Tibetan
་སྒྲུབ་ལའང་མི་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆོད་པར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འོད་དང༔ སྒྲ་དང༔ དྲི་སོགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟགས་མཐོང་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བླངས་ལ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་བདུད་རྩིར་བསྟིམས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱས་ནས་རིལ་བུ་སྲན་ཆུང་ཙམ་དུ་བསྒྲིལ༔ བྷནྡྷ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་བསྩལ༔ དབུ་རྒྱན་དང་དར་དཔྱང་བཅིང༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་གཡས་གཡོན་བརྟེན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བྱིན་ཆེན་དབབ་པས་མངའ་གསོལ༔ བདག་བསྐྱེད་སྔོན་ དུ་འགྲོ་བས་མདུན་རྟེན་བསང་སྦྱང༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་བྱུང་པདྨ་བྷནྡྷའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དབུས་སུ༔ པད་ཉི་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་དང་བཅས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ༔ རིལ་བུ་རྣམས་ཧྲཱིཿལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་དང་བཅས་པ་གསལ་གདབ་པ་ནས་གཟུང༔ ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་བར་བྱས་ལ༔ བཟླས་དམིགས་ནི༔ བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཟི་བྱིན་འབར་བ་བར་མ་ཆད་པར་འཕྲོས༔ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་བདེ་བ་མཆོག་གིས་དགྱེས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༔ བརྟན་གཡོའི་དྭངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས༔ ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་མཐོང་ཚོར་མྱང་རེག་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་བར་བསམ་ལ༔ གོང་གི་ཉེར་གཅིག་པའི་ཛཔ྄་ཁོ་ན་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བཟླ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོས་ཡེ་ཤེས་གོང་བུར་བསྡུ་བའོ༔ དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པས་གོང་བུ་ལས་འོད་འཕྲོ་བ༔ སྒྲ་སྙན་པར་གྲགས་པ༔ འཕེལ་བ་དང་འཕུར་བ་སོགས་རྟགས་མཐོང་ན་ངེས་ པར་མཐོང་ཚོར་མྱང་རེག་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྦྱོར་བའི་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་བདག་དོན་དུ་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བྱ་སྟེ༔ བདག་མདུན་ལྷག་པར་གསལ༔ གཏོར་ཚོགས་རྒྱ་ཆེར་བྱ༔ ཉམས་ཆག་སྦྱང༔ བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ གནས་གསུམ་ནས་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་དང་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་གསལ་ཞིང་བརྟན་པར་བསམ་ལ༔ གོང་གི་ཛཔ྄་ཀྱི་མཐར༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀཏ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་སྟོང་ཕྲག
Chinese
在修法時，不以閒談打斷，精進修持，就能見到光、聲音、氣味等加持的徵兆。然後以簡略的方式領受成就，將前生壇城本尊融入甘露中，使其穩固，再將其搓成小豆大小的丸藥，放入顱器等容器中，繫上頭飾和彩帶，左右以金剛杵和鈴杵支撐，從壇城中央降下大加持，進行加冕。以自生本尊為先導，淨化前置供品，從空性中，自生蓮花顱器的廣大宮殿，自然成就於甘露大樂的宮殿中央，在蓮花日輪怖畏金剛和時妃的座墊上，將丸藥觀想為啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，意為：種子字）化現的薄伽梵母和所有壇城本尊，從顯現到堅固，直至啟發本誓。念誦的觀想是：從我的心間，咒語的聲音和光芒，大樂的光輝無間斷地放射，觸及前生壇城薄伽梵母和所有壇城本尊的心間，以無上喜樂而歡喜，巨大的光芒雲團，迎請三根本、諸佛菩薩的智慧，以及一切有情和無情之物的精華，化為甘露，融入心間，觀想所有見聞覺知都轉化為解脫的大樂智慧的光輝。以上述第二十一品的咒語，僅僅念誦一百萬遍，就是以大修將智慧凝聚為丸藥。如此修持，如果丸藥發光、發出美妙的聲音、增長或飛行等徵兆，就一定能將所有見聞覺知都轉化為大樂智慧，成就其事業。然後為了自身利益而領受成就，自生本尊和前生本尊更加清晰，廣設食子會供，懺悔違犯，從我的心間放射光芒，啟發前生本尊的意念，從三處降下甘露大樂的三金剛成就，觀想所有光芒和光線融入自己的三處，使其清晰而穩固。在上述咒語的末尾，加上身語意智甘露一切成就吽吽（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀཏ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：kāyavākcittajñānāmṛtasarvasiddhihūṃhūṃ，意為：身語意智甘露一切成就吽吽）念誦一千遍。
English
During the practice, without interruption by idle talk, diligently practice, and you will see signs of blessings such as light, sound, and smell. Then, in a concise way, receive the accomplishment, dissolve the deity of the front generation mandala into the nectar, make it stable, and then roll it into pills the size of small beans, put them in containers such as skull cups, tie head ornaments and streamers, support them on the left and right with vajras and bells, and bestow great blessings from the center of the mandala to consecrate them. With the self-generation deity as the guide, purify the pre-placed offerings, and from emptiness, the vast palace of the self-born lotus skull cup, naturally accomplished in the center of the palace of nectar great bliss, on the seat of the lotus sun disc, the terrifying Vajra and the consort, visualize the pills as the Bhagavan Mother and all the mandala deities manifested from Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, meaning: seed syllable), from manifestation to stability, until the fundamental vows are inspired. The visualization for recitation is: from my heart, the sound and light of the mantra, the radiance of great bliss, radiate uninterruptedly, touching the hearts of the Bhagavan Mother and all the mandala deities of the front generation mandala, rejoicing with supreme joy, the great cloud of light, inviting the wisdom of the three roots, all Buddhas and Bodhisattvas, and the essence of all sentient and insentient beings, transforming into nectar, dissolving into the heart, visualize all sights, sounds, smells, tastes, and touches transforming into the radiance of the wisdom of liberation great bliss. Reciting the mantra of the above twenty-first chapter alone one million times is to condense wisdom into pills with great practice. By practicing in this way, if the pills emit light, make beautiful sounds, grow, or fly, etc., it is certain that all sights, sounds, smells, tastes, and touches can be transformed into the wisdom of great bliss, accomplishing its activities. Then, to receive accomplishments for one's own benefit, the self-generation deity and the front generation deity become clearer, set up vast torma feasts, confess transgressions, radiate light from my heart, inspire the mindstream of the front generation deity, and from the three places, the three vajra accomplishments of nectar great bliss descend, visualize all light and rays dissolving into one's own three places, making them clear and stable. At the end of the above mantra, add Kaya Vaka Citta Jnana Amrita Sarva Siddhi Hum Hum (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀཏ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: kāyavākcittajñānāmṛtasarvasiddhihūṃhūṃ, meaning: body, speech, mind, wisdom, nectar, all accomplishments, hum hum) and recite it a thousand times.
Tibetan
་ཏུ་བཟླས་པས་དངོས་གྲུབ་དབང་དུ་བྱ༔ དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཕོ་བྲང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་བཏེག༔ དངོས་གྲུབ་གསོལ་ཞིང་གནས་བཞིར་རེག༔ མཐར་རིལ་བུ་ལྷར་གསལ་བ་ཧྲཱིཿདཀར་པོའི་རྣམ་པས་རང་གི་ཁ་སྒོ་ནས་ཞུགས༔ སྙིང་དབུས་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཧྲཱིཿཡིག་དང་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་པས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་མི་འབྲལ་བར་བརྟན་ཅིང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་འབར་བས་མཐོང་ཚོར་མྱང་རེག་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འགོད་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ་དགོངས་པའི་གདིང་གཟུང་ངོ༔ གཞན་དོན་དུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ དབང་གིས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་དམ་ཚིག་རྣམ་ པར་དག་པའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང༔ བགེགས་བསལ༔ སྲུང་མཚམས་བསྒོ༔ མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ༔ བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་དང༔ དབྱེར་མེད་ཁྱབ་བདག་ཧེ་རུ་ཀས༔ མཐོང་ཚོར་མྱང་རེག་གྲོལ་བ་ཡི༔ བདུད་རྩི་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་གདབ༔ རྒྱུད་སྦྱང༔ ཡེ་ཤེས་དབབ་ཅིང་བརྟན༔ བདུད་རྩི་ཕོ་བྲང་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ༔ ཨོཾ༔ བདེ་གཤེགས་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པའི༔ བདུད་རྩི་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་བས༔ མཐོང་བའི་དངོས་ཀུན་ལྷ་རུ་དག༔ བུམ་དབང་ཡེ་ཤེས་སྨིན་པར་ཤོག༔ སྔགས་མཐར༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་མྲྀཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ མིག་ལམ་དུ་བསྟན་ཅིང་ཅིར་སྣང་ལྷ་སྐུར་ངོ་སྤྲད༔ མགྲིན་པར་བཞག་ལ༔ ཨཱ༔ བདེ་གཤེགས་གསུང་དང་དབྱེར་མེད་པའི༔ བདུད་རྩི་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཚོར་བའི་འགྲོ་འོང་སྔགས་སུ་ཤར༔ གསང་དབང་ཡེ་ཤེས་སྨིན་པར་ཤོག༔ ཝཱ་ཀ་ཨ་མྲྀཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ རིལ་བུ་ལྷར་གསལ་བ་ཧྲཱིཿཡིག་གི་རྣམ་པ་བདུག་པའི་སྤྲིན་དུ་གྱུར་པ་ཚོར་བས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་མོས་ལ༔ གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྔགས་སུ་ངོ་སྤྲད༔ སྙིང་གར་བཞག་ལ༔ ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་པའི༔ བདུད་རྩི་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་བས༔ མྱངས་པས་བདེ་ཆེན་རྟོགས་པ་ འབར༔ གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྨིན་པར་ཤོག༔ ཙིཏྟ་ཨ་མྲྀཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ རིལ་བུ་ལྷར་གསལ་བ་ཐམས་ཅད་ཧྲཱིཿཡིག་འབའ་ཞིག་གི་རྣམ་པས་ཁ་སྒོ་ནས་ཞུགས༔ སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པས་བདེ་བས་ཐབས་བྱས་པའི་ལྷན་སྐྱེས་མངོན་དུ་བྱས་པར་བསམ་ལ་རིལ་བུ་རེ་རེ་ཁྱུར་མིད་བྱ༔ དྲན་རྟོག་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་ངོ་སྤྲད༔ རིལ་བུ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ༔ ཧོ༔ བདེ་གཤེགས་དབྱིངས་དང་དབྱེར་མེད་པའི༔ བདུད་རྩི་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་བས༔ རེག་པས་ག
Chinese
念诵后，获得成就的控制权。然后，将修法殿堂及其所依之物抬起。祈请成就，并触碰四个部位。最后，观想药丸清晰如本尊，以白色“舍”字的形式从自己的口中进入。融入心脏中央不坏明点“舍”字中，直至获得菩提之前，永不分离，并因加持的光辉而燃烧，从而使所有见、闻、尝、触都成为大乐，成为有缘将一切安立于金刚瑜伽母的智慧之中的人，如此思维，并坚定此意。为利他而进行成就灌顶：将因灌顶而成熟，且誓言清净的具缘者从沐浴中引出。遣除障碍。设立守护结界。以坛城为前导，合掌祈请：大乐金刚瑜伽母与无二遍主黑汝嘎，请赐予使见、闻、尝、触解脱的甘露之殊胜灌顶。如此祈请。净化相续。降临并稳固智慧。将甘露殿安放在头顶。嗡，以与如来身无二的甘露之殊胜灌顶，使所见一切皆为本尊，愿瓶灌顶智慧成熟。念诵咒语结尾：嘎雅 阿弥利达 阿毗钦扎 嗡。在眼前展示，并将所显现的一切认知为本尊身。放在喉咙。阿，以与如来语无二的甘露之殊胜灌顶，使所感知的来往显现为咒语，愿秘密灌顶智慧成熟。瓦嘎 阿弥利达 阿毗钦扎 阿。观想药丸清晰如本尊，化为“舍”字形态的烟云，因感受而获得解脱。认知为明空双运咒语。放在心间。吽，以与如来意无二的甘露之殊胜灌顶，使因品尝而证悟大乐，愿第三灌顶智慧成熟。则达 阿弥利达 阿毗钦扎 吽。观想所有药丸清晰如本尊，都以“舍”字的形式从口中进入，融入心脏的“舍”字中，从而使以乐为方便的俱生显现，如此思维，并吞下每一颗药丸。认知念头为乐空双运的智慧。将药丸放在手中。霍，以与如来法界无二的甘露之殊胜灌顶，使因触碰而……
English
By reciting, gain control of accomplishments. Then, raise the practice palace along with its supports. Pray for accomplishments and touch the four places. Finally, visualize the pill clearly as the deity, entering from your own mouth in the form of a white HRIH. Merge into the indestructible bindu HRIH at the center of the heart, remaining inseparable until enlightenment is attained, and blazing with the splendor of blessings, so that all seeing, hearing, tasting, and touching become great bliss, becoming someone who has the fortune to establish everything in the wisdom of Vajrayogini, think like this, and hold this intention firmly. To bestow the empowerment of accomplishment for the benefit of others: Lead those fortunate ones who have matured through empowerment and whose vows are pure out from bathing. Remove obstacles. Establish a protective boundary. With the mandala as a preliminary, join your palms and pray: Great Bliss Vajrayogini and the non-dual Lord of All Heruka, please bestow the supreme empowerment of nectar that liberates seeing, hearing, tasting, and touching. Pray like this. Purify the continuum. Descend and stabilize wisdom. Place the nectar palace on the crown of the head. Om, with the supreme empowerment of nectar that is non-dual with the body of the Sugata, may all that is seen become deities, may the wisdom of the vase empowerment mature. Recite the end of the mantra: Kaya Amrita Abhishintsa Om. Show it to the eyes and introduce whatever appears as the deity's form. Place it on the throat. Ah, with the supreme empowerment of nectar that is non-dual with the speech of the Sugata, may the coming and going of sensations arise as mantra, may the wisdom of the secret empowerment mature. Vaka Amrita Abhishintsa Ah. Visualize the pill clearly as the deity, transforming into a cloud of smoke in the form of the letter HRIH, and being liberated through sensation. Introduce it as the mantra of the union of clarity and emptiness. Place it on the heart. Hum, with the supreme empowerment of nectar that is non-dual with the mind of the Sugata, may the realization of great bliss blaze through tasting, may the wisdom of the third empowerment mature. Tsitta Amrita Abhishintsa Hum. Visualize all the pills clearly as the deity, entering from the mouth in the form of the letter HRIH, merging into the HRIH at the heart, thereby manifesting the co-emergent through bliss as the means, think like this, and swallow each pill. Introduce thoughts as the wisdom of the union of bliss and emptiness. Place the pill in the hand. Ho, with the supreme empowerment of nectar that is non-dual with the Dharmadhatu of the Sugata, may touching...