Tibetan
ག་གིས་བར་མ་ཆོད་པར་བཟླ༔ ཡང་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿསྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་སེམས་བརྟན་པར་བཅིངས་ནས་ཡིད་ཀྱི་བཟླས་པ་དུམ་གཅིག་བྱ༔ ཡང་དེ་ལྟ་བུས་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཅིངས་ནས་མི་གཡོ་བས་ཀྱང་སྔགས་བཟླ༔ གྲངས་ཚད་ནི་འབུམ་ཚོ་ལྔ། དུས་བསྙེན་ཟླ་བ་གསུམ་མོ། །སྣང་བ་དབང་སྡུད་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི། སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿདང་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། ཞེས་སོགས་ཀྱི་བཟླས་དམིགས་གསལ་བཏབ་ལ་རྩ་སྔགས་མཐར། པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ ཞེས་བཏགས་ནས་ཁྲི་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླས་པས་སྣང་སྲིད་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །འཁོར་གྱི་དྷཱ་ཀི་བཞི་ལ་བསྟེན་པའི་ལས་བཞིའི་འཕྱོང་སྔགས་བཟླ་བར་ འདོད་ན། གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་སྟེ། རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར། བཛྲ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་དུ། རཏྣ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཛ༔ ཀརྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་བཏགས་ནས་བཟླས་པས་ལས་དེ་དང་དེ་འགྲུབ་པར་གསུངས་ཤིང་། བུམ་པ་ལ་དམིགས་ཕྱེད་པའི་བཟླས་པ་བྱེད་ན། གཟུངས་ཐག་ལ་འཇུས་ཏེ། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སོགས་དང་རྩ་སྔགས་ཅི་ནུས་བཟླ་ཞིང་། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ་སྟེ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཟླས་མཐར། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་ཕུལ་བས་ལྷ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་ཞུ་ནས་བུམ་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས། ཨོཾ༔ ཀུན་བཟང་རྣལ་རོལ་སོགས་ཀྱི་ཉེར་སྤྱོད་སྨན་གཏོར་རཀྟ་སྦྱོར་སྒྲོལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་རྣམས་ཡབ་བཀའི་དཀྱུས་བཞིན་དང་། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཕྱི་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ། འདོད་ཡོན་ལྔ། རིན་ཆེན་བདུན། བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད། རིག་མ་བཅུ་དྲུག །ན་བཟའ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མཆོད་ན་ལེགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རིགས་མཐུན་གྱི་ཆོ་ག་སྐབས་སུ་བབས་པ་ལས་འདོན་ཚིག་རྣམས་བླངས་པས་ཆོག་གོ །དེ་ནས་བསྟོད་ཅིང་བསྐུལ་བ་ནི། ཅང་ཏེའུ་དང་རྐང་གླིང་གིས་དྲངས་པའི་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས། ཧྲཱི༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང༔ ཞེས་པ་ནས། ཐོགས་པ་མེད་པར་བསྒྲུབ་ཏུ་གསོལ༔ ཞེས་པའི་ བར་དཀྱུས་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཚོགས་མཆོད་ནི། བྱིན་བརླབ་ནས་ཚོགས་ཐ་མའི་བར་ཡབ་བཀའ་བཞིན་ནོ། ༈ །གཉིས་པ་བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བདག་འཇུག་དང་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། གཞུང་དུ་བདག་འཇུག་ལེན་དགོས
Chinese
不要间断地念诵。又将心牢牢系在心间的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）咒鬘上，做一段意念的念诵。又这样将气束缚住，不摇动也念诵咒语。数量是五十万。时间是近修三个月。关于景象自在的念诵是：从心间的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）和咒鬘发出红色光芒。如此等等，清晰地确定念诵的对境，并在根本咒语的末尾加上：巴香 咕如 霍（藏文：པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ，梵文天城体：पाशं कुरु हो，梵文罗马拟音：pāśaṃ kuru ho，汉语字面意思：以罥索调伏）。如此念诵十万等，根据情况念诵，就能自在显现世间。如果想要念诵依靠眷属的四部空行母的四种事业的抛掷咒，那么，清晰地确定主母心间的光芒等等的对境，然后在根本咒语的末尾加上：班杂 达吉尼 夏丁 咕如 吽（藏文：བཛྲ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्र डाकिनी शान्तिं कुरु हुं，梵文罗马拟音：vajra ḍākinī śāntiṃ kuru huṃ，汉语字面意思：金刚空行息灭 咕如 吽）。同样地， 惹那 达吉尼 普钦 咕如 霍（藏文：རཏྣ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཧོ，梵文天城体：रत्न डाकिनी पुष्टिं कुरु हो，梵文罗马拟音：ratna ḍākinī puṣṭiṃ kuru ho，汉语字面意思：宝空行 增长 咕如 霍）。 贝玛 达吉尼 巴香 咕如 匝（藏文：པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཛ，梵文天城体：पद्म डाकिनी पाशं कुरु ज，梵文罗马拟音：padma ḍākinī pāśaṃ kuru ja，汉语字面意思：莲花空行 罥索 咕如 匝）。 嘎玛 达吉尼 玛拉雅 啪（藏文：ཀརྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：कर्म डाकिनी मारय फट्，梵文罗马拟音：karma ḍākinī māraya phaṭ，汉语字面意思：事业空行 杀 啪）。如此加上念诵，据说就能成就那个事业。如果做观想宝瓶一半的念诵，那么抓住系绳，尽力念诵自己的命咒的光芒等等和根本咒，并在事业宝瓶中刹那间清晰地观想马头明王，然后在念诵马头明王的咒语一百零八遍等之后，用三字供养内供，观想诸神融入大乐的自性，与宝瓶水成为一体。然后，按照父续的通常做法，进行嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 衮桑 然若 等等的近行、妙药、朵玛、血供、结合解脱，那样的供养。如果想要广繁，那么在外供时，水、二供、近行、乐器、五妙欲、七珍宝、八吉祥物、十六明妃、衣服等等也供养，因为会变得更好，所以从适合的仪轨中提取念诵词就足够了。然后是赞颂和祈请，伴随着铙钹和腿骨号引导的乐器声。舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！西方邬金化身刹。直到毫不费力地成办祈请之间，都按照通常的做法。第三是会供，从加持到最后会供都按照父续。༈。第二，自己进入并灌顶，分为自入和摄受弟子两种，首先必须在正行中接受自入。
English
Recite without interruption. Also, firmly bind the mind to the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：HRIH) mantra garland in the heart, and do a section of mental recitation. Also, in this way, bind the breath and recite the mantra without moving. The number is five hundred thousand. The duration of the retreat is three months. The recitation for subjugating appearances is: Red rays of light emanate from the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：HRIH) and mantra garland in the heart. And so on, clearly establish the visualization of the recitation, and at the end of the root mantra, add: PASAM KURU HO (藏文：པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ，梵文天城体：पाशं कुरु हो，梵文罗马拟音：pāśaṃ kuru ho，汉语字面意思：PASAM KURU HO). By reciting one hundred thousand times or as appropriate, appearances and existence will be subjugated. If you want to recite the throwing mantras of the four activities relying on the four Dakinis of the retinue, then clearly establish the visualization of the rays of light from the heart of the main deity, etc. And at the end of the root mantra, add: VAJRA DAKINI SHANTIM KURU HUM (藏文：བཛྲ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्र डाकिनी शान्तिं कुरु हुं，梵文罗马拟音：vajra ḍākinī śāntiṃ kuru huṃ，汉语字面意思：VAJRA DAKINI SHANTIM KURU HUM). Similarly, RATNA DAKINI PUSTIM KURU HO (藏文：རཏྣ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཧོ，梵文天城体：रत्न डाकिनी पुष्टिं कुरु हो，梵文罗马拟音：ratna ḍākinī puṣṭiṃ kuru ho，汉语字面意思：RATNA DAKINI PUSTIM KURU HO). PADMA DAKINI PASAM KURU DZA (藏文：པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཛ，梵文天城体：पद्म डाकिनी पाशं कुरु ज，梵文罗马拟音：padma ḍākinī pāśaṃ kuru ja，汉语字面意思：PADMA DAKINI PASAM KURU DZA). KARMA DAKINI MARAYA PHAT (藏文：ཀརྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：कर्म डाकिनी मारय फट्，梵文罗马拟音：karma ḍākinī māraya phaṭ，汉语字面意思：KARMA DAKINI MARAYA PHAT). It is said that by adding and reciting in this way, that activity will be accomplished. If you are doing a recitation focusing on half of the vase, then hold the string and recite as much as possible the light rays of your own life mantra, etc., and the root mantra. And in the activity vase, visualize Hayagriva clearly in an instant, and then after reciting the Hayagriva mantra one hundred and eight times, etc., offer the inner offering with the three syllables, and contemplate that the deities dissolve into the nature of great bliss and become one taste with the vase water. Then, according to the usual practice of the Father Tantra, perform the offerings of OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：OM) KUNZANG NALJOR etc., the near practice, medicine, torma, rakta, union and liberation, that very offering. If you want to elaborate, then in the outer offering, also offer water, two offerings, near practice, musical instruments, five desires, seven precious things, eight auspicious symbols, sixteen vidyas, clothes, etc., because it will become better, so it is enough to extract the recitation words from the appropriate ritual. Then there is praise and supplication, accompanied by the sound of musical instruments led by cymbals and thighbone trumpets. HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：HRIH)! Western Orgyen emanation realm. Until the prayer to accomplish without hindrance, follow the usual practice. Third is the tsok offering, from the blessing to the final tsok offering, follow the Father Tantra. ༈. Second, entering oneself and bestowing empowerment is divided into two: self-entry and receiving disciples. First, one must receive self-entry in the main practice.
Tibetan
་པའི་གསལ་ཁ་མི་འབྱུང་བས་མ་བླང་ཡང་ཆད་པའི་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་མོད། ལེན་པར་སྤྲོ་ན་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཐ་མི་དད་པ་དབང་ལེན་པའི་ཡུལ་དང་། རང་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་གློ་བུར་བའི་རྟེན་སློབ་མའི་ཚུལ་དུ་བྱ་ཞིང་། དབང་གི་བྱ་བ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལས་བྱེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མས་མཛད་པར་བསམ་སྟེ། སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བ་ལྟར་ལས་སློབ་མའི་ཞེས་པ་རྣམས་ལ་བདག་གི་ཞེས་སོགས་སུ་འདོན་པ་སྤོས་ཏེ་དབང་རྫོགས་པར་བླང་། འོན་ཀྱང་བདག་འཇུག་གི་སྐབས་བགེགས་སྐྲོད་ཧཱུྃ་བཞི་པ་ཙམ་དང་དབང་བཞི་སོ་སོའི་གོང་དུ་བདག་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བར་བྱིན་འབེབ་པ་རྣམས་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་ཅིང་། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང་། ཞུགས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། བདག་འཇུག་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་སོང་རྗེས། ཨོཾ། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱེད་པའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར། །བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གནང་བ་ཞུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ དུ་དབང་བཞིའི་ཆུ་བོས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱས། ནང་དུ་དགའ་འཁྱིལ་བྲིས་པའི་གདན་ལ་བཞག །གཏོར་མ་སྒྲོན་མེ་བཙུག་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་སརྦ་བྷཱུཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿས་མགྲོན་དགུག །རྩ་སྔགས་མཐར་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ལན་གསུམ་གྱིས་སློབ་མ་ལ་བསྐོར་ཅིང་། བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་གནས་ནས་དངོས་གྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམས་འདིར་མ་གནས་པར་སོགས་ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་ཡུངས་ཐུན་དང་བཅས་པས་བགེགས་བསྐྲད། མཎྜལ་ཕུལ་ལ། མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་ཉིད། །བརྩེ་བས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །མི་བཟད་སྡུག་བསྔལ་འཇིགས་རུང་བའི། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བརྒལ་ཏེ། །མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདག་ཉིད་འཇུག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། འདོད་དོན་དྲི་ལན་སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྡོམ་གཟུང་རྣམས་ཡབ་བཀའི་དབང་གི་སྐབས་བཞིན་བྱེད། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཞེས་མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ནས་སྲུང་བ་བྱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ
Chinese
如果（灌顶的）清晰度没有显现，即使不接受也不会有违犯的过失。如果乐意接受，那么根本上师和坛城的主尊无二无别，是接受灌顶的对境。自己的姿态要像新来的弟子一样。灌顶的事业要观想成由坛城主尊之外的事业瑜伽母来做。按照如何给弟子灌顶那样，把“弟子”等字眼改成“我”等字眼来念诵，圆满地接受灌顶。但是，在自入的时候，驱除魔障的仅仅是四吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，摧破），以及在四个灌顶各自之前，与自加持的仪轨相关联的降临加持等，即使不做也可以。如果非常简略，仅仅依靠抛掷智慧花也是没有相违的。第二，关于灌顶，分为进入坛城和进入后灌顶的次第两种。第一种是：自入按照广略任何一种方式结束后。嗡。金刚智慧获得之。（ཨོཾ། བཛྲ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱེད་པའི།）所有如来。（དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།）心髓大坛城。（སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར།）我将弟子引入。（བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བགྱི།）像这样念诵三遍，请求允许作为前行。像降生等那样，世间自在根本坛城中，以四灌顶之水使相续完全成熟的弟子们，用瓶灌顶的水沐浴。安置在里面画有欢喜漩涡的垫子上。加持供品和灯。嗡 萨瓦 布达 阿嘎夏 雅 扎（ཨོཾ་སརྦ་བྷཱུཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ सर्व भूत आकर्षय जः，梵文罗马转写：oṃ sarva bhūta ākarṣaya jaḥ，一切，变成，吸引，雅，扎）迎请宾客。根本咒语的结尾加上萨瓦 维格南 香定 咕噜 耶 梭哈（སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：सर्व विघ्नान् शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马转写：sarva vighnān śāntiṃ kuru ye svāhā，一切，障碍，寂静，做，耶，梭哈）念诵三遍，围绕弟子。以陈述真实力作为前行。从安住在弟子相续中的，阻碍成就的那些，不要住在这里等，以四吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，摧破）的咒语和芥子一起驱除魔障。献曼扎。祈请：怙主一切佛陀之自性。（མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་ཉིད།）以慈悲垂念于我。（བརྩེ་བས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ།）从难忍痛苦极可怖的。（མི་བཟད་སྡུག་བསྔལ་འཇིགས་རུང་བའི།）有海中度越。（སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བརྒལ་ཏེ།）于空行秘密之坛城。（མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།）祈请您令我进入。（བདག་ཉིད་འཇུག་པར་མཛད་དུ་གསོལ།）念诵三遍，祈请。所求之义的问答，皈依、发心、七支、受戒等，按照父续灌顶的时候那样做。嗡 班杂 萨玛雅 惹恰 吽（ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་རཀྵ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्र समय रक्ष हुं，梵文罗马转写：oṃ vajra samaya rakṣa huṃ，嗡，金刚，誓言，保护，吽）这样念诵，把金刚放在头顶上做守护。嗡 阿 吽 班杂 阿（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ）
English
If the clarity of (the empowerment) does not appear, even if you do not receive it, it will not become a fault of transgression. If you are willing to receive it, then the root guru and the lord of the mandala are non-dual, and are the object of receiving the empowerment. Your own demeanor should be like that of a new disciple. The activities of the empowerment should be visualized as being performed by a karma yogini other than the lord of the mandala. Just as it is given to the disciple, change the words "disciple" etc. to "I" etc. and recite them, and receive the empowerment completely. However, during the self-entry, it is permissible not to perform the expulsion of obstacles with just the four Hūṃs (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，摧破), and the bestowal of blessings associated with the self-blessing ritual before each of the four empowerments. If it is very brief, there is no contradiction in relying only on throwing the wisdom flower. Second, regarding the empowerment, there are two stages: entering the mandala and giving the empowerment after entering. The first is: after the self-entry is completed in either an extensive or abbreviated manner. Oṃ. Vajra wisdom to be obtained. (ཨོཾ། བཛྲ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱེད་པའི།) Of all the Tathāgatas. (དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།) In this great mandala of the essence. (སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར།) I will lead the disciple in. (བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བགྱི།) Recite this three times, requesting permission as a preliminary. Like being born, etc., in the fundamental mandala of the Lord of the World, the disciples whose continuums have been completely ripened by the waters of the four empowerments are bathed with the water of the vase empowerment. Place them on a cushion inside with a drawing of a swirl of joy. Bless the torma and the lamp. Oṃ Sarva Bhūta Ākarṣaya Jaḥ (ཨོཾ་སརྦ་བྷཱུཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ सर्व भूत आकर्षय जः，梵文罗马转写：oṃ sarva bhūta ākarṣaya jaḥ，all, become, attract, ya, jah) Invite the guests. At the end of the root mantra, add Sarva Vighnān Śāntiṃ Kuru Ye Svāhā (སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：सर्व विघ्नान् शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马转写：sarva vighnān śāntiṃ kuru ye svāhā，all, obstacles, peace, do, ye, svāhā) Recite three times, circling the disciple. With the statement of truth as a preliminary. Those who dwell in the disciple's continuum and obstruct accomplishment, do not dwell here, etc., expel the obstacles with the mantra of the four Hūṃs (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，摧破) and mustard seeds. Offer the maṇḍala. Pray: Protector, the nature of all Buddhas. (མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་ཉིད།) With compassion, please consider me. (བརྩེ་བས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ།) From the unbearable suffering and terrifying. (མི་བཟད་སྡུག་བསྔལ་འཇིགས་རུང་བའི།) Crossing over the ocean of existence. (སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བརྒལ་ཏེ།) In the secret mandala of the Ḍākinīs. (མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།) Please allow me to enter. (བདག་ཉིད་འཇུག་པར་མཛད་དུ་གསོལ།) Recite this three times, praying. The questions and answers of the desired meaning, refuge, bodhicitta, seven limbs, taking vows, etc., are done as in the father tantra empowerment. Oṃ Vajra Samaya Rakṣa Hūṃ (ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་རཀྵ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्र समय रक्ष हुं，梵文罗马转写：oṃ vajra samaya rakṣa huṃ，oṃ, vajra, samaya, protect, hūṃ) Recite this, place the vajra on the head and protect. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra A (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ)