English
Also, perform the illusion wheel that dispels obstacles, thereby temporarily seizing the wind, and thus seizing the mind. The signs of luminosity appear, accomplishing qualities such as subtlety and the supreme speech. Effortlessly accomplish the four actions. Ultimately, through the purification of the karma wind into wisdom, the supreme samadhi of clear emptiness arises, and one gains mastery over the indestructible nada sound. Third, the yoga of bindus is as follows: Straighten the body, expel stale air, and visualize your own body, with its channels, chakras, and letters, as before. Especially at the junction of the three channels below the navel, visualize the essence of heat, the chandali, in the form of the short stroke of the letter A (ཨ།), like a fire about to ignite. By holding the fourfold kumbhaka, a very subtle fire blazes from the A stroke. Gradually accumulate it, and visualize the three channels below the navel filled with red fire. This is the foundation. Then, from that fire, an essence like a ray of lightning, a red flash, passes through the right rasana channel, exits with the air of the nostrils, and enters from the left nostrils of all the Sugatas, heroes, and yoginis pervading space. It merges with the fire of wisdom residing in the body, generating stainless great bliss. The essence of the great bliss wisdom fire passes through the right nostrils, and together with the air, passes from one's own left nostril through the rasana channel and dissolves into the fire of the navel, visualizing the splendor of wisdom blazing even more intensely, and holding the breath. This is the blessing. Then, as the fire of tummo below the navel blazes greatly, it gradually enters the channels, elements, and letters, starting from the navel chakra. It burns the impurities of the elements, and the essence, like mercury, increases even more. Arising from all the channel cavities being filled with fire, the fire blazes both inside and outside the body, visualizing oneself, with channels, bindus, wind, and mind, blazing even more intensely with the wisdom of heat, and the color of the body also white with a reddish tinge, like a white iron ball burned in the fire, shining even more brightly. This is the sequence of kindling the fire of tummo. Again, an extremely subtle and especially hot essence of fire flashes red and touches the Ham (ཧཾ།) at the crown of the head, causing a sensation of great comfort. From that, the nature of great bliss, a thin stream of kundali, descends slowly, suppressing the fire. The nectar, starting from the crown of the head, pervades all the channels, elements, and letters of the four chakras and the twenty-four places, generating the four joys.
Tibetan
འི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་ མོས་ཏེ་རླུང་གཟུང༔ དེ་ནི་ཐིག་ལེས་བདེ་བ་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པའོ༔ སླར་ཡང་མེ་ཆེར་འབར་བ་དབུ་མའི་ལམ་ནས་ཐལ་གྱིས་སོང༔ སྤྱི་གཙུག་ནས་ཐོན༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་དང་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤངས་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལ་ཐིམ་པས་མཆོག་ཏུ་དགྱེས་ཤིང་འབར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བཞུ་བཏུལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་ཤངས་བུག་གཡས་ནས་ཐོན༔ རང་གི་རླུང་དང་འགྲོགས་ཏེ་སྣ་བུག་གཡོན་བརྒྱུད་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་རེག་པས་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྷག་པར་རྒྱས་པའི་དྭངས་མ་སྔར་བཞིན་བབས་པས་རྩ་ཐིག་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་ལ་ཁྱབ་ཅིང་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ་ལ་རླུང་གཟུང༔ དེ་ནི་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ༔ མཐར་ལུས་སེམས་ལ་བདེ་བའི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ལ་ཡིད་གཏད༔ རླུང་དལ་བུས་གཟུང༔ མིག་ནམ་མཁར་གཏད༔ སེམས་ཀྱིས་ཅིའང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར་དུས་གསུམ་གྱི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་བསྐྱང༔ དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ལ་བཟླ་བའི་རིམ་པའོ༔ དེ་ལྟར་སྒོམ་པའི་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ཐིག་ལེ་དབབ་ཟློག་དགྲམ་པའི་ འཕྲུལ་འཁོར་ཡང་བྱ་བ་གཅེས་སོ༔ ཐིག་ལེ་འཛིན་འགྲེམ་ལ་དབང་ཐོབ་ནས་གཞན་ལུས་ཕོ་ཉའི་མྱུར་ལམ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ༔ དེས་ནི་གནས་སྐབས་སུ་དྲོད་དང་བདེ་བ་སྐྱེ༔ མི་རྟོག་པའི་གཞི་ཐིངས༔ གཏུམ་མོའི་གོས་དང་བདེ་བའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས་འཚོ༔ སྣང་སེམས་རགས་པ་འདྲེས༔ འབྱུང་བཞི་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ༔ སྒྱུ་མ་འོད་གསལ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་མང་པོ་བྱེ༔ མཐར་ཐུག་ཐིག་ལེ་འཛག་མེད་དུ་འཆིང་ཞིང་ཟག་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གནས་ལུགས་ལ་དབང་སྒྱུར་བར་འགྱུར་རོ༔ བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ རང་ཉིད་ལྷ་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་རྩ་འཁོར་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་གསལ་བཞིན་པའི་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད༔ སེམས་དང་ཧྲཱིཿཡིག་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པའི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ན༔ དེ་ཀའི་ངང་དུ་མཚན་མ་དང༔ རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༔ ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་མི་ཤིགས་པའི་ཧྲཱིཿདང་མ་བཅོས་པའི་སེམས་གཉུག་མ་བྱ་རྩོལ་དང་བྲལ་བ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ངང་དུ་མཉམ་
Chinese
的智慧融入自心。 观想后屏住呼吸。这是以明点成就安乐的次第。再次，炽热的火焰从中央脉道猛烈升腾。从顶轮涌出。进入所有如来和勇父空行母的左鼻孔。融入智慧之火，极度欢喜燃烧，融化菩提心，从右鼻孔流出大乐之流。与自己的气息相合，通过左鼻孔触及顶轮的（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），从而使大乐菩提心的智慧更加增长，精华如前降临，遍布脉、明点、字等，观想生起无上不变的四喜智慧，屏住呼吸。这是将安乐加持为智慧的次第。最后，相信身心生起安乐的觉受。缓慢地屏住呼吸。眼睛注视虚空。心中什么也不想，保持远离三时戏论的状态。这是将智慧无分别的真如融入的次第。如此修习的座间，也要珍视明点降、回、散的 幻轮。获得明点执持、散布的权能后，如法修习他身使者的捷径，就能现前俱生喜。由此，暂时生起暖乐，无分别的基底沉淀，以拙火衣和安乐定滋养，粗显的显现和心识融合，获得自在驾驭四大之神通和现量。开启幻化光明等众多三摩地之门。最终，系缚明点不漏，现前无漏之智慧，从而能自在驾驭不变大乐俱生之实相。第四，智慧瑜伽是：自身观为本尊身，大乐之自性，脉、轮、字等清晰显现，一心专注于心间的（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。当生起心与（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字无二无别的觉受时：就在那样的状态中，舍弃一切相、分别念、作意等，将不坏的（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）和未造作的本净心，安住在远离勤作、无有分别的状态中。
English
of wisdom arises in one's mind. Visualize and hold the breath. This is the sequence of accomplishing bliss through bindus. Again, a great fire blazes and rises violently through the central channel. It emerges from the crown of the head. It enters the left nostril of all Sugatas and heroic yoginis. As it dissolves into the fire of wisdom, they are supremely delighted and blaze, melting the bodhicitta, and a stream of great bliss emerges from the right nostril. United with one's own breath, it touches the (ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) at the crown of the head through the left nostril, thereby increasing the wisdom of great bliss bodhicitta, and the essence descends as before, pervading the channels, bindus, and letters, and contemplate that the wisdom of the four joys, which are supremely immutable, arises in one's mind, and hold the breath. This is the sequence of blessing bliss into wisdom. Finally, trust in the experience of bliss arising in body and mind. Hold the breath gently. Fix the eyes on the sky. Without thinking of anything in the mind, maintain a state free from the elaborations of the three times. This is the sequence of assimilating into the wisdom of non-conceptual suchness. In the intervals between sessions of such meditation, it is also important to perform the magic wheel of dropping, reversing, and scattering bindus. Having obtained mastery over holding and distributing bindus, by practicing the swift path of transferring to another body as a messenger, the co-emergent bliss will become manifest. By this, warmth and bliss arise temporarily, the basis of non-conceptuality settles, one is nourished by the garment of tummo and the samadhi of bliss, coarse appearances and mind mix, and one obtains the siddhis and clairvoyance of mastering the four elements. Many doors of samadhi, such as illusion and clear light, open. Ultimately, by binding the bindu without leakage and manifesting the wisdom free from leakage, one will gain mastery over the reality of the co-emergent great bliss that is immutable. Fourth, the wisdom yoga is: visualizing oneself as the deity body, the nature of great bliss, with channels, wheels, and letters clearly appearing, focus the mind single-pointedly on the (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) at the heart. When the experience of the mind and the letter (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) becoming inseparable arises: in that state, abandon all signs, concepts, and mental fabrications, and rest the indestructible (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) and the unconditioned, original mind in a state that is free from effort and inseparable.