Tibetan
ན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། འཁོར་འདས་ཀྱི་སྣོད་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས། བཅུད་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་རང་བཞིན་འཁོར་ལོ་གསུམ་དུ་གྱུར་ཅིང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་གཏོར་མའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བས་དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་པར་བསམ་ལ། ཨཱོྃ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པ་ལན་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་གིས་འབུལ་མཐར་གོང་དུ་བསྟན་པའི་བསྟོད་པའམ། སྤྲོ་ན་ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་གིས་རབ་ཏུ་བསྟོད་ཅིང་ཡིད་ལ་འདོད་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་འགྲུབ་པར་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ་བོ། །གཞན་ཡང་མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་བསྟོད་མཎྜལ་གྱི་བྱ་བ་གཞན་ནས་བྱུང་ལྟར་ཤེས་ཤིང་སྤྲོ་བས་བགྱིས་ཀྱང་ལེགས་ལ་མ་གྲུབ་ཀྱང་རུང་ངོ་། །མཐར་ཡིག་བརྒྱ་ཅི་ནུས་ཀྱིས་ཉེས་བྱས་བཤགས་ཤིང་ལྷག་ཆད་གསོ། ཨཀྵ་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཡང་བཀླགས་ལ་འཁོར་འདས་དག་པ་འོད་གསལ་གྱི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་བསྡུའོ། །སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་རྗེས་མཐུན་དམ་ཡེ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་རྟེན་ལ་བསྟིམ་པའམ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་། དམ་ཚིག་བསྡུས་ཀྱང་འགལ་བར་མི་འགྱུར་ལ། གང་ཡང་མཐར་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བསྙེན་པའི་ཚད་ནི། དུས་ ཞག་གཅིག་ནས་གསུམ་བདུན་ཉེར་གཅིག་དང་ཟླ་བ་ལོ་སོགས་གང་ཡང་རུང་ཞིང་། གྲངས་ནི་སྤྱིར་སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་པ་འབྲུ་འབུམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བྱེ་བས་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་ཞེས་རྒྱུད་དོན་ལྟར་བཤད་ཀྱི། འདིར་ནི་རྩ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བརྒྱད་པ་དང་འབྲུ་བཅུ་པ་ལས་སྔགས་སྤེལ་བ་སྦྲགས་མ་དག་པར་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཡིད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་རྩེ་གཅིག་པར་བཟླས་པས། ཚེའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་འོད་ཀྱི་ལུས་ཅན་བྱེ་མ་ལ་མུ་དྲའི་མན་ངག་ལས། ཡེངས་མེད་རྩེ་གཅིག་འབུམ་ཕྲག་གཅིག༔ བཟླས་ན་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ཐོབ༔ ཅེས་གསུངས་པས་དེ་ཡང་སྐལ་པ་དང་བློ་ཡི་རིམ་པས་དུས་མིན་འཆི་རྐྱེན་ཐ་དག་སེལ་ནས་ཚེ་ཚད་ལ་བསྐྱལ་བ་དང་། ཚེ་ཚད་ལྷག་པར་བསྲིང་བ་དང་། འཆི་མེད་རིག་འཛིན་ཐོབ་པ་རྣམས་འགྱུར་རོ། །རྟགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ནི་དབང་པོའི་གོ་རིམ་བཞིན། དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བར་འཕགས་མའི་ཞལ་མཇལ་ལུང་བསྟན་གདམས་ངག་འབོགས་པ་རྣམས་འབྱུང་ཞིང་། གཞན་ཡང་ཉི་ཟླ་ཤར་བ་དང་། མེ་ཏོག་དཀར་པོ་འཐུས་པ་དང་། ཤིང་ཐོག་ཟོས་པ་དང་། བདུད་རྩི་འཐུང་བ་དང་། མཆོད་རྟེན་སཱཙྪ་བཞེངས་པ་དང་མང་པོ་མཐོང་བ་དང་། བུ་མོ་དཀར་མོ་ཡིད་དུ་འོང་བས་རྒྱན་ཕྲེང་དཀར་པོ་བྱིན་པ་རྣམས་ཚེ་འགྲུབ་པའི་ལྟས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འཕགས་མའི་དུས་བསྙེན་གྲུབ་པའི་སྐབས་སམ། གཞན་ཡང་གནས་སྐབས་ཅི་རིགས་པར་བྱིན་རླབས་འཇུག་ཕྱིར་དབང་ལེན་པར་འདོད་ན། མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཏོར་མ་བུམ་པ་ཉིད་འཕགས་མར་བལྟས་ཤིང་གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནས་སྔགས་བརྒྱ་ སྟོང་ཁྲི་འབུམ་ཅི་རིགས་བཟླས་ནས། མཐར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་རྫས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་། དེ་ནས་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མོ་ཐ་མི་དད་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རིག་རྩལ་སྤྲུལ་པའི་ལྷས་རྒྱལ་ཐེབས་མཛད་པར་མོས་ནས། རང་གློ་བུར་ཞུ་བ་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་དང་བཅས་མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཨེ་མ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་རབ་དབེན་ཕྱིར། །དཔལ་ལྡན་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ཡི། །འཆི་མེད་དབང་བསྐུར་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་། དེ་ནས་སྐྱབས་སེམས་སྡོམ་གཟུང་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རམ། གོང་གི་སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པས་ཀྱང་འགྲུབ་པས་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱས་ལ། སླར་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་ལ་འཇུག་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ཅེས་བྱ་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་དབང་མ་ལུས་པ་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐར་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། སློབ་མ་ལས་ཆུས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས་ནས་འཕགས་མའི་སྐུ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་གསལ་བཏབ་ཅིང་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཐམས་ཅད་གཡོས་ཏེ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ ཚོགས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པར་སྤྱན་དྲངས། འཕགས་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་སྐུར་སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་ནས་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། རྡོར་དྲིལ་གསོར་འཁྲོལ་འཇམ་རོལ་སྤོས་དུད་བཅས་ཏེ། རྩ་སྔགས་ལ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་བཏགས་པས་ཉེར་གཅིག་ནས་བརྒྱ་རྩའི་བར་དུ་ཡེ་ཤེས་བསྟིམ་ཞིང་། མདའ་དར་གཡབ་ཅིང་ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཚེ་བཅུད་སྡུད་པའི་དམིགས་པས་གསོལ་འདེབས་ལས་སྔགས་བཟླ་ཞིང་སློབ་མའི་སྙིང་གར་བསྟིམ། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་རེག་
Chinese
以那三字加持后，将轮涅一切器，皆转为极乐世界。所有精华，无余无剩，皆化为薄伽梵母之自性三轮。观想彼等一切之舌，以金刚管汲取食子供养之精华，令其欢喜满足。念诵“ཨཱོྃ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”七遍或二十一遍后，供养结束时，念诵以上所说的赞颂文，或者如果兴致高，则以二十一度母礼赞文进行赞颂，并强烈祈祷心中所愿之事得以成就。此外，关于前置本尊、供养赞颂、曼荼罗等仪轨，可参照其他仪轨，如果兴致高昂则行之甚善，即使未能做到也无妨。最后，尽力念诵百字明，忏悔罪业，补足缺漏。念诵ཨཀྵ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和缘起咒，然后将轮涅清净光明之轮，融入圆满次第中。将有详细仪轨的誓言尊和智慧尊，融入智慧依处，或者迎请返回。即使简化誓言，也不会有冲突。无论如何，最后都要以回向、发愿和吉祥语来结尾。关于薄伽梵母的修持量：时间上，从一天到三、七、二十一天，或者一个月、一年等都可以。数量上，一般以咒语的十个字，念诵百万遍为准，念诵千万遍则有权能成办事业和成就，这是经续中的说法。这里，如果将根本咒的八个字和十个字，以及由此扩展出的咒语，不夹杂地念诵六十万遍，并且不向其他地方散乱，一心专注地念诵，就能获得长寿持明果位。喀什米尔的班智达，身如光蕴的拜玛拉穆扎的口诀中说：“无散乱一心，念诵百万遍，获得长寿持明果。”因此，根据根器和智慧的次第，可以消除一切非时死，将寿命延长至应有之年限，或者延长寿命，或者获得不死持明果位。验相的修持，根据根器的次第，在觉受、体验、梦境中，会出现面见圣母、获得授记和口诀等现象。此外，还会出现日月升起、采摘白色鲜花、食用水果、饮用甘露、供品
English
After blessing with the three syllables, transform all the containers of samsara and nirvana into the pure land of Sukhavati. All the essence, without any remainder, becomes the three wheels of the nature of the Bhagavati. Visualize that the tongues of all of them draw the essence of the torma with vajra tubes, and are pleased and satisfied by offering it. Recite "ཨཱོྃ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）" seven or twenty-one times, and at the end of the offering, recite the praise mentioned above, or if you are in the mood, praise with the Twenty-One Taras Praise, and strongly pray that whatever you desire in your heart may be accomplished. In addition, the activities of generating the deity in front, offering praise, and mandala, can be learned from other rituals, and it is good to do them if you are in the mood, but it is okay if you cannot do them. Finally, confess misdeeds by reciting the Hundred Syllable Mantra as much as possible, and make up for deficiencies. Recite ཨཀྵ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） and the Essence of Dependent Origination, and then gather the pure light wheel of samsara and nirvana into the completion stage. Merge the samaya and wisdom beings, which have detailed rituals, into the wisdom support, or invite them to return. Even if the samaya is simplified, there will be no conflict. In any case, in the end, it should be sealed with dedication, aspiration, and auspicious words. Regarding the amount of practice of the Bhagavati: In terms of time, it can be from one day to three, seven, twenty-one days, or a month, a year, etc. In terms of quantity, generally, the ten-syllable mantra is taken as the standard, and it is said in the tantras that one has the power to accomplish activities and attainments by reciting it ten million times. Here, if you recite the eight-syllable and ten-syllable root mantras, and the mantras extended from them, without mixing, six hundred thousand times, and without being distracted elsewhere, but reciting with one-pointed concentration, you will obtain the longevity vidyadhara level. The Kashmiri pandit, Bimala Mitra, whose body is like light, said in the oral instructions of the mudra: "Without distraction, with one-pointed concentration, recite one hundred thousand times, and obtain the longevity vidyadhara level." Therefore, according to the order of capacity and intelligence, one can eliminate all untimely deaths, extend life to its proper limit, or extend life further, or obtain the immortal vidyadhara level. The signs of practice are, according to the order of faculties, in experiences, visions, and dreams, there will be phenomena such as meeting the face of the Holy Mother, receiving prophecies and instructions. In addition, the rising of the sun and moon, picking white flowers, eating fruits, drinking nectar, and offerings
Chinese
建造缘起物和见到很多，以及可爱的白衣女子给予白色花环等，都是成就长寿的征兆。如此，在圣母的时修圆满之际，或者其他任何情况下，为了加持融入而想要接受灌顶时，将前方的坛城食子宝瓶观想为圣母，手持咒索金刚，念诵咒语百、千、万、十万等，最后念诵 嗡 阿 吽 (Om Ah Hum， ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，oṃ āḥ hūṃ，身语意)，观想本尊融入光中，与甘露的自性成为无二无别。之后，观想本体根本上师与坛城主尊无二无别，金刚上师，以及从其心间，由智慧幻化的本尊赐予胜利，自己以突然祈求者的姿态，先行献上曼扎，然后祈祷：唉玛 珍贵的上师，一切佛陀之主金刚持，为了远离烦恼垢染，祈请赐予吉祥如意轮的不死灌顶。如此祈祷三次。之后，如其他仪轨中所述皈依发心、受戒，或者以上面的皈依发心七支供也能成就，因此重复念诵三次。再次，为了进入真实坛城而祈祷：上师请垂听，为了加持我名为...的身语意三门，祈请赐予世尊母的所有灌顶。如此祈祷三次之后，降下智慧：用净水为弟子清净，通过自性空净化，如实观想圣母的显现，加持三处。以弟子的三处和上师心间的光芒，震动所有佛土，迎请所有佛菩萨众，观想圣母如意轮的身相从弟子的头顶融入，伴随着金刚铃声、乐器演奏、柔和的音乐和香烟，在根本咒语上加上 ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，念诵二十一次到一百零八次之间，融入智慧，挥舞箭幡，以收摄三界器情寿命精华的意念，在祈祷文中念诵咒语，融入弟子的心间，金刚触碰头顶。
English
Building auspicious objects and seeing many, as well as a lovely white-clothed girl giving a white garland, are all signs of achieving longevity. Thus, at the time of completing the practice of the Holy Mother, or in any other situation, if one wishes to receive empowerment for the sake of blessings, visualize the mandala torma vase in front as the Holy Mother, hold the mantra cord vajra, and recite the mantra hundreds, thousands, tens of thousands, or hundreds of thousands of times. Finally, recite Om Ah Hum (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, oṃ āḥ hūṃ, Body, Speech, and Mind), visualizing the deity dissolving into light and becoming inseparable from the nature of nectar. Then, visualize the essence of the root guru and the main deity of the mandala as inseparable, the Vajra Master, and from his heart, the wisdom emanation deity bestows victory. With the attitude of a sudden petitioner, first offer the mandala, and then pray: Ema, precious guru, Lord of all Buddhas, Vajradhara, in order to be completely separated from the defilements of afflictions, please grant the immortal empowerment of the glorious Wish-Fulfilling Wheel. Pray in this way three times. Then, take refuge and generate bodhicitta, taking vows as described in other rituals, or the above refuge and bodhicitta with the seven-branch offering can also accomplish this, so repeat it three times. Again, pray for the purpose of entering the actual mandala: Teacher, please listen, in order to bless the body, speech, and mind of me, called..., please grant all the empowerments of the Blessed Mother. After praying in this way three times, bestow wisdom: Purify the disciple with cleansing water, purify with emptiness through svabhava, clearly visualize the manifestation of the Holy Mother, and bless the three places. With the light rays from the three places of the disciple and the heart of the teacher, shake all the Buddha-fields, invite all the Buddhas and Bodhisattvas, visualize the form of the Holy Mother Wish-Fulfilling Wheel dissolving from the crown of the disciple's head, accompanied by the sound of the vajra bell, musical instruments, soft music, and incense smoke. Add Āveśaya ā āḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) to the root mantra, infuse wisdom by reciting it from twenty-one to one hundred and eight times, wave the arrow banner, and with the intention of gathering the life essence of the three realms of vessels and contents, recite the mantra in the prayer and infuse it into the disciple's heart. Touch the crown of the head with the vajra.