Tibetan
སྐྲ་ཐོར་ཚུག་རུས་ཕྲེང་གིས་བརྒྱན་ནས༔ ཕྱག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དང་ཀ་པཱ་ལ་ཚེ་བུམ་ཅན་བསྣམས་ཤིང་རས་དཀར་གྱི་གཟན་དང༔ སྨུག་པོའི་ན་བཟའ་བགོ་བ་དེ་གཉིས་ ལ་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམ་ལ༔ ཨ་མ་བདག་ལ་ཕན་གནོད་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་ལས་ལུས་གཉིས་ཀྱིས་གཙོས་བྱས་པའི༔ ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད༔ དུས་དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་སྐྱབས༴ བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སྐྱབས༴ བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་ངོ་བོ་ཉིད་ལ༴ བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ ཞེས་བརྒྱ་རྩ་དང༔ བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ༴ བླ་མ་མཚོ་རྒྱལ་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ༴ བླ་མ་དྲིན་ཅན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ལ༴ ཞེས་སྐྱོ་ངལ་བར་དུ་བྱ༔ སྐྱོ་ནས་ཕཊ༔ ཅེས་དྲག་པོར་བརྗོད་ནས་རང་རིག་སྟེང་དུ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་བཞག་གོ༔ གསུམ་པ་མོས་གུས་ལ་སེམས་འཛིན་པ་ནི༔ ཨ་མ་མཚོ་རྒྱལ༔ ཨ་མ་མཚོ་རྒྱལ༔ ཨ་མ་མཁྱེན་ནོ༔ ཞེས་བརྗོད་ནས་དད་པ་སྐྱེས་ན༔ གང་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་སེམས་མ་ཡེངས་པར་ཏུ་རེ་བཞག༔ མ་སྐྱེས་ན༔ ཨ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པ་དྲན་པར་བྱེད་ནས་སྐྱེད༔ སྐུ་བྱད་དྲན་པར་བྱེད་ནས་སྐྱེད༔ ད་ལྟ་གང་དུ་བཞུགས༔ ཇི་ལྟར་མཛད་སྙམས་ ནས་བུ་ཞོ་འཐུང་གིས་མ་དྲན་པ་ལྟར་འབོད་ཅིང་དད་པར་བྱའོ༔ དད་པ་སྐྱེས་ནས་བཅའ་བཅོས་མེད་པར་བཞག༔ རྗེས་ཤེས་ལ་ཕཊཿཅེས་བསམ་བློ་མེད་པར་རང་རིག་རྗེན་པར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཐུན་མོང་དུ་རྨི་ལམ་ལ་རྟགས་བཟང་པོ་གྲངས་མེད་པར་འབྱུང༔ ཉམས་མྱོང་མཚོ་ལྟར་སྐྱེ༔ རྟོགས་པ་འཁྲུངས༔ ངེས་ཤེས་སྐྱེ་ནས་འཁྲུལ་སྣང་ཆོད་པར་འགྱུར་རོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཨྠྀི༔ གྷུ་ཧྱ༔ སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལའང་གཉིས་ཏེ༔ ཐུན་མོང་དུ་གསག་སྦྱང་བྱ་བ༔ ཐུན་མིན་དུ་ཨ་མ་ལ་སེམས་བཟུང་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སེམས་སྦྱོང་བའོ༔ དང་པོ་གསག་པ་ནི༔ ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ༔ བདག་གིས་ལུས་འདི་སྦྱིན་གཏང་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱའོ་སྙམས་ནས༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་ཨ་མ་མཚོ་རྒྱལ་དམར་མོ་རུས་པས་བརྒྱན་པ་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབས་པ༔ མདངས་དང་ལྡན་ཅིང་ཞབས་གཉིས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་གར་གྱིས་འགྱིང་ཞིང༔ ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པ༔ སྐུ་གཅེར་བུ་
Chinese
头发蓬乱，以人骨念珠装饰，手中拿着金刚杵和嘎巴拉长寿宝瓶，身披白色细布和紫色裙子的这两位，观想为根本传承上师、本尊坛城、空行护法、十方诸佛菩萨眷属围绕。阿妈（藏文），为了我施予利益和损害的业和身体二者为主的，如同虚空般的所有的众生，从现在开始直至获得菩提果之间，皈依上师空行法身。皈依上师空行报身。皈依上师空行化身。皈依上师空行自性身。皈依上师空行现证菩提身。念诵一百零八遍，上师邬金空行众，上师措嘉空行身，上师恩德法王，这样在疲劳之前，疲劳后念诵“呸”（藏文），猛烈地念诵，安住在自明觉性之上。第三，以虔诚心摄持心，阿妈措嘉，阿妈措嘉，阿妈请垂念（藏文），这样念诵后生起信心，生起什么就安住在其上，不要散乱。如果没有生起，就忆念阿妈父母的形象而生起，忆念身相而生起，现在住在哪里，做什么呢？像孩子想念母亲一样呼唤并生起信心。信心生起后，不加改造地安住。在后得时念诵“呸”（藏文），不作思维，赤裸裸地修持自明觉性。这样做了之后，共同的方面，梦中会出现无数好的征兆，体验如海般增长，生起证悟，生起定解，从而断除错觉显现。萨玛雅（藏文，梵文天城体，samaya，誓言），阿提（藏文，梵文天城体，ati，极），古雅（藏文，梵文天城体，guhya，秘密）。第二个总义，正行也有两个方面：共同的积累和净障，非共同的，对阿妈摄持心而修持三摩地。第一，积累资粮：为了如同虚空般的所有的众生的利益，我想广大地布施这个身体，这样想着，在自己的头顶上，观想红色措嘉佛母，以人骨装饰，正值青春年华，容光焕发，双足右伸左屈，舞姿翩翩，双手拿着弯刀和头盖骨，赤身裸体。
English
Adorned with disheveled hair and a rosary of bones, holding a vajra and a kapala longevity vase in her hands, wearing a white cotton shawl and a purple skirt, imagine these two surrounded by the root and lineage gurus, the yidam deities, the dakini dharma protectors, and the victorious ones of the ten directions with their sons. Ama (Tibetan), for the sake of all sentient beings as vast as the sky, primarily through the karma and body by which I bestow benefit and harm, from this moment until I attain the essence of enlightenment, I take refuge in the Dharmakaya of the Lama Dakini. I take refuge in the Sambhogakaya of the Lama Dakini. I take refuge in the Nirmanakaya of the Lama Dakini. I take refuge in the Svabhavikakaya of the Lama Dakini. I take refuge in the Abhisambodhikakaya of the Lama Dakini. Recite this one hundred and eight times, "Lama Orgyen Dakini assembly, Lama Tso Gyal Dakini body, Lama kind Dharma Lord," do this until you are tired. When tired, say "Phat!" (Tibetan) forcefully, and remain in the state of self-awareness. Third, holding the mind with devotion: "Ama Tsogyal, Ama Tsogyal, Ama, please be mindful!" (Tibetan) Saying this, if faith arises, rest your mind on whatever arises without distraction. If it doesn't arise, remember the form of Ama's father and mother and generate it, remember the physical appearance and generate it. Where does she live now? What is she doing? Like a child missing its mother, call out and generate faith. Once faith arises, rest without fabrication. In the post-meditation state, say "Phat!" (Tibetan), without thinking, practice naked self-awareness. By doing this, in the common aspect, countless good omens will appear in dreams, experiences will increase like an ocean, realization will arise, definite knowledge will arise, and illusory appearances will be cut off. Samaya (Tibetan, Devanagari, samaya, vow), Ati (Tibetan, Devanagari, ati, supreme), Guhya (Tibetan, Devanagari, guhya, secret). The second general meaning, the main practice also has two aspects: the common accumulation and purification, and the uncommon, holding the mind on Ama and training the mind in samadhi. First, accumulating merit: For the benefit of all sentient beings as vast as the sky, I think of giving this body away extensively, thinking in this way, on the crown of my head, visualize red Ama Tsogyal, adorned with human bones, in the prime of youth, radiant and resplendent, with her two legs in a dancing posture, right leg extended and left leg bent, holding a curved knife and a skull cup in her two hands, naked.