Tibetan
པར་ གཞག་གོ༔ དེ་ནི་མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ༔ དེ་ནས་ཧྲཱིཿལས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་འབར་བའི་མེ་ལྟ་བུ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས༔ སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཤིག་ཤིག་མེར་མེར་གཡོས༔ མ་དག་པའི་སྣང་ཞེན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས༔ དྭངས་མ་རྡུལ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་ཞིང་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུར་ལམ་སྟེ་གསལ་བ་ལ་སེམས་གཏད༔ མཐར་དེ་ཐམས་ཅད་འུབ་ཀྱིས་འདུས་ཏེ་རང་ལྷར་གསལ་པ་ལ་ཐིམ༔ རང་ཉིད་རྩ་ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་རླུང་དང་བཅས་པ་སྙིང་གའི་དབུ་མའི་ཧྲཱིཿལ་འདུས༔ དེ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བློ་བཞག༔ མཐར་དེའང་མི་དམིགས་པར་གློག་ཡལ་བ་ལྟར་སྟོང་པར་སྦྱངས་ནས་སེམས་དང་སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ངང༔ འདས་པ་ལ་འཕྲོ་མི་མཐུད༔ མ་འོངས་པའི་སྔུན་མི་དྲངས༔ ད་ལྟར་གྱི་ཤེས་པ་ལ་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་ལྷན་པ་མི་གདབ་པར་རང་བཞིན་གཉུག་མ་མ་བཅོས་པ་གསལ་ལ་རྟོག་མེད༔ བདེ་ལ་ཞེན་མེད༔ མི་རྟོག་པ་ལ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་གོ༔ དེ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ༔ སླར་ཡང་སྟོང་པའི་ངང་ལས་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རྩ་འཁོར་ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་ལམ་གྱིས་གསལ༔ དེ་ཉིད་སྣང་སྟོང་ངོས་གཟུང་མེད་པར་རང་རིག་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་དང་དབྱེར་མེད་པར་སེམས་གཟུང༔ དེ་ནི་ཟུང་འཇུག་གི་རྣལ་འབྱོར་རོ༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་གནས་སྐབས་སུ་སྣང་བ་སྒྱུ་མར་འཆར༔ སྟོང་པའི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་འགྱུར༔ སྣང་སེམས་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས༔ ཟུང་འཇུག་གི་རིག་རྩལ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་ཤར་བས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་སྤྱན་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་པ་འཐོབ༔ མཐར་ཐུག་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་གོ་འཕང་ལ་དབང་འབྱོར་བར་འགྱུར་རོ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ནི༔ དེ་ལྟ་བུའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་སྒོམ་པའི་སྐབས་ཉིན་པར་ཐུན་མཚམས་སུ་སྣང་བ་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་ལུས༔ རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བརྙན༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དག་པ་རབ་འབྱམས་སུ་རྩལ་སྦྱང༔ ཉལ་བའི་སྐབས་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿལ་རླུང་སེམས་བསྡུས་ཏེ་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་བར་རླུང་འཛིན་བཞིན་གཉིད་ལོག་པས་སྟོང་བཞིའི་འོད་གསལ་ངོས་གཟུང༔ རྨི་ལམ་ཟིན་པ་དང༔ སྦྱང་སྤེལ་སྤྲུལ་སྒྱུར་ཀྱང་དེ་ཁོ་ནས་དོན་གྲུབ༔ གལ་ཏེ་ཚེ་འདིར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ན་འཆི་ཁར་འཚང་རྒྱ་བ་འདའ་ཀ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ རང་ཕག་མོར་གསལ་བའི་ལུས་དང་དབུ་ མའི་སྟོང་ར་བསྒོམ༔ སྙིང་གར་ཚིགས་ཀྱིས་བཅ
Chinese
放置。 那是具有相状的瑜伽。然后，从ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中，如大乐的火焰般的光芒遍布虚空。所有容器和内容物都微微摇动。净化不净的显现执着和习气。将心专注于清净无垢的智慧净土和金刚亥母的身相之道上。最后，所有这些都聚集融合，融入自身明观的本尊中。自身的所有脉、明点、字和气都融入心间的中央脉的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中。对此长久地保持专注。最后，也将其观想为如闪电般消失，净化为空性，然后心和空性与虚空无别。不延续过去的念头，不迎接未来的念头，不对现在的觉知施加分别念的补丁，而是安住在本性原始、未被造作、清晰而无念、乐而无执、无念而无执着的境界中。那是无相瑜伽。再次，从空性中，清晰地观想具有脉、轮、明点和字的安乐金刚亥母。 将此不执著于显空，与自性本初的智慧无别地执持于心。那是双运瑜伽。如此修持，暂时显现如幻，空性的光明得以显现，显现和心识融为一体，双运的觉性遍布虚空，获得无量的神通、眼和神通。最终，获得身和智慧双运、极其清净的果位。第三，后行：如此甚深的圆满次第的修持，在白天座间休息时，所有显现的一切都是幻身，梦中的显现，智慧的身，大乐的自性，在清净的无量境界中练习。睡觉时，将气和心识收摄于心间的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中，在清晰而无念的状态中屏住中脉气而入睡，从而认识四空的光明。抓住梦境，通过净化、增长、幻化和转变，也能成就目标。如果今生没有显现殊胜的成就，那么临终时成就的迁识瑜伽是：观想自身明观为亥母的身相和中脉的空隙，心间用字来封
English
Placement. That is yoga with characteristics. Then, from hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), rays of great bliss, like a blazing fire, spread throughout the sky. All containers and contents trembled slightly. Purify impure appearances, attachments, and habitual patterns. Focus the mind on the clear path of pure, stainless wisdom land and Vajravarahi's form. Finally, all of that gathers and merges, dissolving into the self-luminous deity. One's own channels, bindus, letters, and winds all dissolve into the hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) in the central channel of the heart. Maintain focus on that for a long time. Finally, also visualize that disappearing like lightning, purifying into emptiness, and then mind and emptiness are inseparable from space. Do not continue past thoughts, do not welcome future thoughts, do not patch present awareness with conceptual thoughts, but rest in the natural, original, un fabricated state, clear and without thought, blissful and without attachment, without thought and without clinging. That is yoga without characteristics. Again, from the state of emptiness, clearly visualize the blissful Vajravarahi with channels, wheels, bindus, and letters. Hold this, without clinging to appearance and emptiness, inseparable from self-aware, original wisdom, in the mind. That is union yoga. By practicing in this way, appearances temporarily arise as illusions, the clear light of emptiness becomes manifest, appearances and mind become one taste, and the wisdom of union spreads throughout the sky, attaining limitless siddhis, eyes, and clairvoyance. Ultimately, one gains power over the state of complete purity, the union of form and wisdom. Third, the subsequent practice: When meditating on such profound completion stage, during breaks in the day, all appearances are illusory bodies, dream images, wisdom bodies, the nature of great bliss, practicing in the vast expanse of purity. When sleeping, gather the winds and mind into the hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) in the heart, and fall asleep while holding the intermediate wind in a clear and non-conceptual state, thereby recognizing the clear light of the four emptinesses. Grasping dreams, purification, increase, transformation, and transmutation are also accomplished by that alone. If supreme accomplishment is not manifested in this life, then the yoga of transference at the time of death is: Visualize one's own body as Varahi and the emptiness of the central channel, sealing the heart with syllables.
Tibetan
ད་པའི་སྟེང་དུ་རླུང་དཀྱིལ་ལ་རླུང་སེམས་ཧྲཱིཿའི་རྣམ་པར་གསལ༔ དེ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཟུང༔ ཟིན་པའི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ན་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གསལ་གདབ༔ གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ༔ འོག་རླུང་གྱེན་དུ་དྲང༔ སྟེང་རླུང་ཕྱིར་འཕུལ་བ་དང་མཉམ་དུ་ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཞེས་བརྗོད་པས་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿདབུ་མའི་ལམ་ནས་གྱེན་དུ་ཡེར་གྱིས་སོང༔ ཧིཀ྄་ཅེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་པས་ཚངས་པའི་བུག་ནས་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་ཐོན༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་གསང་བ་ནས་ཞུགས༔ ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལ་བསྟིམས་ཏེ་ཐུགས་ཡིད་བསྲེ༔ ཡང་ཀ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཧྲཱིཿཡིག་ཐོལ་གྱིས་བྱུང༔ སྟེང་རླུང་མནན་པ་དང་མཉམ་དུ་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས༔ སྙིང་གར་འཁོད་པར་བསམ༔ དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་སྦྱང༔ ཐུན་འཇོག་པ་ན་ཧྲཱིཿཡིག་མར་ཕབ་རྗེས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་ཞུ༔ སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པས་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཚངས་བུག་ཀྱང་འོད་ཟེར་དཀར་པོས་སྲ་ཞིང་འཐས་པར་བཀག་པར་བསམ༔ སྤྱི་བོ་ཟ་བ་དང༔ སྐྲངས་པ་དང༔ ཆུ་སེར་གྱིས་ཟིལ་པ་ཕྲུམ་པ་སོགས་རྟགས་མ་བྱུང་བར་འབད༔ དེ་ནས་དམིགས་པ་མ་བརྗེད་ཙམ་དུ་བསྐྱང༔ འཆི་བའི་དུས་སུ་བབས་པ་ན་རྣམ་ཤེས་ཧྲཱིཿཡིག་ བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ཞིང་དུ་གློག་འཁྱུགས་པ་ལྟར་གཤེགས་པར་བསམ་ལ་བརྗོད་བྲལ་བློ་འདས་གཉུག་མའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་བར་དོ་མེད་པར་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ འདའ་ཀ་མ་མ་ཐེབས་ན་བར་དོའི་རྣལ་འབྱོར་གལ་ཆེ་བས༔ ད་ལྟ་ནས་ཉིན་སྣང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དེའང་བར་དོའི་ཡིད་ལུས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས༔ སྣང་ཆ་གཟུགས་སྐུ་དང་བསྲེ༔ སྟོང་ཆ་ཆོས་སྐུ་དང་བསྲེ༔ རིག་རྩལ་མ་འགགས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་བསྲེ་བ་གསུམ་ལ་གོམས་པས་བར་དོར་ཡང་དྲན་པས་ཟིན་ཏེ་ལམ་གྱི་འཕྲོ་མཐུད་ཅིང་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ༔ དེ་རྣམས་ནི་ཡན་ལག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ༔ དེ་དག་གིས་ཐུགས་འོད་གསལ་རྫོགས་རིམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་ཟིན་ཏོ༔ ས་མ་ཡ༔ ༈ བཞི་པ་ཡོན་ཏན་གཏོར་མ་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་དང་པོ་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ནི༔ སྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་ཐོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་བ་ལང་གི་ཤ་དང་ཆང་གིས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་ལ་བདུད་རྩིས་བྲན༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་གཏོར་མའི་དངོས་འཛིན་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་རླུང་དང༔ མེ་དང༔ ཐོད་པའི་སྒྱེད་བུ་
Chinese
脐下方的风轮中，观想风心为ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字形，对此一心专注。当生起把握的觉受时，在前方虚空中明观上师金刚亥母，猛烈祈请，下部气向上提，上部气向外推的同时，念诵ཧྲཱིཿཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），心间的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字从中脉向上竖立。猛烈念诵ཧིཀ྄་，如射箭般从梵穴射出，进入上师金刚亥母的密处，融入心间的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，心意交融。再次念诵ཀ་字，ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字突然显现，压住上部气的同时，从梵穴进入，观想安住于心间，如此反复修习。结束时，将ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字向下移，之后上师金刚亥母化为甘露，融入心间的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，获得不死寿命的成就，观想梵穴也被白色光芒牢固封闭。努力做到不出现头顶发麻、肿胀、水泡等现象，之后在不忘记观想的情况下维持。临终时，将意识ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字融入上师心间的同时，观想上师金刚亥母如闪电般前往空行刹土，安住于不可言说、超离思维的本初状态，从而无需经历中阴，获得于空中行持的果位。如果未能及时解脱，中阴瑜伽至关重要，因此从现在起，就要将白天的显现视为如幻如梦，将其理解为中阴的意生身，将显现部分与色身融合，将空性部分与法身融合，将未断的觉知与化身融合，通过对这三者的熟悉，在中阴时也能忆持正念，从而延续道路并获得解脱。这些是支分瑜伽，通过它们，已经阐述了成就心之光明圆满次第的瑜伽。萨玛雅！第四，以功德食子和会供来成就的方法，首先是食子的仪轨：傍晚时分，在颅器等容器中，将以牛羊肉和酒装饰的食子洒上甘露，念诵ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽 吽），使对食子的实执不显现，从而清净为空性。从空性中，风、火和颅器的支架
English
In the wind circle below the navel, visualize the wind-mind as the form of the syllable HRĪḤ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), and focus on it with one-pointedness. When the experience of grasping arises, visualize the Lama Vajravarahi clearly in the sky in front of you, and pray intensely. Draw the lower wind upwards, and as you exhale the upper wind, say HRĪḤ HRĪḤ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), causing the HRĪḤ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) in the heart to rise straight up through the central channel. Utter HIK forcefully, and it will exit from the Brahma aperture like an arrow being shot, entering the secret place of Lama Vajravarahi, merging into the HRĪḤ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) in her heart, and blending your mind and heart. Then, saying KA, the syllable HRĪḤ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) will suddenly appear. Simultaneously pressing down on the upper wind, it enters through the Brahma aperture, and visualize it settling in the heart. Practice this repeatedly. When ending the session, move the syllable HRĪḤ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) downwards, and then Lama Vajravarahi dissolves into the form of nectar, merging into the HRĪḤ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) in the heart, and you attain the accomplishment of immortal life. Also, visualize the Brahma aperture being firmly and thickly sealed with white light. Strive to avoid signs such as itching of the crown, swelling, or the dripping of serum. Then, maintain the visualization without forgetting it. When the time of death approaches, together with dissolving the consciousness syllable HRĪḤ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) into the heart of the Lama, visualize Lama Vajravarahi departing to the Khechara realm like a flash of lightning, and remain in the inexpressible, beyond-mind, natural state, thereby attaining the state of traveling in the sky without the bardo. If you do not attain liberation in time, the bardo yoga is crucial. Therefore, from now on, recognize the daytime appearances as illusory, like a dream, and understand them as the mind-body of the bardo. Blend the appearance aspect with the Rupakaya, blend the emptiness aspect with the Dharmakaya, and blend the unceasing awareness with the Nirmanakaya. By familiarizing yourself with these three, you will be able to maintain mindfulness in the bardo, continue the path, and attain liberation. These are the limb yogas. Through them, the yoga of accomplishing the heart's clear light Dzogchen practice itself has been taught. Samaya! Fourth, regarding the method of accomplishment through the merit torna and tsok offering, first is the torna ritual: In the evening, in a container such as a skull cup, sprinkle nectar on the torna decorated with beef and alcohol, and recite HŪṂ HŪṂ HŪṂ (藏文，梵文天城体：हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Hum Hum Hum), so that the grasping of the torna as real does not appear, thereby purifying it into emptiness. From within emptiness, wind, fire, and the skull cup stand