Tibetan
ཟུང་འཛིན་རྟོག་ལས་གྲོལ༔ དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྨིན་པར་ཤོག༔ ཙིཏྟ་ཨ་མྲྀཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ༔ སྤྲོ་ན་སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་བྱ༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་གཉུག་མ་འགྲོ་འོང་དང་བྲལ་བར་ངོ་སྤྲད་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ཏུ་གཞུག༔ དེ་ལྟར་བདུད་རྩིའི་དབང་བཞི་བསྐུར་པས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆ་མཉམ་དང་བཅས་པའི་རྟོག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག༔ སྣང་སྟོང་གྲགས་སྟོང་བདེ་སྟོང་རིག་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ལམ་བཞི་སྒོམ་པ་ལ་དབང༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པས་མཐོང་ཚོར་མྱང་རེག་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས༔ མཐར་ཐུག་སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པར་མོས་ལ༔ ཨོཾ༔ བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ གསང་གསུམ་གྱི༔ བདེ་ཆེན་བདུད་རྩི་རྟག་པ་དམ་པའི་དབང་བསྐུར་པས༔ མཐོང་ཚོར་མྱང་རེག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་དང༔ དབྱེར་མེད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་བཀྲ་ཤིས་དང་སྨོན་ལམ་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་རོ༔ དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་ཕན་ཡོན་ཡང་རྒྱུད་ལས༔ བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ཡི༔ གྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཤུགས་ཕྱུང་བ༔ བདུད་རྩི་མཆོག་འདིར་འབྲེལ་ཚད་ཀུན༔ གནས་སྐབས་ཚེ་སྲིང་ཉམས་ཆག་སྐོང༔ ཡིད་འཕྲོག་དབང་འགྱུར་ནད་གདོན་ཞི༔ གཏུམ་ཆེན་དྲག་པོའང་ལྷན་ནེར་འགྱུར༔ མཐར་ཐུག་མཐོང་ཚོར་མྱོང་དང་རེག༔ ཧེ་རུ་ཀ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་མཉམ༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་འདུ་བ་ཐོབ༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་མེད་སྐྱེ༔ ཚེ་གཅིག་རྣམ་གྲོལ་ཆེ་ལ་སྦྱོར༔ ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ༔ དེ་ནས་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་བདག་དང་མདུན་རྟེན་ལྷའི་ངོ་བོར་མཆོད་བསྟོད་བརྟན་བཞུགས་ནོངས་པ་བཤགས༔ འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལྡངས་ལ་མཚམས་དགྲོལ༔ བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་རྒྱ་ཆེར་བྱའོ༔ དེ་རྣམས་ནི་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ༔ ས་མ་ཡ༔ ༈ དྲུག་པ་ལམ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་སྨིན་བྱེད་དབང་གིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྣོད་དུ་སྒྲུབ་པའི་ ཐབས་ནི༔ གནས་དབེན་པར་སའི་ཆོ་ག་དང༔ སྟ་གོན་གྱི་ལས་རྒྱས་པར་བྱ་བའམ༔ སྤྲོས་པ་མདོར་བསྡུ་ན་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་སྟེགས་བུ་བདུད་རྩིས་སྐྱང་ནུལ་བྱ༔ སྐུ་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་བཞིན་འབྲི་བའམ༔ མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་ཚོམ་བུ་དགོད༔ དེའི་སྟེང་དུ་གསུང་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀ་པཱ་ལ་ཨ་མྲྀཏའི་བཅུད་ལྡན་གྱི་ཁར༔ ཐུགས་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པས་དགབ༔ གཞན་ཡང་དབང་རྫས་རྣམས་དང༔ སྨན་གཏོར་རཀྟ་ཉེར་སྤྱོད་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་སོགས་རྒྱས་པར་བཤམ༔ བདག་མདུན་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱ༔ གཏོར་མ་དང་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད༔ སྤྲོ་ན་བཤགས་སྐོང་གི་ཆོ་གའང་ཉམས་སུ་བསྟར༔ བདག་འཇུག་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང༔ སློབ་མའི་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་གདབ༔ དེ་ནས་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང༔ བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་མཚམས་བཅད༔ ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ལ་མཎྜལ་དང་བཅས་གསོལ་གདབ་ནི༔ གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན༔ ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་བཞུགས་པ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས༔ བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ མིག་དར་དགབ༔ མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་གཏད༔ རྒྱུད་སྦྱང༔ ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་དུ་སེམས་བསྐྱེད༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དྲུང་དུ་དགུག༔ བླ་མ་དང་ རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་བྱ་བའི་སླད་ཐལ་མོ་གནས་གསུམ་དུ་སྦྱར་ལ༔ ཤྲཱི་གུ་རུ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་པྲ་ཎ་མེ་ན་བྷནྡྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི༔ ཞེས་ཕྱག་བཙལ་བས༔ བླ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས༔ སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཞུགས་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཉམས་ཆག་སྦྱངས་ཤིང་སྣོད་དུ་གྱུར་པར་བསམ༔ བདུད་རྩིའི་མནའ་ཆུ་བྱིན་ལ༔ འདི་ནི་དམ་ཚིག་བདུད་རྩིའི་ཆུ༔ དམ་བསྲུངས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཉམས་ན་དམྱལ་མེ་བཟོད་དཀས་སྲེག༔ དེ་ཕྱིར་དམ་ཚིག་མཆོག་ཏུ་སྲུངས༔ བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ་ཋ༔ དེས་ཀྱང༔ ས་མ་ཡ་རཀྵཱ་མི༔ ཞེས་ཁས་བླངས་ཤིང་བཏུང༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་དབབ་པའི་སླད༔ སློབ་མ་རྣམས་ལུས་བསྲང༔ རླུང་རོ་བསལ་ནས་བར་རླུང་གཟུང༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་དང་བཅས་པ་གསལ་གདབ༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ༔ སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚིག་དང༔ ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕཻཾ་ཕཻཾ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྦྱར༔ ཁྱད་པར་གྱི་སྤོས་བདུག༔ དེས་མ་ཕེབས་ན་ སློབ་མ་རྣམས་ཙོག་པུར་འཁོད༔ མིག་སྨིན་མཚམས་གཏད༔ སྨིན་མའི་དབུས་སུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་དགའ་འཁྱིལ་དམར་པོ་གཡོན་སྐོར་དུ་མྱུར་བར་འཁོར་བ་ལ་སེ
Chinese
愿从二取执著中解脱！愿意义的智慧成熟！ ཙིཏྟ་ཨ་མྲྀཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在欢喜时，于心间作明点。所有法，于意义的俱生本性，于无来无去之处，作介绍而安住于平等中。如是灌顶四甘露，身语意三与平等相合的一切分别、障碍、习气得以清净。有能力修持显空、声空、乐空、觉空双运四道。身语意智慧的加持融入相续，使一切所见、所触、所尝、所觉皆成解脱之缘起。信受最终能现前四身果位的善缘已植入相续。 嗡！ 吉祥者，金刚瑜伽母之 三密处，大乐甘露常恒圣妙灌顶故，所见所触所尝所觉，与智慧空行众，无别而得清净解脱，愿吉祥！ 如是吉祥与祈愿作结。如是修持之利益，亦于续部中云： 顶礼金刚瑜伽母，解脱之事业任运成，凡与此殊胜甘露结缘者，暂时能延寿、弥补衰损，摄受人心、自在转变、息灭疾病魔障，凶猛暴烈者亦转为温和。究竟而言，所见、所触、所尝、所觉，与黑汝嘎之行境相同，获得勇士空行之聚会，无勤生起大乐智慧，于一生中趋入殊胜解脱。如是等等广说。其后，后行次第，自与前置本尊观为一体，作供养、赞颂、坚住、忏悔。收摄入光明中，起立为座间之本尊而解界。作广大回向、祈愿、吉祥祝祷。彼等乃从各种事业之门修持之方便次第分别也。 萨玛雅！ 第六，一切道之根本，以成熟灌顶，成为成就之法器之 方便是：于寂静处，作地基仪轨，或作广大之准备工作。若欲简略，则依各自所宜，以甘露涂抹坛城。如法绘制本尊坛城，或堆积白色鲜花。其上，置放语甘露坛城，于嘎巴拉中盛满甘露精华，于心间置放红
English
May we be liberated from the clinging to duality! May the wisdom of meaning ripen! Citta amrita abhiṣiñca ho! If joyful, make a bindu in the heart. Introduce all dharmas to the co-emergent, primordial nature of meaning, free from coming and going, and settle into equanimity. Thus, by bestowing the four nectar empowerments, may all conceptualizations, obscurations, and habitual tendencies of body, speech, and mind, along with their equality, be purified. May we have the power to meditate on the four paths of uniting appearance and emptiness, sound and emptiness, bliss and emptiness, and awareness and emptiness. May the blessings of body, speech, mind, and wisdom enter the lineage, arranging the auspicious coincidence for all that is seen, felt, tasted, and touched to be liberated. Believe that the good fortune to manifest the ultimate attainment of the four kayas has been planted in the lineage. Om! May auspiciousness arise, through the Vajrayogini's three secrets, through the empowerment of the great bliss nectar, the eternal and sacred, may all that is seen, felt, tasted, and touched, along with the wisdom dakini assembly, be indivisibly and completely liberated, may there be auspiciousness! Thus, conclude with auspiciousness and aspiration prayers. The benefits of such practice are also stated in the tantra: Homage to Vajrayogini, the liberating activity arises spontaneously, all who connect with this supreme nectar, temporarily prolong life, replenish deficiencies, captivate hearts, transform freely, pacify diseases and demonic obstacles, even the fierce and violent become gentle. Ultimately, what is seen, felt, tasted, and touched, becomes the same as the conduct of Heruka, attain the gathering of heroes and dakinis, effortlessly generate great bliss wisdom, and in one lifetime, engage in great liberation. Thus, and so on, it is extensively taught. Then, in the subsequent sequence, the self and the deity in front are viewed as one, offerings, praises, stabilization, and confessions of faults are made. Gather into clear light, arise as the deity of the session, and dissolve the boundaries. Make extensive dedication, aspiration, and auspicious prayers. These are the separate stages of the means of practice through various activities. Samaya! Sixth, the root of all paths, the means of becoming a vessel for accomplishment through the ripening empowerment is: In a secluded place, perform the ground ritual, or perform extensive preparatory work. If you want to be brief, then according to what is appropriate, smear the mandala with nectar. Draw the mandala of the form deity properly, or arrange a collection of white flowers. On top of that, place the speech nectar mandala, fill the skull cup with the essence of amrita, and place a red
Chinese
坛城绘制完毕后，还要陈设其他的灌顶物，以及药物、朵玛、血供、受用、会供等，广为陈设。师徒如法进行修供，以朵玛和会供进行供养，如果愿意，也可以进行忏悔补阙的仪轨。根据情况，进行本尊入定，可繁可简，并为弟子祈请。然后，将堪为法器的弟子从沐浴中唤出，驱除邪魔，划定结界。通过讲述传承历史，生起定解，奉献曼扎后进行祈请：于秘密殊胜之喜悦中，一切自性恒常住，上师金刚瑜伽母，祈赐加持作灌顶。遮眼，给予花鬘，清净相续，于一切生起瑜伽之想，以 扎 吽 邦 霍 迎请至坛城前。为了对上师和金刚瑜伽母的身语意顶礼，合掌于三处，念诵： 舍利 咕噜 班杂 班RA嘿 嘎雅 瓦嘎 泽达 扎那美 班达囊 嘎若咪。 这样顶礼后，上师瑜伽母的三处放射出白红蓝三色光芒，进入弟子的三处，净化身语意的过失，观想成为法器。给予甘露誓水， 这是誓言甘露水，守护誓言得成就，违犯誓言地狱火，难忍焚烧故，因此誓言当守护。 班杂 阿弥利达 欧达嘎 塔 塔 塔。 并承诺： 萨玛雅 惹恰咪。 这样承诺并饮用。为了降下智慧的光辉，弟子们伸直身体，排除浊气，保持中间气。观想金刚亥母连同身坛城的诸尊。从上师的心间，以铁钩般的光芒催动，三脉一切诸佛，都迎请为金刚瑜伽母的形象并融入。念诵迎请词： 嗡 萨瓦 布达 达克尼 耶 玛哈 苏卡 嘉那 班杂 阿贝夏雅 阿 阿。 赫利 赫利 佩 佩。 吽 吽 吽。 大声念诵，并配合乐器的声音，燃点特殊的熏香。如果这样还没有降临， 弟子们蹲坐，双眼凝视眉间，观想在眉心之间，大乐智慧的自性，红色喜旋，向左快速旋转，心中想
English
After drawing the mandala, other empowerment substances should also be arranged, as well as medicines, tormas, rakta, offerings for enjoyment, tsok offerings, etc., arranged extensively. The guru and disciples should perform the sadhana offering properly. Offer with tormas and tsok. If desired, the ritual of confession and fulfillment can also be practiced. The guru's entry can be elaborate or concise as appropriate, and prayers should be offered for the sake of the disciples. Then, the disciples who have become vessels should be brought out from bathing. Banish obstacles and establish boundaries. Generate certainty through the history and offer a mandala with the following prayer: In the pleasure of the supreme secret, all beings abide eternally as self-nature, Guru Vajrayogini, please grant blessings and empowerment. Cover the eyes, give a garland of flowers, purify the lineage, generate the mind of all yoga. Invite to the presence of the mandala with JAH HUM BAM HOH. In order to pay homage to the body, speech, and mind of the guru and Vajrayogini, join the palms at the three places and recite: SHRI GURU VAJRA BHARAHE KAYA VAKA CITTA PRANAME NA BHANDHANAM KAROMI. By making prostrations in this way, white, red, and blue rays of light radiate from the three places of the guru yogini, entering the three places of the disciples, purifying the faults of body, speech, and mind, and visualizing them as vessels. Give the nectar vow water: This is the nectar water of the vow, keeping the vow attains supreme accomplishment, violating the vow burns in the unbearable hellfire, therefore, the vow should be kept supreme. VAJRA AMRITA UDAKA THA THA THA. And also: SAMAYA RAKSHAMI. Promise in this way and drink. In order to bestow the splendor of wisdom, the disciples should straighten their bodies, expel impure air, and hold the intermediate air. Visualize Vajravarahi together with the deities of the body mandala. From the heart of the guru, rays of light like iron hooks urge all the Buddhas of the three channels to be invited in the form of Vajrayogini and absorbed. Recite the words of invitation: OM SARVA BUDDHA DAKINI YE MAHA SUKHA JÑANA VAJRA ABESHAYA A A. HRIM HRIM PHAIM PHAIM. HUM HUM HUM. Recite loudly and combine with the sound of musical instruments, burn special incense. If they still do not come, the disciples should squat, fix their eyes on the space between the eyebrows, visualize in the center of the eyebrows the nature of the great bliss wisdom, the red joy swirl, rapidly rotating to the left, and think in the mind