Tibetan
ས་སུ་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ལ་གུས་པས་གསོལ་བ་བཏབ༔ སྐབས་སུ་རང་བབ་གནས་ལུགས་ངང་དུ་བཞག༔ དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་མདུན་བསྐྱེད་ཚོམ་བུ་ལྔ་ལ་འཕྲོས༔ དེ་རྣམས་རང་རང་གི་སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཚུར་གཟུངས་ཐག་བརྒྱུད་ནས་བར་མ་ ཆད་པར་རང་གི་འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྷ་ལ་འདུས་པར་བསམ་ནས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་གོ༔ དེ་ཡང་གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་རང་གི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ༔ དེ་བཞིན་དུ་དཔྲལ་བ་དང་མདུན་གྱི་ལྷ༔ མགྲིན་པ་དང་གཡས་ཀྱི་ལྷ༔ ལྟེ་བ་དང་རྒྱབ་ཀྱི་ལྷ༔ གསང་གནས་དང་གཡོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་འོད་ཟེར་རང་མདོག༔ ཕར་ལ་མཆོད་སྤྲིན་གྱི་རྣམ་པར་སྤྲོས༔ ཚུར་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྡུ༔ ལྷ་རེ་རེ་བཞིན་སེམས་གཏད་ཅིང་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་ཞིང་སྔགས་བཟླས་པ་ལ་བརྩོན༔ དེ་རྟགས་གསང་སྔགས་སྤྱི་མཐུན་འབྱུང་ངོ༔ བདག་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་འདོད་བློས་བྱས་པ་མེད༔ འདི་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་དང་མཐུན་པའི་རྒྱུད་ཅིག་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་གནས༔ བྱ་ཀ་ལན་དྷ་ཀ་གནས་པའི་རི་ངོགས་ཀྱི་བྱང་ཤར༔ བྲག་ཁུང་ཆོས་འབྱུང་འདྲ་བ་ལ༔ དབྱར་མེ་ཏོག་པདྨ་དཀར་པོ་ཨུག་ཆོས་འདྲ་བས་བྲག་གི་སྒོ་ཁེབས་པ༔ དགུན་མེ་ཏོག་ཙམ་པ་ཀ་འདྲ་བའི་སྒང་བུ་རལ་གྲི་ལྟར་ཐུར་ལ་བསྟན་པ་ཞིག་འདུག༔ དེ་ལ་ནང་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ས་ལེ་སྦྲམ་བྱ་བ་གཅིག་དང་གྲོགས་བྱས་ནས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ཀུན་ཉུལ་ཚེ༔ མུ་སྟེགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ས་ལེ་འོད་བྱ་བ༔ ནམ་མཁའ་ལ་ལྡིངས་ནས་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ་སྟེ་ལམ་བཀག༔ ས་གཞི་ལ་འཛུལ་ཏེ་མེ་ཆེན་པོ་སྦར་ ནས་ལམ་བཀག༔ བར་སྣང་ལ་ཁྱེར་ཏེ་ཐོག་ཕབ་ནས་བདག་གཉིས་གར་ཡང་འགྲོ་དབང་མ་སྟེར་ཚེ༔ བདག་གིས་མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་གྷུ་རུ་པདྨ་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་ནས་བསྡད་པས༔ མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་མ་དངོས་སུ་ཞལ་བསྟན་ནས་ཡིག་བདུན་གྱི་ལུང་གནང༔ བྱ་ཀ་ལན་དྷ་ཀའི་བྲག་ཁུང་དུ་སོང་ཟེར་བའི་ལུང་བསྟན་པས༔ ད་ཆའི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དྲུ་གུའི་ཚུལ་དུ་འཆིངས་ནས་འདར་ཕྲི་ལི་ལི་བྱེད་འདུག༔ བདག་རང་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་ནས་དེ་རྗེས་སུ་འཛིན་བསམས་ཀྱང་གྲོགས་དེས་བྱེད་མ་བཅུག་ནས་སླར་བྲག་ཁུང་དུ་ཕྱིན་པས༔ བྲག་ཁུང་གི་མེ་ཏོག་འདབ་མ་བཀྱགས་ནས་ནང་དུ་སོང་བས་ཟངས་ཀྱི་སྦུ་གུ་ལ་ཕྲ་མེན་གཟིའི་ཕྲ་བཏབ་པ་གཅིག་འདུག༔ དེའི་ནང་དུ་ཆོས་འདི་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་གཟིར་ཆེན་གྱི་ཡི་གེ་བྲིས་ནས་གདའ་བ་དེ་ཡིན༔ སློབ་དཔོན་ཆེ
Chinese
于处，恭敬祈请顶髻之上师；于时，安住于自性本然之状态。之后，从自己心间放射光芒，照射向前方生起的五堆（本尊）；彼等各自从各自的咒语中，光芒、甘露之自性，经由摄持之线，无间断地融入自己五轮之本尊，如是思维而进入金刚念诵。彼亦，从主尊心间的咒鬘中，光芒融入自己心间；如是，额头与前方之本尊；喉咙与右方之本尊；肚脐与后方之本尊；密处与左方之本尊，诸本尊皆为光芒自色；向外，以供云之形态散发；向内，以成就之形态收摄；对每一本尊专注，作散发与收摄，精勤念诵咒语；此乃共同生起之征相，秘密真言。我益西措嘉并非随意造作；与此等仪轨相符之一续部，邬金空行之境；鸟卡兰达卡所处山坡之东北方；于似佛塔之岩洞中；夏季，白色莲花似乌秋花覆盖岩洞之门；冬季，似瞻波迦花之山脊如剑般向下指。于彼处，与佛教空行母萨雷札姆为友，游历邬金之所有地方时；外道空行母萨雷沃，于虚空中飞舞，降下大雨阻断道路；没入地中，燃起大火阻断道路；带到空中，降下冰雹，不让我二人有任何去处之自由时；我祈请空行母降魔母，于头顶观想咕噜莲师而安住；空行母降魔母真实显现，赐予七字之预言；说去鸟卡兰达卡之岩洞之预言；如今之外道空行母，身语意三如麻花般缠绕，颤抖，发出“ཕྲི་ལི་ལི་”之声；我自生悲心，想摄受她，然彼友不让，遂又返回岩洞；岩洞之花朵掀开花瓣，进入其中，见一铜制管子上镶嵌着细小瑟智；其中书写着此等空行母瑟智大字之法，即是也；大导师
English
At the place, respectfully pray to the guru on the crown of the head; at the time, remain in the natural state of self-being. Then, from one's own heart, radiate light to the five aggregates (deities) generated in front; those each from their own mantras, the nature of light and nectar, through the thread of grasping, without interruption, merge into the deities of one's own five chakras, thinking thus, engage in vajra recitation. That is, from the garland of mantras in the heart of the main deity, light merges into one's own heart; likewise, the forehead and the deity in front; the throat and the deity on the right; the navel and the deity behind; the secret place and the deity on the left, all the deities are the color of light itself; outwards, emanate in the form of offering clouds; inwards, gather in the form of accomplishments; focus on each deity, do radiating and gathering, and strive to recite the mantra; this is the sign of common arising, secret mantra. I, Yeshe Tsogyal, did not make this up arbitrarily; a tantra that corresponds to these practices, the place of the dakinis of Oddiyana; northeast of the hillside where the bird Kalandhaka is located; in a cave that resembles a stupa; in summer, white lotus flowers like Uchuk flowers cover the door of the cave; in winter, a ridge like a Champaka flower points downwards like a sword. There, making friends with a Buddhist dakini named Saleram, when wandering all over the land of Oddiyana; a non-Buddhist dakini named Sale O; flying in the sky, rained heavily to block the road; plunged into the ground, lit a great fire to block the road; carried into the sky, dropped hail, not giving the two of us any freedom to go anywhere; I prayed to the dakini Dudulma, meditated on Guru Padmasambhava on the crown of my head and stayed; the dakini Dudulma actually appeared and gave the prophecy of seven letters; saying to go to the cave of the bird Kalandhaka; now that non-Buddhist dakini, body, speech, and mind twisted like a braid, trembling, making the sound "phri li li"; I felt compassion and thought to take her in, but that friend did not allow it, so I returned to the cave; the flowers of the cave lifted their petals, and going inside, I saw a copper tube inlaid with small serzhi; inside it were written these teachings in large letters of the dakini serzhi, that is it; the great teacher.