Tibetan
ཟབ་མོ་གསང་བ་ཡོངས་འདུས་ལས་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་གསང་སྒྲུབ་པདྨ་ནོར་བུའི་རྒྱ་ཅན། ཟབ་མོ་གསང་བ་ཡོངས་འདུས་ལས་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་གསང་སྒྲུབ་པདྨ་ནོར་བུའི་རྒྱ་ཅན། ཟབ་མོ་གསང་བ་ཡོངས་འདུས་ལས༔ མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་གསང་སྒྲུབ་པདྨ་ནོར་བུའི་རྒྱ་ཅན་བཞུགས༔ བླ་མ་དང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཟབ་མོ་གསང་བ་ཡོངས་འདུས་ལས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་མའི་གསང་སྒྲུབ་པདྨ་ནོར་བུ་ནི༔ སྔོན་འགྲོ་གསག་པ༔ དངོས་གཞི་བསྒོམ་པ༔ རྗེས་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་རིམ་པའོ༔ དང་པོ་མེ་ལོང་ལ་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་མཎྜལ་ཅེས་སིནྡྷུ་རས་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་བྲིས༔ དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ༔ ཨ་མ་ཧ་རི་ནི་ས་བཀོད༔ དེ་ཚོམ་བུ་ལྔའི་སྟེང་དུ་བཤམ༔ མཚན་ལྡན་ཐོད་པ་གླིང་གཅིག་ནང་དུ་བདུད་རྩི་སྨན་སྒྲུབ་ལས་བྱུང་བའི་སྨན་གཅིག་བཤམ༔ བུམ་པའི་སྟེང་དུ་མེ་ལོང་བཅས་བཤམ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་བསྒྲུབ་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དྲག་པོ་བྱེད༔ དངོས་གཞི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྟེང་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གུར༔ འོག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་བྲག༔ བར་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཨེ་བྷྲཱུྃཿལས་ཆོས་འབྱུང་དམར་སྨུག་རྩ་བ་ཐུར་དུ་ཟུག་པ༔ རྩེ་མོ་ཡངས་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དམར་པོའི་སྟེང་དུ༔ རང་སེམས་བཅོས་མིན་གྱི་རིག་པ་ཨ་མ་ཞེས་པ༔ འདབ་མ་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས༔ ཚུར་འདུས་ པ་ལས་མ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་མ༔ སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་དང་ལྡན་ཅིང་ལང་ཚོ་རྒྱས་པ༔ གཞོན་ཤ་ཆགས་པ༔ སྒེག་ཅིང་འཛུམ་པ༔ མཉེན་ཅིང་ལྡེམ་པ༔ ཆགས་པའི་མདངས་དང་ལྡན་ཅིང་བརྩེ་བའི་སེམས་དགའ་བའི་འཛུམ༔ པདྨ་གཞོན་ནུ་ཁ་བྱེ་ལ་ཁད་ལྟ་བུ༔ སྐུ་ལ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་ཕྱུག་པ་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་བཙུན་མོའི་ཆས་དང་ལྡན་པ༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་གཡོན་པས་བྷནྡྷ་དཀར་པོ་བདུད་རྩིས་བཀང་པ་བསྣམས་པ༔ ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་ཤིང་བདག་དང་སེམས་ཅན་ལ་བརྩེ་བའི་རྣམ་པར་བསམ༔ པད་འདབ་བཞི་ལ་ཧ་ལས་བདེ་ཆེན་དཀར་མོ་གཡས་རྡོ་རྗེ༔ རི་ལས་སེར་མོ་རྒྱས་བྱེད་གཡས་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ༔ ནི་ལས་དམར་མོ་དགའ་བ་གཡས་པདྨ༔ ས་ལས་མཐར་བྱེད་ལྗང་མོ་གཡས་གཡུའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས་པ༔ གཡོན་པས་བདུད་རྩི་ཀ་པཱ་ལ་བསྣམས་ཤིང༔ རྒྱན་ཆ་ལུགས་གཙོ་མོ
Chinese
甚深秘密总集之空行母益西措嘉之秘密修法莲花宝藏。 甚深秘密总集之空行母益西措嘉之秘密修法莲花宝藏。 甚深秘密总集。空行母益西措嘉之秘密修法莲花宝藏。 顶礼上师与黑汝嘎！甚深秘密总集中，益西空行措嘉玛之秘密修法莲花宝藏乃：前行积聚，正行修持，后行供赞之次第。首先在镜子上用朱砂书写空行母秘密坛城，即交错之法生。中央四瓣莲花上，布置阿玛哈日尼萨。将其布置于五堆之上。具相颅器中，布置一份甘露药修所出之药。宝瓶上布置镜子。为了一切有情之利益，发起欲修持上师空行之强烈意乐。正行，诸法皆空。空性之中，上方一切为金刚帐，下方一切为金刚岩，中间一切为金刚墙所围绕之中央，由ཨེ་བྷྲཱུྃཿ（藏文，梵文天城体：ऐ भ्रूं，梵文罗马拟音：ai bhrūṃ，汉语字面意思：唉 勃隆）化为红褐色法生，根向下扎，顶端宽广之中央，于红色八瓣莲花之上，自心不造作之觉性名为阿玛。四瓣花瓣上为哈日尼萨。由此放光作二利。收摄回来，化为玛吉益西空行措嘉玛。身色白而具红色光泽，青春洋溢，娇嫩，妩媚而微笑，柔软而婀娜，具有贪恋之光泽，慈爱之心，喜悦之微笑，如初绽之莲花。身上绸缎与珍宝严饰，具有转轮王妃之装束。右持五股金刚杵，左持盛满甘露之白色班杂。双足半跏趺坐，观想对自他有情之慈爱。四瓣莲花上，哈化为大乐白母，右持金刚杵。日化为黄色增益母，右持燃烧之珍宝。尼化为红色欢喜母，右持莲花。萨化为绿色怀柔母，右持玉制金刚交杵。左手持甘露嘎巴拉，具有主母之装饰。
English
The Secret Practice of Yeshe Tsogyal, the Lotus Jewel Treasury from the Profound Secret Union. The Secret Practice of Yeshe Tsogyal, the Lotus Jewel Treasury from the Profound Secret Union. The Profound Secret Union. The Secret Practice of Yeshe Tsogyal, the Lotus Jewel Treasury is present. Homage to the Lama and Heruka! From the Profound Secret Union, the Secret Practice of Yeshe Tsogyal, the Wisdom Dakini, the Lotus Jewel Treasury, is: the preliminary accumulation, the main practice of meditation, and the subsequent stages of offering and praise. First, on a mirror, write the secret mandala of the dakini with vermilion, that is, intersecting dharma origins. In the center, on four lotus petals, arrange Ama Harini Sa. Arrange them on top of five heaps. Inside a qualified skull cup, arrange one medicine that comes from the nectar medicine practice. Arrange the vase with the mirror on top. For the sake of all sentient beings, generate a strong intention to practice the Lama Dakini. The main practice: all dharmas become empty. From the state of emptiness, above all is a vajra tent, below all is a vajra rock, in the middle, surrounded by a vajra fence, in the center, from ཨེ་བྷྲཱུྃཿ (Tibetan, Devanagari: ऐ भ्रूं, Romanized Sanskrit: ai bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Ai Bhrum) transforms into a reddish-brown dharma origin, with its root pointing downwards, and its tip wide. In the center, on top of eight red lotus petals, the unadulterated awareness of one's own mind is called Ama. On the four petals are Ha Ri Ni Sa. From that, light radiates and accomplishes the two benefits. Gathering back, transforms into Machig Yeshe Dakini Tsogyalma. Her body color is white with a reddish glow, full of youth, tender, charming and smiling, soft and graceful, possessing the glow of desire, a loving heart, a joyful smile, like a young lotus about to bloom. Her body is adorned with silk and precious jewels, possessing the attire of a queen who turns the wheel. Her right hand holds a five-pronged vajra, and her left hand holds a white bhandha filled with nectar. She sits in a half-lotus posture, contemplating love for oneself and sentient beings. On the four lotus petals, Ha transforms into Great Bliss White Mother, holding a vajra in her right hand. Ri transforms into Yellow Increasing Mother, holding a burning jewel in her right hand. Ni transforms into Red Joyful Mother, holding a lotus in her right hand. Sa transforms into Green Subduing Mother, holding a jade vajra crossed in her right hand. Her left hand holds a nectar kapala, possessing the ornaments and attire of a chief queen.
Tibetan
་ལྟར་སྒེག་པར་བསམ༔ མཚམས་བཞིར་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་བྷནྡྷ་རེ་བསམ་པའི་ཕྱི་རོལ༔ ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ལས་གྲུབ་པའི་མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བོ་རྣམས་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པར་བསམ༔ གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས་སུ་ཨ་མ་དཀར་དམར་ གཉིས་བརྩེགས༔ འདབ་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་བསམ༔ འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཡང་གཙོ་མོ་ལྟར་གསལ་ཞག་བདུན་དུ་དམིགས་པ་བསྒྲིམས་ནས་བསྙེན་པ་འདི་འབུལ་ལོ༔ ཨ་མ་བྱིན་རླབས་འོད་ཕུང་གཏིབས༔ ཞེས་བྱས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་འབྱུང༔ དེ་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་དུ་བདག་མཚོ་རྒྱལ་གོང་ལྟར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་གྷུ་རུ་པདྨ་གསལ༔ དཔྲལ་བར་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་དཀར་མོ་མཚོ་རྒྱལ༔ མགྲིན་པར་བཅུ་དྲུག་རྩའི་དབུས་སུ་སེར་མོ་མཚོ་རྒྱལ༔ སྙིང་ཁ་རྩ་འདབ་བརྒྱད་དབུས་སུ་སྔོན་མོ་མཚོ་རྒྱལ༔ ལྟེ་བ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་དབུས་སུ་དམར་མོ་མཚོ་རྒྱལ༔ གསང་གནས་རྩ་འདབ་ཉེར་གཉིས་དབུས་སུ་ལྗང་མོ་མཚོ་རྒྱལ༔ ཐམས་ཅད་སྐྲ་གྲོལ་གཅེར་མོ་རུས་པས་བརྒྱན་པ༔ རྣལ་འབྱོར་མ་གྲུབ་པའི་ཆ་ལུགས་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་བསྣམས་པ༔ འཁོར་རང་རང་ལ་རྩ་འདབ་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་གཙོ་མོ་དང་གཉིས་མེད་དུ་བསྒོམ༔ སྤྱི་བོར་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཨ༔ ཐུགས་ཀ་གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀར་མ༔ དཔྲལ་བར་ཧ༔ མགྲིན་པར་རི༔ ལྟེ་བར་ནི༔ གསང་བར་ས་བསམ་ལ༔ ཐུགས་ཀ་ནས་རིམ་བཞིན་དམིགས་པ་ཡིག་འབྲུ་ལ་གཏད་ཅིང་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་འབུད༔ སྟེང་རླུང་ཅུང་ཟད་མནན༔ འོག་རླུང་བསྡམ༔ བར་རླུང་ནེམ་མེ་བར་གཟུང༔ རླུང་ལྷག་མ་རང་སོར་འདུར་རྔུབ་བཞག་བཞིན་ཡིད་ཀྱིས་འདི་བཟླའོ༔ ཨ་མ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཞེས་བཟླས༔ ཐུགས་ཀའི་མ་ཡིག་ལས་མེ་འབར་ཏེ༔ ལྟེ་བར་དྲོས༔ མགྲིན་པར་སླེབ༔ དེ་གཉིས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལས་མེ་འབར་ཏེ་གསང་གནས་དྲོས་སྤྱི་བོར་སླེབ༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་མེ་ཕུང་ཤིག་ཤིག་ཏུ་བསམ༔ སྤྱི་གཙུག་གྷུ་རུའི་ཐུགས་ཀའི་ཨ་ལས་འོད་འཕྲོས་བླ་མ་ཡང་བདེ་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ ཨ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང༔ གྷུ་རུའི་སྐུ་གང༔ སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས་བདུད་རྩི་ཆེར་ལུད༔ སྤྱི་བོར་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་ཐིམ༔ བདེ་མེ་རེ་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ཅིང་གོང་ལྟར་བཟླ༔ དེ་བཞིན་མགྲིན་པ་ནས་གསང་གནས་ཡན་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་བདེ་དྲོད་འུ་རུ་རུ༔ སྔགས་སྒྲ་ཏི་རི་རི་བསམ་ལ་རིམ་བཞིན་དམིགས་པ་སྤོ་ཞིང་བསྒོམ༔ སྐབ
Chinese
思维如是娇媚之姿。观想四方充满甘露之宝瓶之外，由智慧与事业所成的空行勇士如云般密集。主母心间四瓣莲花中央，观想白色和红色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）重叠。四瓣莲花上观想哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）、日（藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日）、尼（藏文：ནི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼）、萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）。眷属心间也如主母般明观，精进七日，献上此供养。念诵“阿玛加持光蕴密集”，以此加持，身语意三将生起殊胜的加持之相。彼时，以修法之方式，观想自身如前所说之措嘉海，头顶明观上师莲花生。额头三十二脉瓣中央，观想白色措嘉海。喉咙十六脉中央，观想黄色措嘉海。心间八脉瓣中央，观想蓝色措嘉海。脐部六十四脉瓣中央，观想红色措嘉海。密处二十二脉瓣中央，观想绿色措嘉海。所有都发髻散开，赤身裸体，以骨饰庄严。以瑜伽母成就之姿态，双手持金刚颅器。观想所有眷属各自与自身脉瓣数量相同，都与各自的主母无二无别。头顶上师心间观想阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），心间主母心间观想玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛），额头观想哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），喉咙观想日（藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日），脐部观想尼（藏文：ནི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼），密处观想萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）。从心间开始依次专注观想于字，并呼出三次气。 略微压住上气，收紧下气，中间的气轻轻地保持住。剩余的气自然地吸入并保持，心中念诵：阿玛哈日尼萨吽匝（藏文：ཨ་མ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ama hari ni sa hūṃ ja，汉语字面意思：阿玛哈日尼萨吽匝）。如是念诵。心间的玛字燃起火焰，温暖脐部，到达喉咙。从那两处的空行母们燃起火焰，温暖密处，到达头顶。观想那些空行母们如火焰般闪耀。从顶髻上师心间的阿字放射出光芒，上师也因安乐的力量而激发意念。从阿字流出甘露之流，充满上师之身，从身体的所有部分大量流出甘露，融入头顶的空行母们。将觉知专注于安乐之火的期望，如前念诵。同样，从喉咙到密处的所有空行母都感到安乐温暖，发出“呜汝汝”的声音。观想咒语的声音“德日日”，并依次转移专注点进行观修。此时
English
Think of it as a charming posture. Outside the vase filled with nectar in the four directions, think of the Dakas and heroes made of wisdom and karma as dense as clouds. In the heart of the main deity, in the center of the four-petaled lotus, visualize the white and red A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Chinese literal meaning: A) and Ma (Tibetan: མ, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, Chinese literal meaning: Ma) stacked on top of each other. On the four petals, visualize Ha (Tibetan: ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Chinese literal meaning: Ha), Ri (Tibetan: རི, Devanagari: रि, Romanized Sanskrit: ri, Chinese literal meaning: Ri), Ni (Tibetan: ནི, Devanagari: णि, Romanized Sanskrit: ṇi, Chinese literal meaning: Ni), and Sa (Tibetan: ས, Devanagari: स, Romanized Sanskrit: sa, Chinese literal meaning: Sa). In the hearts of the retinue, also visualize the main deity as clear, and diligently focus on it for seven days, offering this practice. By saying "Ama, blessings, light, and mass are dense," special signs of blessings will arise in body, speech, and mind. At that time, in the manner of practice, visualize yourself as Lake Gyalmo as before, and Guru Padmasambhava clearly on the crown of your head. In the center of the thirty-two channels of the forehead, visualize the white Lake Gyalmo. In the center of the sixteen channels of the throat, visualize the yellow Lake Gyalmo. In the center of the eight channels of the heart, visualize the blue Lake Gyalmo. In the center of the sixty-four channels of the navel, visualize the red Lake Gyalmo. In the center of the twenty-two channels of the secret place, visualize the green Lake Gyalmo. All with hair unbound, naked, adorned with bones. In the form of an accomplished yogini, the two hands hold a vajra skull cup. Visualize all the retinue, each equal to the number of channels, as inseparable from their respective main deity. On the crown of the head, in the heart of the Lama, A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Chinese literal meaning: A). In the heart, in the heart of the main deity, Ma (Tibetan: མ, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, Chinese literal meaning: Ma). On the forehead, Ha (Tibetan: ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Chinese literal meaning: Ha). On the throat, Ri (Tibetan: རི, Devanagari: रि, Romanized Sanskrit: ri, Chinese literal meaning: Ri). On the navel, Ni (Tibetan: ནི, Devanagari: णि, Romanized Sanskrit: ṇi, Chinese literal meaning: Ni). On the secret place, visualize Sa (Tibetan: ས, Devanagari: स, Romanized Sanskrit: sa, Chinese literal meaning: Sa). Starting from the heart, focus on the letters in sequence and exhale three times. Slightly suppress the upper air, tighten the lower air, and gently hold the middle air. As the remaining air naturally inhales and holds, recite this in your mind: Ama Hari Ni Sa Hum Dza (Tibetan: ཨ་མ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཛ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: ama hari ni sa hūṃ ja, Chinese literal meaning: Ama Hari Ni Sa Hum Dza). Recite thus. From the Ma letter in the heart, fire blazes, warming the navel, reaching the throat. From the Dakas of those two places, fire blazes, warming the secret place, reaching the crown of the head. Visualize those Dakinis as flickering flames. From the A letter in the heart of the Guru on the crown of the head, light radiates, and the Lama also stimulates the mind with the power of bliss. From the A letter, a stream of nectar flows, filling the Guru's body, and a large amount of nectar flows from all parts of the body, dissolving into the Dakinis on the crown of the head. Entrust awareness to the expectation of the fire of bliss, and recite as before. Likewise, all the Dakas from the throat to the secret place feel bliss and warmth, making the sound "Uru Ru." Visualize the sound of the mantra "De Ri Ri" and gradually shift the focus and meditate. At this time