོང་དྲི་མེད་དང་ཤེལ་རྡོ་བཀོད། གཡས་སུ་ཚེ་རིལ། གཡོན་དུ་མདའ་དར། རྒྱབ་ཏུ་ཚེ་ནས། མདུན་དུ་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ། ཞི་མཆོད་གཡས་སྐོར། བྱང་ཤར་དུ་ལས་བུམ། ཚོགས་གཏོར་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐོག་མར་དཀར་བགེགས་མཚམས་བཅད་སྤྱི་འགྲེ་ལྟར་བྱ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། ན་མོ༔ རང་སྣང་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཙཎྜ་ལཱི༔ ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ནཱ་གཱརྫུ༔ རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང༔ བླ་མ་རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་ལ༔ བདག་སོགས་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འཁོར་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་གཞོམ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ན་མོ༔ བདག་གིས་འཕགས་མ་ཁྱོད་བསྒྲུབས་པས༔ ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་ནས་ཀྱང༔ བདེ་གཤེགས་མཛད་པ་བདག་གིས་བསྒྲུབ༔ ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ལ་གནས་པས༔ འགྲོ་ཀུན་མཆོག་ཏུ་འགོད་པར་བགྱི༔ གསུམ། ཚོགས་གསག་པ་ནི། ཧོ༔ འཕགས་མ་དཀོན་མཆོག་འཁོར་བཅས་ལ༔ རབ་ཏུ་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཅི་མཆིས་བཤགས༔ འགྲོ་དོན་མཛད་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་སྐུལ༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ དགེ་བ་བསོད་ནམས་ཅི་བསགས་པ༔ འགྲོ་ཀུན་ཡོངས་ལ་བསྔོ་བར་བགྱི༔ མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ནི། ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང། བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་སྣོད་ཡངས་སུ། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿདང་ནི། །ཨ་ལས་ཐོད་པར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །ཞུ་བ་ལས་བྱུང་ཉེར་སྤྱོད་དང་། །འདོད་ཡོན་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་སོགས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་ནི། །ཟད་མེད་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། །ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ་བོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། དང་པོ་བདག་མདུན་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ བདག་གཞན་སྣོད་བཅུད་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་ཀུན་རིན་ཆེན་འབར་བའི་དལ༔ འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་ཀུན་ནས་རབ་འཁྲུགས་པ༔ མི་ཤིགས་སྲ་བརྟན་གསེར་འཁོར་རྩིབས་སྟོང་སྟེང༔ པད་དཀར་ཟླ་སྟེང་ཏཱཾཿཡིག་དཀར་གསལ་ནི༔ རིང་ཆ་ཚེག་དྲག་ཅན་ལས་ལྔ་ལྡན་གྱི༔ འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་ཡིད་བཞིན་འཕགས་མའི་སྐུ༔ དཀར་གསལ་གསེར་འོད་ཞི་འཛུམ་སྤྱན་བདུན་ལྡན༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་རྒྱ༔ གཡོན་པ་ཨུཏྤལ་དཀར་པོའི་ཡུ་བ་ཉིད༔ མཐེབ་སྲིན་གྱིས་འཛིན་སྙན་གཡོན་མེ་ཏོག་རྒྱས༔ ཕྱག་ཞབས་མཐིལ་དུ་ཞི་བའི་སྤྱན་རས་མཚན༔ ཞབས་གཉིས་ཕྱེད་སྐྱིལ་བཅུ་དྲུག་ལང་ཚོ་ཅན༔ དབུ་སྐྲ་མཐོན་མཐིང་སེར་འབོལ་སྤྱི་བོར་བཅིངས༔ ཟར་བུ་འཕྱང་ཞིང་དར་སྔོན་ཅོད་པན་འཕུར༔ དར་ལྔའི་སྟོད་གཡོགས་དར་དམར་སྨད་དཀྲིས་བཀླུབས༔ དབུ་རྒྱན་སྙན་རྒྱན་ཕྱག་གདུབ་ཞབས་གདུབ་དང༔ དོ་ཤལ་དཔུང་རྒྱན་སེ་མོ་དོ་ལ་སོགས༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་མཛེས་འོད་སྐུ་དྲྭ་བའི་གཟུགས༔ འཇའ་ཟེར་འོད་ལྔ་འཕྲོ་བའི་ཀློང་ན་འགྱིང༔ ཙིཏྟ་པད་དམར་འདབ་བརྒྱད་ཁ་ཟུམ་པའི༔ ནང་དུ་གསེར་འཁོར་རྩིབས་བརྒྱད་དབུས་དང་ནི༔ རྩིབས་སྟེང་ཟླ་དཀྱིལ་ཏཱཾཿཡིག་སྔགས་འབྲུ་རེ༔ རང་སྒྲ་དང་བཅས་གཡས་སུ་འཁོར་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཏཱཾཿཡིག་ལས་འཕྲོས་འོད་ཀྱིས་ མདུན་གྱི་དལ༔ པད་དཀར་འདབ་སྟོང་ཟླ་དཀྱིལ་ཏཱཾཿཡིག་ལས༔ ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ཚེ་སྦྱིན་ལྷ་མོ་ནི༔ རབ་དཀར་ཞལ་ག
Chinese
尊者圣母如意轮之修法灌顶合集，不死甘露宝瓶。丹尼雍仲林巴。 尊者圣母如意轮之修法灌顶合集，不死甘露宝瓶。丹尼雍仲林巴。 名为尊者圣母如意轮之修法灌顶合集，不死甘露宝瓶之著述。 顶礼上师与本尊。 于方时诸佛菩萨之生母，赐予寿命之精华圣母莲足下，以不退转之恭敬顶礼祈请，祈愿此生乃至生生世世垂念摄受。 平巴坟地的秘密伏藏精华，觉姆内修甚深之精髓，与上师无别，如实记录少量明晰之传承。 此乃吉仲大持明图却多杰之甚深伏藏中，海生王内修圣母如意轮之成熟解脱窍诀之精要，归纳为二：修法之方便，以及摄受弟子。初者分为三：前行，正行，后行之次第。初者：于清净吉祥之地，于具有覆盖之法座上，布置莲花四瓣方位色之坛城，或以白米堆砌，主尊一尊，眷属二十一尊。其上于矮桌上，放置装满雪水与二十五物之宝瓶，系以白色颈饰。其上以班杂（藏文，梵文天城体，vajra，金刚）与阿弥利达（藏文，梵文天城体，amrita，甘露）充满，以红色绸缎覆盖，其上布置无垢明镜与水晶石。右侧放置长寿丸，左侧放置箭幡，后方放置长寿麦，前方放置药酒朵玛三物。息灭供养右旋，东北方放置事业宝瓶，会供朵玛等所需之物品亦聚集。之后首先按照共同仪轨进行驱除障碍、遮止边际。皈依：那摩！于自显清净之刹土中，无量光灿达里（藏文，梵文天城体，caṇḍālī，拙火母），业之自在母那嘎ार्जुन（藏文，梵文天城体，nāgārjuna，龙树）， 持明莲花生，以及上师尊者圣母，我等恭敬皈依，祈请摧毁轮回之迷乱！三遍。发心：那摩！我因修持圣母您，二资粮圆满成熟后，我将成办善逝之事业，安住于六度中，
English
Homage to the Noble Mother Wish-Fulfilling Wheel: A Sadhana with Empowerment, the Immortal Treasure Vase. By Tendzin Yungdrung Lingpa. Homage to the Noble Mother Wish-Fulfilling Wheel: A Sadhana with Empowerment, the Immortal Treasure Vase. By Tendzin Yungdrung Lingpa. This is the treatise called Homage to the Noble Mother Wish-Fulfilling Wheel: A Sadhana with Empowerment, the Immortal Treasure Vase. I prostrate to the Guru and the Yidam deity. To the Mother who gives birth to the Buddhas and Bodhisattvas of all directions and times, at the lotus feet of the Noble One who bestows the essence of life-force, I prostrate with unwavering reverence and make supplications. Please hold me and grant your blessings in all my lifetimes. The secret treasure essence of the Phying-ba tomb, the supreme essence of the Jomo's inner practice, inseparable from the deity and the Guru, I will record the transmission as clearly and concisely as possible. This, distilled to the heart essence of the ripening-liberation instructions of the Noble Mother Wish-Fulfilling Wheel, the inner practice of Tso Gyal, which arose from the profound treasure of the great vidyadhara Tukchok Dorje of Kyidrong (Gyirong County, Tibet), has two parts: the means of accomplishment and the subsequent guidance of disciples. The first has three parts: preliminaries, main practice, and subsequent stages. The first is: In a clean and virtuous place, on a covered platform, arrange a mandala of a lotus with four petals of directional colors, or a heap of white grains, with one main deity and twenty-one surrounding deities. On top of that, on a low table, place a vase filled with snow water and the twenty-five substances, with a white neck cord. On top of that, fill it with bandha (藏文，梵文天城体，vajra，金刚) and amrita (藏文，梵文天城体，amrita，甘露), cover it with red silk, and place a spotless mirror and crystal stone on top. To the right, place a longevity pill; to the left, a victory banner; behind, longevity wheat; and in front, the three offerings of medicine, alcohol, and torma. Make peaceful offerings clockwise. In the northeast, place an action vase, and gather all necessary implements such as a tsok torma. Then, first perform the general practice of repelling obstacles and setting boundaries. Taking refuge: Namo! In the pure realm of self-appearance, Infinite Light Caṇḍālī (藏文，梵文天城体，caṇḍālī，拙火母), the Karma Dakini Nāgārjuna (藏文，梵文天城体，nāgārjuna，龙树), The vidyadhara Padmasambhava, and the Guru, the Noble Mother, I and others respectfully take refuge. Please destroy the confusion of samsara! (Repeat three times.) Generating bodhicitta: Namo! By accomplishing you, Noble Mother, when the two accumulations are fully ripened, I will accomplish the deeds of the Sugata. By abiding in the six paramitas,
Chinese
哦，皈依三宝！三！积聚资粮： 吽！圣救度母及其眷属，我以极大的虔诚顶礼！ 真实供养和意幻供养，我全部奉献！ 业障和烦恼，我全部忏悔！ 诸佛菩萨利益众生的事业，我随喜赞叹！ 祈请转动法轮！ 祈请不要涅槃，长久住世！ 我所积的一切善根和福德，全部回向给一切众生！ 加持供品：以甘露水清净，以自性空净化。从吽字生出广阔的珍宝器皿。 嗡 吽 创 舍 阿，以及阿字化为颅器，其中有嗡 阿 吽。 由融化中产生的受用和，所欲妙欲、药物、血、朵玛等，外内密的供云，变得无尽充满虚空。 以虚空藏的咒语和手印加持三次。 二、正行，第一、生起自前本尊誓言尊： 嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛郭 昂。 我和他者、器情，无所缘，于空性中，上下四方，皆为珍宝燃烧之坛城，五彩光芒，普皆扰动，不坏坚固之金轮，千辐之上，白莲月垫之上，白色明亮的当字，具有长音和断音，从当字生出五种圆满之光，光芒放射又收摄，化为如意救度母之身，白色明亮，金色光芒，寂静微笑，具足七眼，一面二臂，右手施予胜妙手印，左手持着白色乌巴拉花的茎，以拇指和食指持握，左耳旁盛开着鲜花，手掌和脚底有寂静的佛眼，双足半跏趺坐，十六妙龄，头发高耸，深蓝色，黄色蓬松，于头顶束起，发绺飘逸，蓝色丝绸发带飞舞，身着五彩丝绸上衣，红色丝绸缠绕下身，头饰、耳环、手镯、脚镯，以及项链、臂钏、瑟摩多等，珍宝饰品庄严，光芒之身，安住于彩虹光芒五光照射的虚空中，于红色八瓣合拢的莲花中，内部有八辐金轮，中央和辐条之上，有月亮，当字和咒字，各自具有自声，向右旋转。嗡 达咧 度达咧 度咧 梭哈。 从当字放射的光芒，前方坛城中，千瓣白莲，月亮之上，从当字生出，如意轮，赐予长寿之天女，极其洁白，一面二臂。
English
Oh, I take refuge in the Triple Gem! Three! Accumulating merit: Homage to the noble Tara and her retinue with great devotion! I offer all actual and mentally created offerings! I confess all karmas and afflictions! I rejoice in the deeds of benefiting beings by all Buddhas and Bodhisattvas! I urge you to turn the Wheel of Dharma! I beseech you not to pass into nirvana but to remain with us! I dedicate all the virtue and merit I have accumulated to all beings! Blessing the offerings: Purify with amrita, purify with emptiness. From Bhrum arises a vast and precious vessel. Om Hum Tram Hrih Ah, and from Ah comes a skull cup with Om Ah Hum. From the melting arises enjoyments, desirable objects, medicine, blood, torma, etc. The outer, inner, and secret offering clouds become inexhaustible and fill the sky. Bless three times with the mantra and mudra of the Treasury of Space. Two, the main part, first, generating the self and front deity samaya beings: Om Maha Shunyata Jnana Vajra Swabhava Atmako Ham. Self and others, vessel and contents, without focus, in emptiness, above and below, in all directions, a mandala of precious jewels burning, five-colored rays, completely agitated, indestructible, solid golden wheel, above a thousand spokes, on a white lotus and moon cushion, a white and clear Tam syllable, with long and short marks, from the Tam syllable arises five complete lights, rays radiating and converging, transforming into the body of the Wish-Fulfilling Tara, white and clear, golden light, peaceful smile, possessing seven eyes, one face and two arms, the right hand giving the supreme mudra, the left hand holding the stem of a white utpala flower, holding it with thumb and forefinger, a flower blooming by the left ear, palms and soles marked with peaceful Buddha eyes, two feet in half-lotus posture, sixteen years of age, hair high, dark blue, yellow and fluffy, tied on the crown of the head, locks flowing, blue silk ribbons fluttering, wearing a five-colored silk upper garment, red silk wrapped around the lower body, adorned with head ornaments, earrings, bracelets, anklets, and necklaces, armlets, and semoto, etc., adorned with precious jewels, a body of light, a network of light, standing in the midst of a rainbow of five-colored light, in a red eight-petaled lotus, inside is a golden wheel with eight spokes, in the center and on the spokes, there is a moon, the Tam syllable and mantra syllables, each with its own sound, rotating to the right. Om Tare Tuttare Ture Svaha. From the rays emitted from the Tam syllable, in the mandala in front, a thousand-petaled white lotus, on the moon, from the Tam syllable arises, the Wish-Fulfilling Wheel, the Goddess Who Bestows Longevity, extremely white, one face and two arms.