Tibetan
་མྲྀཏ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ཞེས་ནང་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དོན་དུ་བདུད་རྩི་སྦྱིན། དེ་ནས་བྱིན་དབབ་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་འདུག་ལྟངས་བྱས་ལ་ཉྭ་བཞི་བསྒྲིམ། རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་འཆིང་། དམིགས་པ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སློབ་མ་ལ་ཕོག །རྣམ་སྨིན་ཤ་ཁྲག་གདོས་བཅས་ཀྱི་ལུས་འདིས་མཚོན་ པའི་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་བསྐྱེད་པའི། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་བདུངས་པ་ལྟ་བུ། སུམ་མདོར་ཆོས་འབྱུང་ཁ་དོག་དམར་པོ་རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཐུར་དང་གདེངས་ཀ་ཆེ་བ་གྱེན་དུ་བསྟན་པའི་ནང་ཁོངས་བར་སྣང་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་མར་མེ་ལྟར་འབར་བར་བསམ། སླར་སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བྱས་པས་སློབ་དཔོན་ལྷ་དང་བཅས་པ་དང་ཞེས་སོགས་དབང་གཞུང་ལྟར་ནས། ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཏིཥྛ༔ ཞེས་བརྗོད། གཉིས་པ་ཞུགས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། མཎྜལ་ཕུལ་ནས། ལྷ་མོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ༔ སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། བུམ་དབང་ནི། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་དཔྲལ་བ་ནས་སྐུའི་བྱིན་རླབས་དང་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷ་མོའི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཆེ་ཆུང་མ་ངེས་པ་བདེ་བའི་གར་སྟབས་ལིང་ལིང་མཛད་ཅིང་། འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོར་འབར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་ནས་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ལུས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་མོས་ལ་རྩ་སྔགས་མཐར། ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་བཟླ་ཞིང་སྤོས་རོལ་བྱ། སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ལྷ་མོའི་རྣམ་པས་འཁོད་པར་གྱུར། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་དབང་གི་ལྷ་ཕྱོགས་བཅུ་ དུས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་བཞིན་དུ་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ཞིང། ཕཻཾ་ཞེས་བརྗོད། མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་ལྷ་རྣམས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་གང་བ་ཐོགས་ཏེ་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པས་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཏེ་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་བུམ་ཆུ་བླུད་ལ། དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་གྱི༔
Chinese
ཨ་མྲྀཏ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔（藏文：ཨ་མྲྀཏ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：अमृत समय हूँ，梵文罗马拟音：amrita samaya hum，汉语字面意思：甘露誓言吽）是为加持内在相续，赐予甘露。之后降临加持是：弟子们做金刚三尖的坐势，收紧四脉，系缚风于合口中。观想：从上师的心间放射光芒，照触弟子。以成熟的血肉之躯为代表的蕴、界、处全部观为不可得，清净为空性。从空性中生起舞蹈自在金刚瑜伽母之身。在两个脚心处，如拉满弓箭般有风之坛城。在三叉路口，有红色法生，根细朝下，柄粗朝上，其内虚空中观想有红色ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字如火焰般燃烧。再次对上师生起虔诚的敬仰之心，如灌顶仪轨中所说“上师与诸神一同”等。念诵ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཏིཥྛ༔（藏文：ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཏིཥྛ，梵文天城体：ज्ञान वज्र तिष्ठ，梵文罗马拟音：jñāna vajra tiṣṭha，汉语字面意思：智慧金刚住）。第二，进入灌顶是：献曼扎后，念诵“圣女身语意金刚”等三遍祈请。瓶灌顶是：从与上师和坛城主尊无别的额间，所有身之加持和力量，都以圣女身相，大小不定，做着安乐的舞姿，闪闪发光，放出不可思议的光芒。从弟子的头顶缓缓融入，清净身体的疾病、魔障、罪障。观想身体充满安乐，并在根本咒语后念诵：ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ（藏文：ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：काय वज्र आबेशय आ आः，梵文罗马拟音：kāya vajra āveśaya ā āḥ，汉语字面意思：身金刚入啊啊），并燃香奏乐。弟子化为圣女之相安住于坛城的东方。从上师的心间放射光芒。观想迎请前方虚空中的灌顶之神，十方四时的诸佛菩萨等如乌云般密集。念诵ཕཻཾ་。以五供供养。祈请一切如来赐予我等殊胜灌顶。如此祈请后，观想安住于虚空中的灌顶诸神和坛城本尊无别，手持充满甘露水流的珍宝宝瓶，以具足多种吉祥之相，认为正在进行灌顶，将宝瓶置于头顶并倾注瓶水。一切勇士瑜伽母众！
English
amrita samaya hum (Tibetan: ཨ་མྲྀཏ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: अमृत समय हूँ, Sanskrit Romanization: amrita samaya hum, Literal Chinese meaning: Nectar Vow Hum) is to bless the inner continuum, bestowing nectar. Then, the descending of blessings is: The disciples should assume the vajra three-pointed posture, tighten the four channels, and bind the breath in conjunction. Visualization: From the guru's heart, rays of light emanate and strike the disciple. All the aggregates, elements, and sense bases, represented by this ripened flesh and blood body, are purified into emptiness, being regarded as unattainable. From the state of emptiness, arise as the form of the Lady of Dance, Vajrayogini. At the soles of both feet, there is a mandala of wind, like a drawn bow. At the tri-junction, there is a red dharma-source, with a thin root pointing downwards and a large stem pointing upwards, and within its empty space, visualize a red hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) syllable blazing like a flame. Again, generate devotion and reverence for the guru, as stated in the empowerment text, "The guru together with the deities," etc. Recite jñāna vajra tiṣṭha (Tibetan: ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཏིཥྛ, Sanskrit Devanagari: ज्ञान वज्र तिष्ठ, Sanskrit Romanization: jñāna vajra tiṣṭha, Literal Chinese meaning: Wisdom Vajra Abide). Secondly, the empowerment for entering is: After offering the mandala, supplicate three times with "Goddess, body, speech, and mind vajra," etc. The vase empowerment is: From the forehead of the guru, who is inseparable from the main deity of the mandala, all the blessings and powers of the body manifest as the form of the goddess, of uncertain size, gracefully dancing and shimmering, blazing with immeasurable light. It gently dissolves from the crown of the disciple's head, purifying the diseases, demonic influences, and defilements of the body. Contemplate that the body is filled with bliss, and at the end of the root mantra, recite: kāya vajra āveśaya ā āḥ (Tibetan: ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: काय वज्र आबेशय आ आः, Sanskrit Romanization: kāya vajra āveśaya ā āḥ, Literal Chinese meaning: Body Vajra Enter Ah Ah), and offer incense and music. The disciple transforms into the form of the goddess and abides in the east of the mandala. From the guru's heart, rays of light emanate. Visualize inviting all the empowerment deities, the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and four times, like a dense cloud, into the space in front. Recite phaim. Offer with the five offerings. I beseech all the Tathagatas to bestow upon me the supreme empowerment. After supplicating in this way, visualize that the empowerment deities abiding in the sky and the mandala deities are inseparable, holding precious vases filled with streams of nectar, endowed with many auspicious signs, and believing that they are bestowing the empowerment, place the vase on the crown of the head and pour the vase water. All you heroic yoginis!
Tibetan
སོགས་དང་སྙིང་པོའི་མཐར། བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་པས་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བ་ལས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་ནས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད། བཟླས་ལུང་ནི། སློབ་དཔོན་ལྷ་མོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿཡིག་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་། སློབ་མའི་ཞལ་དུ་ཞུགས༔ ལྟེ་བའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ནས་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་སོགས་བྱ། སྤྲོ་ན། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་སྤྲོ་བ་དང་སློབ་མའི་པདྨར་བསྡུ་བ་སོགས་ཀྱི་དམིགས་ གནད་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིསའཁོར་གྱི་དྷཱ་ཀི་བཞིའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སློབ་མའི་ཞལ་དུ་བསྡུ་བ་སོགས་ཀྱི་འཕྲུལ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་དབང་སྡུད་དང་ལས་བཞིའི་འཕྱོང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ཀྱང་བྱ། གང་ལྟར་ཡང་། དེས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། གཙོ་བོར་འདོད་ཁམས་དག་པས་དབང་དུ་འདུས་ཤིང་སྔགས་སྐྱེས་ཀྱི་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་དང་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དོ། །གསང་དབང་ནི། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་མགྲིན་པ་ནས་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་དང་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་རྩ་སྔགས་དང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རྣམ་པ་ཁ་དོག་དཀར་དམར་བུང་བ་ཚང་ཞིག་བ་ལྟར་རང་སྒྲ་སྒྲོག་བཞིན་དུ་བྱུང་། སློབ་མའི་མགྲིན་པ་ནས་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་ངག་གི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ངག་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་མོས་ལ་རྩ་སྔགས་མཐར། ཝཱ་ཀ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་བཟླ་ཞིང་སྤོས་རོལ་བྱ། དེ་ནས་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནས། བདུད་རྩི་ལ་འདྲེས་པ་སློབ་མའི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པར་བསམ་ཤིང་། ཧཱུྃ༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་སྦྱར་བའི༔ བདུད་ རྩིའི་བཅུད་མཆོག་བདེ་བ་ཆེ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དག་པ་འདིས༔ རྟོག་པའི་དྲི་མ་བསལ་བར་བྱ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དབུས་ཀྱི་བྷནྡྷ་མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་ཐོད་རྫས་བླུད། བདུད་རྩི་ལྟེ་བའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ༔ སོལ་མེ་ལ་ཕུས་བཏབ་པ་བཞིན་དེ་ལས་མེ་ཧར་གྱིས་འབར། སྤྱི་བོའི་
Chinese
等等，在心咒的结尾念诵：班匝 阿比香匝 吽 (བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，vajra abhiṣiñca hūṃ，金刚灌顶 吽)。这样用宝瓶之水灌顶，身体的垢染得以清除。观想剩余的水在头顶盘旋，由部主无量光佛加冕，然后融入虚空中的灌顶诸神。念诵：嗡 索 扎地 斯扎 班匝 雅 梭哈 (ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ supratiṣṭha vajraya svāhā，嗡 善安住 金刚 梭哈)。口传传承：观想上师为明妃，在心间日轮上，有舍 (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，舍)字，咒鬘围绕，从中发出光芒。进入弟子的口中，融入脐轮的种子字。然后念诵三次或更多咒语。如果想扩展，可以观想上师心间的舍 (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，舍)字发出红光，聚集在弟子的莲花中等等。 要点是，上师心间的光芒激发了四位眷属空行母的心续。从她们心间的咒鬘中，咒语的光芒聚集到弟子的口中等等，要了解这些变化，也要念诵怀业和四事业的增益咒语。无论如何，这样就在身坛城中获得了宝瓶灌顶。身体的垢染得以清除，有权修持生起次第的道，有资格获得化身佛的果位。主要是因为清净了欲界，所以被摄伏，与咒生的使者众和合。这样生起证悟。秘密灌顶：从与上师和坛城主尊无二无别的喉咙中，所有语的加持和力量，以根本咒和阿 अली 嘎里 ཀཱ་ལིའི་的形式，呈现出白色和红色的颜色，像蜂巢一样发出自己的声音。从弟子的喉咙中轻轻融入，净化了语的疾病、邪魔、罪恶和障碍。相信语具有力量，并在根本咒的结尾念诵：瓦嘎 班匝 阿贝 萨雅 阿 阿 (ཝཱ་ཀ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，vāka vajra āveśaya a āḥ，语 金刚 融入 啊 阿)。同时进行焚香和演奏音乐。然后，从明妃心间的光芒开始，观想与甘露混合，放在弟子的舌头上。念诵：吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，吽)！方便与智慧相结合的，甘露精华至上大乐。以此清净的菩提心，清除分别的垢染。菩提吉大 玛哈 索卡 阿比香匝 吽 (བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，bodhicitta mahāsukha abhiṣiñca hūṃ，菩提心 大 乐 灌顶 吽)！将中央的班杂放在喉咙中，倒入颅器中的物品。甘露融入脐轮的舍 (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，舍)字，就像对着煤炭吹气一样，火焰猛烈燃烧，直到头顶。
English
Etc., at the end of the heart mantra, recite: Vajra Abhiṣiñca Hūṃ (བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, vajra abhiṣiñca hūṃ, Vajra Abhisheka Hūṃ). Thus, by empowering with the water of the vase, the impurities of the body are purified. Visualize the remaining water swirling on the crown of the head, crowned by the lord of the family, Amitābha, and then dissolving into the empowering deities residing in the sky. Recite: Oṃ Supratiṣṭha Vajraya Svāhā (ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, oṃ supratiṣṭha vajraya svāhā, Oṃ Well-established Vajra Svāhā). The recitation transmission is as follows: Visualize the guru as a goddess, with the Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, Hrīḥ) syllable residing on a sun disc at her heart, surrounded by a mantra garland, from which light emanates. It enters the student's mouth and dissolves into the seed syllable at the navel. Then, recite the mantra three times or more. If you wish to expand, you can visualize the red light emanating from the Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, Hrīḥ) at the guru's heart, gathering in the student's lotus, etc. The key point is that the light from the guru's heart stimulates the mind-streams of the four retinue Ḍākinīs. From the mantra garlands at their hearts, the light of the mantra gathers into the student's mouth, etc. Understand these transformations, and also recite the increasing mantras of empowerment and the four activities. In any case, in this way, one obtains the vase empowerment in the body maṇḍala. The impurities of the body are purified, one has the authority to practice the path of the generation stage, and one is qualified to obtain the fruit of the Nirmāṇakāya Buddha. Mainly because the desire realm is purified, one is subdued, and one is in harmony with the assembly of mantra-born messengers. Thus, realization arises. The secret empowerment: From the throat of the guru and the main deity of the maṇḍala, inseparable, all the blessings and power of speech, in the form of the root mantra and the Āli Kālī (ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་), appearing in white and red colors, like a beehive, emitting their own sounds. They gently dissolve from the student's throat, purifying the diseases, evil spirits, sins, and obscurations of speech. Believe that speech has power, and at the end of the root mantra, recite: Vāka Vajra Āveśaya A Āḥ (ཝཱ་ཀ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ, vāka vajra āveśaya a āḥ, Speech Vajra Enter A Āḥ). At the same time, perform incense offerings and play music. Then, starting from the light at the goddess's heart, visualize it mixing with amṛta and placing it on the student's tongue. Recite: Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, Hūṃ)! The supreme bliss of the essence of amṛta, the union of skillful means and wisdom! With this pure bodhicitta, may the impurities of conceptualization be removed! Bodhicitta Mahāsukha Abhiṣiñca Hūṃ (བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, bodhicitta mahāsukha abhiṣiñca hūṃ, Bodhicitta Great Bliss Abhisheka Hūṃ)! Place the central bhaṇḍa in the throat and pour the substances from the skull cup. The amṛta dissolves into the Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, Hrīḥ) at the navel, and like blowing on a coal fire, the flame blazes fiercely, reaching the crown of the head.