Tibetan
ཁོར་བཅས་བདག་ལ་སོགས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་བླང་། གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་སོགས་ཀྱང་ཡབ་བཀའ་བཞིན་ལས། ཉེར་བསྡུའི་ཚེ། མཐར་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཞེས་པ་ནས། མཉམ་པར་བཞག༔ སླར་ཡང་གཙོ་སྔགས་འབྲུ་དགུས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལངས་རྗེས། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡིས། །བདག་གཞན་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་འགྲུབ་པར་ཤོག །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཇི་ལྟར་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཉིད་དང་། །བདག་ནི་རབ་ཏུ་མཉམ་སྦྱར་ཕྱིར། །འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་འོག་ཏུ་ཡང་། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་གཟུགས་ཅན་དུ། །བདག་ཉིད་འབྱུང་ཞིང་འགྱུར་བར་ཤོག །བདེ་ཞིང་བདེ་བ་བརྟན་པ་དང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོར་བདག་འགྱུར་ཤོག ། འཆི་ཚེ་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ཀྱིས། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་རྒྱལ་མཚན་གདུགས་ཐོགས་ཤིང་། །གླུ་དབྱངས་རོལ་མོའི་སྤྲིན་གྱིས་མདུན་བསུས་ཏེ། །མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་གནས་སུ་ཁྲིད་པར་ཤོག །སྣང་ཆ་བདེ་ཆེན་གར་དབང་ཧེ་རུ་ཀ །སྟོང་ཆ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ཕག་མོ་སྟེ། །ཟུང་འཇུག་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་བདེན་པ་དེས། །དོན་གཉིས་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཤོག །སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུའི་ངང་། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་འབྱམས་ཀླས་པས། །ཟབ་གསང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་ལ། །དབྱེར་མེད་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་རོ་གཅིག་ཤོག །ཅེས་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་མཐའ་བརྒྱན་ནོ།། ༈ །།བཞི་པ་ཞར་བྱུང་མེ་མཆོད་ལ། མཆོག་དང་ལས་སོ་སོའི་སྦྱིན་སྲེག་གཉིས། དང་པོ་ནི། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྩ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་མཆོག་གི་ཐབ་ཁུང་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ། རྒྱ་ཤུག་དང་ཙནྡན། བ་ལྕི་སོགས་ཀྱི་བུད་ཤིང་ཟླུམ་པོར་བརྩིགས། སློབ་དཔོན་གྱི་གཡས་སུ་བལ་བུ་སོགས་ཀྱི་ཡམ་ཤིང་མཐོ་གང་པ་རྩེ་མོ་དྲི་བཟང་དང་མར་ཁུས་ཉུགས་པ་དང་། མངར་གསུམ་དང་སྦྱར་བའི་མར་ཁུ་སྟེ་མེ་སྲོག་འཛིན་པའི་རྫས་གཉིས། དཀར་གསུམ། མངར་གསུམ། ཤ་མར། དྲི་བཟང་། རིན་པོ་ཆེ། འབྲུ། སྨན། ཟས་གོས་དར་སྣ་སོགས་བཤལ་སྨན་དང་དུག་རིགས་མ་ཡིན་པའི་རྫས་ཚོགས་ ཚད་བཤམ། གཡོན་དུ་མཆོད་གཏོར་ཉེར་སྤྱོད། མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་དགང་བླུག་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། ཞི་རྒྱས་ཀྱི་ཆས་གོས་སྤྱོད་ལམ་ཇི་ལྟར་འོས་པས། བདག་བསྐྱེད་
Chinese
连同眷属我等获得成就，酬谢的供赞等也如父尊所说。临近结束时，最终从心间的 ཧྲཱིཿ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)放出光芒等，安住于等性中。再次以主咒九字，从禅定间隙的本尊中起立后，于嘿汝嘎吉祥城市中，以会供轮，令自他一切众生，于一坛城中成就。以此善根愿我迅速成就，智慧空行母，令一个众生也不遗余，安置于彼之境地。如您天女您自身，与我完全融合之故，从此于世界之下方，亦成为空行母之形相，自身出现并转变。愿安乐且安乐稳固，我转变为大乐。死亡之时，愿勇士瑜伽母众，手持鲜花花鬘与胜幢伞盖，以歌乐云朵于前方迎接，引领至虚空而行的处所。显现分大乐自在嘿汝嘎，空性分遍具胜妙金刚亥母，以双运无二之谛实，令二利愿望完全圆满。显声觉三本尊咒语法身之状态，身与智慧嬉戏而浩瀚无垠，于甚深秘密大瑜伽之修持，无别于心之明点成一味。如是回向善根并以吉祥语作结尾。第四、附带的火供中，殊胜与事业各自的火供两种。第一种是，如《世间自在根本火供》中所说，于殊胜的具备特征的火炉中，堆积圆形的杜鹃与檀香、酥油等木柴。上师的右侧，放置高一肘的用棉线等制成的火引，顶端涂抹香料和酥油，以及混合三甜的酥油，即是维持火苗的两种物质。三白、三甜、肉酥油、香料、珍宝、谷物、药物、食物衣服绸缎等，陈设不是泻药和毒药类的物品。左侧陈设供品食子和近用，前方陈设金刚铃杵、灌顶瓶等一切所需用具，寂静和增益的服装行为举止如何适宜，生起本尊。
English
Along with the retinue, may I and others attain accomplishment. The thanksgiving offerings and praises are also done as instructed by the Father. Near the end, finally, from the hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) in the heart, rays of light emanate, and one abides in equanimity. Again, with the nine syllables of the main mantra, after arising as the deity of the session break, in the glorious city of Heruka, by turning the feast wheel, may all beings, self and others, be accomplished in one mandala. By this merit, may I quickly attain the wisdom dakini, and without leaving a single being behind, may I place them on that ground. Just as you, the goddess, and I are completely united, from here, even below the world, may I arise and transform into the form of a dakini. May I be happy and may happiness be stable, and may I transform into great bliss. At the time of death, may the assembly of heroes and yoginis, holding garlands of flowers, banners, and parasols, greet me in front with clouds of song and music, and lead me to the place of those who travel in the sky. The appearance aspect is the great bliss, the lord of dance, Heruka. The emptiness aspect is the all-supreme Vajravarahi. By the truth of indivisible union, may the wishes for both benefits be completely fulfilled. May the three, appearance, sound, and awareness, be in the state of deity, mantra, and dharmakaya. May the body and wisdom be boundless in their play. In the practice of profound and secret great yoga, may I become one taste in the indivisible bindu of the heart. Thus, may it be adorned at the end by dedicating the merit and speaking auspicious words. Fourth, in the incidental fire offering, there are two types of fire offerings: supreme and karmic. The first is, as stated in the Root Fire Offering of the Lord of the World, in a supreme fireplace with the appropriate characteristics, pile up round juniper, sandalwood, and ghee wood. To the right of the teacher, place a cubit-high fire stick made of cotton, etc., with the tip smeared with fragrance and butter, and butter mixed with the three sweets, which are the two substances that sustain the flame. The three whites, the three sweets, meat butter, fragrance, jewels, grains, medicines, food, clothing, silk, etc., are arranged, being substances that are not purgatives or poisons. On the left, arrange offerings, tormas, and articles for use. In front, arrange all the necessary implements, such as vajra bells, vases, and ladles. The clothing, behavior, and conduct of pacification and increase should be as appropriate. Generate the self as the deity.
Tibetan
མཆོད་རྫས་བརླབ་པ་སྔོན་འགྲོས་སྲེག་རྫས་རྣམས་ཆང་དང་བདུད་རྩིས་བྲན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཐབ་བསང་སྦྱང་བསྐྱེད་ཆོག་ཡབ་བཀའ་བཞིན་བྱ། ཨོཾ་ཨགྣེ་ཛྭ་ལ་རཾ་གྱིས་མེ་སྦར། ཐབ་ཀྱི་མེའི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་རོ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་ཅན༔ ཞེས་པ་ནས། སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བར་གོང་བཞིན་དང་། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ། མཆོད་པ་ནས་བསྟོད་སྐུལ་གྱི་བར་སྔར་སྨྲོས་དཀྱུས་ལྟར་བྱས་རྗེས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་ལ་རཾ་དང་གཟར་བུ་གཉིས་ལ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བླུག་གཟར་བདུན་གྱིས་བཀང་བའི་དགང་གཟར། ཨོཾ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ༔ བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་མཛོད་ཅིག་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་འབུལ་བ་ལན་གསུམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དྭངས་པར་གསོལ་བར་བསམ་ལ་རྩ་སྔགས་མཐར་ཧ་རི་ནི་ས་ཛྭ་ལ་རཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི༔ཞེས་བཏགས་པས་ཡམ་ཤིང་ནས་གཟུང་བསྲེག་རྫས་རྣམས་ བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་ཅི་ལྟར་རིགས་པ་འབུལ་ཞིང་སྲེག་རྫས་རྫོགས་པའི་མཐར། སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གནོན་རྡོ་རྗེའི་རིགས༔ སོགས་གཏེར་གཞུང་མེ་མཆོད་ལྟར་དང་། བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པ་དང་། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་མཛོད། །ཅེས་འདོད་དོན་གསོལ་བས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་འཕྲོས་པ་ལས་ཚད་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསམ། ཚོགས་མཆོད་བྱེད་ན་སྐབས་འདིར་བྱ། གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་དང་ནོངས་བཤགས་བྱ། རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པས་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ་ནས་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེར་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧཱུྃ། ཞེས་བསྡུས་ལ། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་ནོ། །གཉིས་པ་ལས་སོ་སོའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་བཞི་པོ་སོ་སོར་ཆོ་གའི་ཆིངས་གོང་མ་ཉིད་ལས་གནས་དུས་རྫས་ཆས་གོས་སྤྱོད་ལམ་སྤེལ་ཚིག་སོགས་ཐམས་ཅད་ཡབ་བཀའི་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་བཞིན་དང་། ཁྱད་པར་རྫས་འབུལ
Chinese
供品加持前行，将焚烧物用酒和甘露洒湿。以嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）使其转变为无漏甘露的自性。火坛的清洁、净化、生起等仪轨，依照莲师的教言进行。以嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）格涅（藏文：ཨགྣེ།，梵文天城体：अग्ने，梵文罗马拟音：agne，汉语字面意思：火神）匝瓦拉（藏文：ཛྭ་ལ།，梵文天城体：ज्वाल，梵文罗马拟音：jvala，汉语字面意思：燃烧）让（藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）点燃火焰。在火坛的火焰中，观想三角形的法源宫殿中央，莲花、尸体和日轮之上，赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字完全转变，从中生起金刚空行母，身色红色，具有十六岁少女的青春美貌。从那里开始，迎请等同于之前所述。以扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）邦（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）观想与誓言尊无二无别。从供养到赞颂祈请，按照之前所说的仪轨进行之后，观想坛城诸神的舌头是独股金刚杵，上面有让（藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字，两个勺子上则有赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字。嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿格纳耶（藏文：ཨགྣ་ཡེ།，梵文天城体：अग्नये，梵文罗马拟音：agnaye，汉语字面意思：火神）梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。这样用七勺充满的勺子供养。嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）度玛嘎耶（藏文：དྷུ་མ་གྷ་ཡེ།，梵文天城体：धूमघये，梵文罗马拟音：dhūmaghaye）那玛（藏文：ན་མཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼）梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）！愿我和所有众生迅速获得大手印之最胜成就，梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）！这样供养三次。观想智慧甘露清净，在根本咒语之后加上哈日尼萨匝瓦拉让卡卡卡嘿（藏文：ཧ་རི་ནི་ས་ཛྭ་ལ་རཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི༔），从杨树枝开始，供养一百零八等各种焚烧物，焚烧物供养完毕后。三有压制金刚部，等等，如同伏藏仪轨的火供一样。我等眷属众，成就四种事业，圆满殊胜成就，愿迅速获得佛果。这样祈祷所愿之事，观想诸神身中放射出五彩虹光，从中涌现出无数手持甘露宝瓶的佛陀，为我们灌顶加持。如果要做会供，就在此时进行。做酬谢供赞和忏悔。通过风融入，观想所有诸神融入自身，成为无二无别的坚不可摧之明点。嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿特玛（藏文：ཨཱཏྨ་，梵文天城体：आत्म，梵文罗马拟音：ātma，汉语字面意思：自我）郭底斯塔（藏文：ཀོ་ཏིཥྛ་，梵文天城体：कोटिष्ठ，梵文罗马拟音：koṭiṣṭha）班杂（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这样收摄，最后以回向、发愿和吉祥祝愿来圆满。第二，各自的事业之火供：息增怀诛四种，各自的仪轨次第，从之前的仪轨开始，地点、时间、物品、器具、衣服、行为、方式、语言等，一切都如同莲师教言的四种事业之火供一样。特别是供品。
English
As a preliminary to blessing the offerings, sprinkle the burnt offerings with alcohol and nectar. Transform them into the nature of uncontaminated nectar with Oṃ Āḥ Hūṃ. Perform the fire altar cleansing, purification, and generation rites according to the instructions of Guru Rinpoche. Ignite the fire with Oṃ Agne Jvala Raṃ. Within the fire of the altar, visualize a triangular Dharmodaya palace, in the center of which, above a lotus, corpse, and sun disc, the letter Hrīḥ completely transforms into Vajra Dakini, red in color, with the youthful beauty of a sixteen-year-old. From there, the invocation is the same as before. Contemplate that the samaya being and the wisdom being are inseparable with Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. From the offerings to the praises and exhortations, follow the previously mentioned procedure. Then, visualize that the tongues of the deities of the mandala are single-pointed vajras marked with Raṃ, and the two ladles are marked with Hrīḥ. Oṃ Agnaye Svāhā. Thus, offer seven ladles filled to the brim. Oṃ Dhūmaghaye Namaḥ Svāhā! May I and all sentient beings quickly attain the supreme siddhi of Mahamudra, Svāhā! Offer this three times. Contemplate that the wisdom nectar is being offered purely, and add Hari Nisa Jvala Raṃ Kha Kha Khāhi to the end of the root mantra. Starting with the willow branches, offer one hundred and eight or however many burnt offerings are appropriate. At the end of the burnt offerings, "Three realms subdued, Vajra family," etc., as in the terma fire offering ritual. May we and all our retinues accomplish the four activities, perfect the supreme siddhis, and quickly attain Buddhahood. By praying for these desired goals, visualize that rays of five-colored light, like rainbows, radiate from the bodies of the deities, from which countless Buddhas holding nectar vases emerge, bestowing empowerment and blessings. If a tsok offering is to be performed, do so at this time. Perform the thanksgiving offering, praise, and confession. Through the absorption of wind, contemplate that all the deities dissolve into oneself and become one taste in an indestructible bindu. Oṃ Ātma Kotiṣṭha Vajra Hūṃ. Thus, dissolve them, and conclude with dedication, aspiration, and auspicious wishes. Second, the individual fire offerings for each activity: For the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, the sequence of the rituals is the same as the previous ritual, with the location, time, objects, implements, clothing, conduct, manner, words, etc., all being the same as the fire offerings for the four activities according to the instructions of Guru Rinpoche. Especially the offerings.