Tibetan
༔ ཨ་དེ་བདེ་ཕྲི་ལི་ལི་གྱུར་ནས༔ བདེ་བའི་ངར་གྱིས་ཆུ་ཤེལ་གྱི་ཟིལ་པ་ལྟ་བུ་ཕྲོམ་ཕྲོམ་དུ་ཡོད་པ་ལ་སེམས་གཏད༔ རླུང་དྲག་ཞན་འབྲིང་གསུམ་མིའི་ཁམས་དང་བསྟུན་ལ་ཞག་བདུན་དུ་སྦྱང༔ དེས་ས་བོན་ཡིག་འབྲུའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ལམ་སྦྱང་ཡིན་པས༔ ཞི་གནས་ལྟེང་པོའི་གོལ་ས་ལས་གྲོལ་ལོ༔ གཉིས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཞི་གནས་ལ་སེམས་གཟུང་བ་ནི༔ དེ་ནས་མ་ཡིག་དེ་སྙིང་ཁར་བབ༔ ཨ་ཡིག་དེ་སྣ་སྒོའི་ལམ་ནས་མགྲིན་ པར་བབ༔ མགྲིན་པ་ནས་སྙིང་དབུས་སུ་བབ་པས༔ ཨ་མ་གཉིས་མེད་ཁ་སྤྲོད་དུ༔ ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་ཟླ་བ་ཀུན་དྷའི་རང་བཞིན་བདེ་ཕྲི་ལི༔ མ་ཡིག་རཀྟ་གཏུམ་མོའི་རང་བཞིན་ངོ་བོ་དམར་ལ་རེག་བྱ་ཚ་བ་དྲོད་འུ་རུ་རུ་བསམ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་པས་བདེ་དྲོད་རྩོལ་མེད་དུ་འཆར་རོ༔ བདེ་དྲོད་སྐྱེས་ནས་ཨ་མ་ལ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཡང་ཕྲལ་ཏེ༔ བདེ་དྲོད་རང་ལ་སེམས་མ་ཡེངས་པར་གཏད་པས༔ རབ་ལ་བདེ་དྲོད་སྟོང་ཉིད་གཅིག་ཆར་དུ་འབྱུང༔ འབྲིང་ལ་བདེ་སྟོང༔ ཐ་མ་དྲོད་འབྱུང་ངོ༔ དེ་ལ་བར་དུ་སེམས་ཀྱི་གདར་ཤ་ཆོད་པར་བསྣུན་ཏེ༔ བདེ་སྡུག༔ བཟང་ངན༔ ཉོན་མོངས༔ རྣམ་རྟོག་ཕྲ་རག་སོགས་དུ་མའི་མཚང་ཕྱུངས་ཏེ༔ གསེར་དངུལ་སླད་འདོན་པ་ལྟར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གྷུ་ཧྱ༔ ཨྠྀི༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཅི་ཞིག་ལྟར་ནས་ཞི་གནས་ལ་རང་བྱན་ཚུད་པས་གནས་ཚོད་རང་གིས་གཟུང་ཆོག་པ༔ ལྷག་མཐོང་ངོ་བོ་རྟོགས་ཏེ་རང་སེམས་རང་ངོ་རང་ཡིད་ཆེས་པ་ནོར་བཅོལ་མ་རང་ལག་ཏུ་ཚུད་པ་ལྟ་བུ་འབྱུང་ངོ༔ དེ་ནས་གཉིས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩལ་སྦྱོང་བ་ལའང་གཉིས་ཏེ༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་རྩལ་སྦྱོང་བ༔ ལྷག་མཐོང་ཡེ་ཤེས་སུ་སྒྲུབ་པའོ༔ དང་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྩལ་སྦྱོང་བ་ནི༔ བླ་མའི་ངོ་བོ་ཨ་དེ་དཔྲལ་བར་བསམ༔ མཁའ་འགྲོའི་ངོ་བོ་མ་དེ་ལྟེ་བར་བསམ་སྟེ༔ ལུས་ནང་རྩ་དབུ་མ་ཡར་སྣ་ཨ་ལ་ཟུག་པ་ཧར་བ༔ མར་སྣ་མ་ལ་ཟུག་པ་ཆོས་འབྱུང་གི་རྣམ་པར་བསམས་ནས༔ ལུས་གནད་ཕྱེད་སྐྱིལ་བྱ༔ ལག་པ་དགའ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ནས༔ རླུང་དྲག་ཏུ་གསུམ་རྔུབས༔ འཕོངས་བརྡབ་པ་དང་མ་ ལས་མེ་ཚ་རམ་མེ་འབར་བ་ལ་རླུང་གི་སྦུད་པས་བུས་པས་མེ་ལྕེ་སྙིང་ཁར་འཁོར༔ དྲོད་མགྲིན་པར་སླེབ༔ མེ་ལྕེ་མགྲིན་པར་འབར༔ དྲོད་དཔྲལ་བར་སླེབ་པས༔ ཨ་དེ་བདེ་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་འདར་ཕྲི་ལི་ལི༔ ཟིལ་པ་ཕྲོམ་ཕྲོམ་དུ་བསམ༔ མེ་སྤྱི་བོར་འབར༔ དྲོད་ཚངས་བུག་ཏུ་སླེབ་པས༔ ཨ་ལས་བདུད་རྩི་བསིལ་ཟེར་དང་ལྡན་པ་ན་ར་ར་བབ་པར་བསམ༔ མེ་མར་ནོན་ནས་བདུད་རྩི་མགྲིན་པར་བབ༔ མེ་མར་ནོན་ནས་བདུད་རྩི་སྙིང་གར་བབ༔ དེ་ནས་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་ནས༔ བདུད་རྩི་མ་ལ་ཐིམ་པས་བདེ་མེ་རེ་རེ་གྱུར་པར་བསམ་ལ༔ བྲོས་དེད་ལ་སེམས་སྦྱང་སྒོམ་པའི་ཚེ་མཉམ་གཞག་བྱེད༔ བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྟོགས་པ་རྩོལ་མེད་དུ་འཆར་རོ༔ འདིའི་སྐབས་འཕྲུལ་འཁོར་དམིགས་པ་དང་བཅས་པས་རྩལ་སྦྱང་ངོ༔ གཉིས་པ་ལྷག་མཐོང་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ནི༔ དེ་ལྟར་དྲོད་ཡར་སྦར༔ ཐིག་ལེ་མར་དབབ་པས༔ ཨ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ནས་མགྲིན་པར་བབ༔ མ་ལས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་སྙིང་གར་བྱོན་ཏེ་ཡོད་པར་བསམ༔ ཡིད་ཀྱིས༔ ཨ་མ་གསལ་བར་འོད་ཕུང་གཏིབས༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས༔ རྡོ་རྗེ་དེ་པདྨའི་གདན་ལ་བབ་ནས་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཕྱེད་མར་ནུབ༔ ཕྱེད་ཡར་ཐོན་ཏེ༔ འགྲེང་བ་ལ་སེམས་གཏད་ པ་ནི༔ ཐུགས་ཕྱག་མཚན་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ༔ དེ་ནས་ཡང་གོང་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས༔ རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ལས་མདངས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུ་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་འཕྲོས་པས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་བྱང་སེམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མ་མོ་དམ་ཅན་ཐམས་ཅད་དང༔ ཁྱད་པར་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡབ་ཡུམ་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ མཚོ་ལ་ཁ་བ་བབ་པ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ལ་ཐིམ་པས༔ དེ་གཉིས་འོད་འབར་ཏེ་གནས་གྱུར་ནས༔ རྡོ་རྗེ་ལས་གྷུ་རུ་པདྨ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བ༔ རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ་ཚེ་བུམ་བསྣམས་པ༔ སྐུ་ལ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་སྤྲུལ་སྐུའི་རྒྱན་དུ་མས་བརྒྱན་པ༔ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཅོག་ལ་རུས་པའི་དུམ་བུས་མཛེས་པར་བརྒྱན་པའི་པང་དུ་པདྨ་ལས་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་དམར་ལ་འོད་འབར་བ༔ གཞོན་ལ་འཛུམ་པ༔ གཅེར་བུ་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང༔ ཕྱག་ཏུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་འོད་འབར་བ་དང༔ ཐོད་པ་བསྣམས་ནས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ༔ སྐྲ་གྲོལ་ཅིང་ནུ་མ་དང་བྷ་ག་རྒྱས་པ༔ དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བསམ་ལ༔ ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་མ་ཡིག་ལ་ཀཱ་ལི་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་འཁོར་བ༔ ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཨ་ལས་ཨཱ་ལི་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ་འཁོར་བ༔ དེ་གཉིས་ གཡས་སྐོར་གཡོན་སྐོར་དུ་འཁོར་བའི་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་གྱིས་རང་གི་ལུས་ཕུང་ཐམས་ཅད་འོད་ཕུང་དུ་མཆེད་དེ༔ རང་འོད་ཀྱི་ནུས་པས་རང་གི་གནས་ཁང༔ ཡུལ་ཁམས༔ སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་འོད་མེ་རེ་རེ༔ ཐིག་ལེ་ཤིགས་ཤིག༔ ཟེར་ཐག་བྲིང་བར་ཁྱབ༔ བར་དུ་འོད་ཟེར་འཇའ་ཐིག་ཐམས་ཅད་ཨཱ་ལི་ཀཱི་ལིས་ཁྱབ༔ མཐར་ཐམས་ཅད་གྷུ་རུ་ཡབ
Chinese
༔ 阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）彼（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）乐（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）得（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）快乐颤抖， 以快乐的劲头，如水晶露珠般闪烁，心专注于此。 根据人的体质，调整风的强、弱、中三种，修习七日。 因此，这是修习种子字显现菩提之路， 从昏沉的止禅中解脱。 第二，将心专注于三摩地的止禅： 之后，母字落于心间； 阿字从鼻孔之路落于喉间； 从喉间落于心间。 阿母二字，无二相对， 阿字白色，月亮甘露之自性，快乐颤抖； 母字红色，拙火之自性，本体红，触感热，暖意融融，专注于此，则乐暖自然生起。 乐暖生起后，也将执着阿母之本体分离， 不散乱地专注于乐暖本身， 上等者，乐暖空性同时生起； 中等者，乐空生起； 下等者，暖生起。 于此期间，猛烈地断除心的执着， 将苦乐、好坏、烦恼、微细粗大的念头等诸多过失暴露出来， 如同去除金银中的杂质。 萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）！ 嘉嘉嘉！ 固雅（藏文，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：秘密）！ 阿提（藏文，梵文天城体：अथि，梵文罗马拟音：athi，汉语字面意思：存在）！ 如此行持，如同对止禅运用自如，可以自己掌握修持的时间。 证悟胜观之本体，对自己心性、面目深信不疑，如同取回寄托于人的财物。 之后，第二是修习三摩地之技法，也有两种： 修习三摩地之技法， 将胜观转化为智慧。 首先，修习三摩地之技法： 观想上师之本体阿字于额间， 观想空行母之本体母字于脐间， 身体内中脉上端插入阿字，坚固， 下端插入母字，观想为法源。 身体姿势半跏趺坐， 手结欢喜印， 猛吸三次气， 拍打臀部，从母 处火焰熊熊燃烧，以风箱吹动，火焰于心间旋转， 暖意到达喉间， 火焰于喉间燃烧， 暖意到达额间， 阿字以快乐之力颤抖， 观想露珠闪烁， 火焰于头顶燃烧， 暖意到达梵穴， 观想从阿字降下具有清凉光芒的甘露，那ra ra落下， 火焰向下压，甘露
English
༔ Having transformed into A De De Thrili Thrili (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ,梵文罗马拟音：a, Chinese literal meaning: A) (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आ,梵文罗马拟音：ā, Chinese literal meaning: A) (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ए,梵文罗马拟音：e, Chinese literal meaning: Eh) (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ऐ,梵文罗马拟音：ai, Chinese literal meaning: Ai) with joy and trembling, Focus the mind on the shimmering, crystal-like dewdrops with the force of bliss. Adjust the three types of wind – strong, weak, and medium – according to the individual's constitution and practice for seven days. This is the practice of the path to manifest enlightenment through the seed syllables, Freeing oneself from the pitfalls of dull shamatha. Second, focusing the mind on the shamatha of samadhi: Then, the syllable Ma descends into the heart; The syllable A descends from the nostrils to the throat; From the throat, it descends to the center of the heart. The A and Ma syllables, inseparable and face to face, The A syllable, white, the nature of lunar nectar, joyful and trembling; The Ma syllable, red, the nature of Tummo, its essence red, its touch hot, warmth radiating, focus single-pointedly on this, and bliss-warmth will naturally arise. Once bliss-warmth has arisen, also separate the grasping onto the essence of A and Ma, Without distraction, focus on the bliss-warmth itself, For the superior, bliss-warmth and emptiness arise simultaneously; For the intermediate, bliss and emptiness arise; For the inferior, warmth arises. In the meantime, strike forcefully to cut through the clinging of the mind, Expose the faults of suffering and happiness, good and bad, afflictions, subtle and gross thoughts, and many others, Like removing impurities from gold and silver. Samaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: समय, Romanized Sanskrit: samaya, Chinese literal meaning: Vow)! Gya Gya Gya! Guhya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: गुह्य, Romanized Sanskrit: guhya, Chinese literal meaning: Secret)! Athi (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अथि, Romanized Sanskrit: athi, Chinese literal meaning: Existence)! By doing so, like having mastered shamatha, one can control the duration of practice oneself. Realize the essence of vipashyana, have unwavering faith in one's own mind and face, like retrieving wealth entrusted to someone else. Then, secondly, there are also two aspects to training the skill of samadhi: Training the skill of samadhi, Transforming vipashyana into wisdom. First, training the skill of samadhi: Visualize the essence of the Lama as the syllable A at the forehead, Visualize the essence of the Dakini as the syllable Ma at the navel, Inside the body, the upper end of the central channel pierces the A syllable, firm, The lower end pierces the Ma syllable, visualize it as the source of Dharma. Assume the half-lotus posture, Make the joyful hand gesture, Inhale forcefully three times, Strike the buttocks, and from the Ma Flames blaze fiercely, blow on them with the bellows of wind, the flames circle in the heart, Warmth reaches the throat, The flames blaze in the throat, Warmth reaches the forehead, The A syllable trembles with the force of bliss, Visualize the shimmering dewdrops, The flames blaze at the crown of the head, Warmth reaches the Brahma aperture, Visualize nectar with cool rays descending from the A syllable, falling Nara Ra, The flames press downwards, the nectar
Chinese
降临于喉间，以火压制，甘露降临于心间，之后以拥抱之手印，观想甘露融入母处，化为乐之火花，于逃逸追逐中修心，于禅定之时，俱生乐空之证悟无勤显现，此时以幻轮之观想勤修。二、成就胜观智慧者，如是暖相增上，明点下滴，由ཨ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）化为五股金刚杵，降临于喉间，由མ་（藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）化为八瓣莲花，降临于心间而住，如是观想。以意念祈请：ཨ་མ་（藏文，梵文天城体：अमा，梵文罗马拟音：amā，汉语字面意思：阿玛）明亮，光蕴充满。如是祈请后，金刚杵降临于莲花座上，一半没入莲花花蕊，一半向上伸出，专注于竖立，乃从意手印中显现证悟。之后又如前祈请，从金刚杵和莲花中，光芒四射，照耀十方莲花光之宫殿，十方菩萨、如来、本尊、空行母、护法神等，特别是莲花生父母亦迎请降临，如雪落于海中般融入金刚杵和莲花中，二者光芒炽盛，转变处所，从金刚杵中化现咕噜莲师，身色白里透红，手持金刚杵和颅器长寿宝瓶，身着六种骨饰和众多化身之饰物，顶发束为发髻，以骨饰庄严，其怀中莲花化现空行母措嘉，红色光芒炽盛，年轻而微笑，赤身以骨饰和珍宝严饰，手中持有如意宝珠光芒四射，手持颅器拥抱于父，头发散开，乳房和莲宫丰满，观想生起四喜之智慧，于明妃心间月轮之上，མ་（藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）字为首红色嘎丽字鬘旋转，于明父心间ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字为首白色阿丽字鬘旋转，二者 右旋左旋，旋转之光芒，以白色红色，自身之身躯全部化为光蕴，以自光之力量，自身之住所、地域、三千世界全部化为光之火花，明点闪烁，光线密集遍布，其间光芒彩虹明点全部阿丽嘎丽遍布，最终全部咕噜耶
English
It descends to the throat. Suppressing the fire, the nectar descends to the heart. Then, with the embracing mudra, contemplate the nectar dissolving into the mother, transforming into sparks of bliss. In the chase and pursuit, train the mind. During meditation, maintain equipoise. The realization of co-emergent bliss and emptiness arises effortlessly. At this time, practice diligently with the visualization of the magic wheel. Second, to accomplish higher seeing as wisdom: In this way, increase the heat. As the bindu descends, from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A) it transforms into a five-pronged vajra, descending to the throat. From MA (Tibetan: མ་, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Romanization: mā, Literal meaning: Ma) it transforms into an eight-petaled lotus, coming to reside in the heart. Visualize this. With the mind, pray: "AMA (Tibetan: ཨ་མ་, Sanskrit Devanagari: अमा, Sanskrit Romanization: amā, Literal meaning: Ama), be clear, fill with a mass of light!" After praying in this way, the vajra descends onto the lotus seat, half submerged in the lotus's stamen, half rising upwards. Focus the mind on the erect state. This is the manifestation of enlightenment from the mind's hand symbol. Then, again, pray as before. From the vajra and lotus, rays of light radiate in the ten directions to the palace of lotus light. The bodhisattvas of the ten directions, the Tathagatas, yidams, dakinis, oath-bound protectors, and especially Guru Padmasambhava and his consort, are also invited to descend. Like snow falling into the ocean, they dissolve into the vajra and lotus. The two blaze with light and transform the place. From the vajra, Guru Padmasambhava manifests, his body color white tinged with red. He holds a vajra and a skull cup containing a long-life vase. His body is adorned with the six bone ornaments and many nirmanakaya ornaments. His hair is tied in a topknot, beautifully adorned with pieces of bone. In his lap, from the lotus, the dakini Tsoyal manifests, red and blazing with light, young and smiling, naked, adorned with bones and jewels. In her hand, she holds a wish-fulfilling jewel radiating light, and a skull cup, embracing the father. Her hair is loose, and her breasts and bhaga are full. Contemplate generating the wisdom of the four joys. On the moon seat at the heart of the consort, a garland of red KA-LI letters, beginning with the letter MA (Tibetan: མ་, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Romanization: mā, Literal meaning: Ma), revolves. At the heart of the father, a garland of white A-LI letters, beginning with the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A), revolves. The two revolve clockwise and counterclockwise. The white and red rays of light spread throughout one's entire body, transforming it into a mass of light. By the power of one's own light, one's own dwelling, land, and the entire three thousand worlds are all sparks of light. Bindus shimmer. Rays of light spread densely. In between, all the rays of light, rainbows, and bindus are filled with A-LI and KA-LI. Finally, everything is Guru Yab.