Tibetan
་ཡུམ་རང་ལ་བསྟིམ༔ རྫས་རྣམས་ཞིབ་པར་བཏགས་ལ་སྔར་བཞིན་ཐོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་སྤུངས༔ རང་ཉིད་སྒོམ་བཟླས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས༔ བདག་གི་ཐུགས་སྲོག་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འོག་མིན་པདྨ་བརྩེགས་པའི་ཞིང་ ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྤྱན་དྲངས༔ རྫས་ཀྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་མཁའ་གསང་ནས་བདེ་བའི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས༔ འཁོར་འདས་ཀྱི་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔལ་དང་གཟི་བརྗིད་ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་ཚེའི་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས༔ ཞལ་དུ་ཞུགས༔ སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་༔ སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཆར་དྲག་ཏུ་བབས་པ་བཞིན་བྱུང༔ རྫས་ལ་ཐིམ་པས་འཆི་མེད་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་འཁྱིལ་བར་བསམ་ལ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿམཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཨ་མྲྀཏ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་བཟླ་བ་ནི་ཕྱེ་མ་ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བརླབ་པའོ༔ དེ་ནས་ཚེ་དཔག་མེད་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདུད་རྩིར་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རྫས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ༔ ཆང་དང༔ ཆུ་དང༔ འོ་མ་དང༔ རིན་པོ་ཆེའི་ཆུ་དང་བཅས་པས་ལེགས་པར་སྦོལ༔ དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་དང་ཕབས་ཀྱིས་བྲན༔ དྲོད་ཕབ་ལ་བྷནྡྷ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་བསྩལ༔ སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་མངའ་གསོལ༔ འོག་ཏུ་དྲོད་འབེབ་ཀྱི་མར་མེའང་སྦར༔ བདག་གི་སྒོམ་བཟླས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས༔ ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་རྫས་ཀྱི་སྣོད་བཅུད་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ རླུང༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ༔ སྐུ་གསུམ་མཚོན་པའི་ཐོད་སྒྱེད་གསུམ་གྱི་ཁར་ཨཱ་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་གེ་འབྲུ་བཅུས་མཚན་པ༔ རང་གི་ཐུགས་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཀྱིས་རླུང་གཡོས༔ མེ་སྦར༔ རྫས་ཐམས་ཅད་ཞུ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ་བའི་ཟེར་རླངས་འོད་ལྔའི་ཕུང་པོར་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་དུ༔ པད་ཉི་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་དང་བཅས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་དང་བཅས་པ་གསལ་གདབ་པ་ནས་གཟུང༔ མཆོད་བསྟོད་བར་ལས་གཞུང་བསྲང༔ བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་བྱིན་དབབ་པའི་སླད་སྤོས་བསྲེག༔ རོལ་མོ་འཁྲོལ༔ མདའ་དར་གཡབ་ཅིང་གདུང་བའི་ཤུགས་བསྐྱེད་ལ༔ ཧཱུྃ༔ འོག་མིན་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ཞིང༔ མཁའ་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་དང༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གནས་དང་ཡུལ༔ དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ན་བཞུགས་པ་ཡི༔ བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི༔ གནས་གསུམ་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ༔ ཇི་སྙེད་འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་པོ༔ ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ལོ་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ སྐུ་ཡི་གར་སྟབས་གློག་ལྟར་འཁྱུགས༔ གསུང་གི་ཛཔ྄་དབྱངས་སྔགས་སྒྲ་ སྒྲོགས༔ ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྩལ་སྐྱེད་ལ༔ ཡོན་ཏན་བདེ་ཆེན་འོད་ཟེར་དང༔ ཕྲིན་ལས་ཕོ་ཉ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས༔ རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི༔ མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༔ སྙོམས་འཇུག་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་བཅུད༔ འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་དྭངས་མ་དང༔ ལྷ་ཀླུ་མི་ཡི་ཚེ་བསོད་སྟོབས༔ གཟི་བརྗིད་དཔལ་དང་ནུས་བཅུད་ཀུན༔ ཐོགས་པ་མེད་པར་གནས་འདིར་སྡུས༔ འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ དམ་ཚིག་བསྒྲུབ་པའི་རྫས་ལ་སྟིམས༔ མཐོང་ཚོར་མྱོང་རེག་གྲོལ་བ་ཡི༔ བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་གཟི་བྱིན་སྤོར༔ ལས་དང་ཡེ་ཤེས་དངོས་གྲུབ་ཀུན༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དབང་མཆོག་སྐུར༔ སྣོད་བཅུད་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ཡི༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བྱིན་རློབས་ཤིག༔ ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་བྱིན་ཕེབས་པའི་རྟགས་མ་བྱུང་བར་བྱ༔ བཟླས་དམིགས་ནི༔ བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཟི་བྱིན་འབར་བ་བར་མ་ཆད་པར་འཕྲོས༔ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་བདེ་བ་མཆོག་གིས་དགྱེས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༔ བརྟན་གཡོའི་དྭངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་ བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས༔ ཞལ་དུ་ཞུགས༔ སྐུ་ཡི་དབྱིབས་བརྒྱུད༔ མཁའ་གསང་ནས་ཆར་དྲག་ཏུ་བབས་པ་ཙམ་དུ་བྱུང༔ དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩིར་ཐིམ་པས་མཐོང་ཚོར་མྱང་རེག་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་འཁྱིལ་བར་བསམ༔ ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ ཞེས་ཉེར་གཅིག་པའི་ཛཔ྄་འདི་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླ་བ་ནི་ལྡེ་གུ་སྒྲུབ་པས་བདུད་རྩིར་བསྐྱིལ་བའོ༔ དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་སྤྲོ་ན་སྨན་སྲུང་སྤྱན་དྲངས༔ རྟོག་པ་བསལ༔ ལས་བཅོལ་ཞིང་ཛཔ྄་བཟླ་བའང་བྱ༔ ཐུན་གྱི་མཐར་གཏོར་ཚོགས་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་མཆོད༔ དངོས་གྲུབ་འཕྲོག་པའི་ལྟ་ཉན་གྱི་འབྱུང་པོ་ཚར་བཅད༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་དབབ༔ ཚོགས་སྒྲུབ་ལ་དམིགས་བཟླས་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བྱ༔ རྐྱང
Chinese
融入本尊佛母自身。将药物仔细研磨后，如前一样堆放在颅器等容器中。自己以禅修念诵为先导，从我心间发出的光芒，从密严刹土莲花层叠的净土中迎请出薄伽梵怙主无量寿佛五部怙主父母。安住于药物的虚空中，从等持的空密处发出安乐之声和光芒，遍布虚空。将轮涅的寿命、智慧、福德和光辉全部迎请为不死寿命甘露之相。进入口中。传递身形。从交合处如降暴雨般降下。观想融入药物中，化为不死寿命和智慧的甘露。念诵“嗡 吽 创 舍 阿 穆 朗 芒 邦 当 班匝 阿 约 嘉 纳 阿 弥 瑞 达 萨 瓦 悉 地 吽 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”。念诵十万遍，是以粉末作近修之法加持。之后，观想无量寿佛五部怙主父母融入大乐甘露中，化为光芒融入药物中。与酒、水、牛奶、珍宝之水等充分混合。用三白、三甜和糖蜜调和。置于温热处，放入班杂等容器中。供奉于修法坛城之上。下面也点燃保温的酥油灯。自己以禅修念诵为先导。念诵“吽”，使药物的容器和精华都不可见，净化为空性。从空性中，下面由“央”字化为法性之风。智慧之火。在象征身语意三者的三个颅碗上，由“阿”字化为宽广浩大的颅器，其中充满所有精华，五肉五甘露，以十个字标示。自己心间发出的光芒煽动风，点燃火。所有药物融化，化为智慧甘露，颜色、气味、味道、能力圆满具足的大海，在光芒蒸腾、五光缭绕的云雾中。于莲花日轮怖畏金刚和时妃的座垫上，从“舍”字化现薄伽梵及所有坛城本尊，从观想开始。从供养赞颂之间端正仪轨。在念诵时，为了策励本尊誓言并降临加持，焚烧熏香。演奏乐器。摇动箭幡，生起虔诚之情。念诵“吽。密严刹土金刚持
English
Absorb into the YUM herself. Grind the substances finely and pile them in containers such as skulls as before. Preceded by one's own meditation and recitation, from the rays of light arising from the life of my heart, from the pure land of Ogmin Pema stacked, invite the Bhagavan Protector Amitayus, the five families, father and mother. Abiding in the sky of the substances, from the secret space of absorption, the sound of bliss and rays of light radiate throughout the sky. Invite all the life, wisdom, glory, and splendor of samsara and nirvana in the form of immortal life nectar. Enter the mouth. Transmit the form of the body. From the junction of union, it occurs like a heavy rain. Thinking that it dissolves into the substances and swirls into the nectar of immortal life and wisdom, recite "Om Hum Tram Hrih Ah Mum Lam Mam Pam Tam Vajra Ayurjnana Amrita Sarva Siddhi Hum Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)". Reciting one hundred thousand times is blessing by approaching the powder as a method. Then, visualize Amitayus, the five families, father and mother, dissolving into the nectar of great bliss as light and dissolving into the substances. Mix well with alcohol, water, milk, and precious water. Sprinkle with three whites, three sweets, and molasses. Place in a warm place and place in containers such as Bhanda. Enshrine it on top of the sadhana mandala. Also light a warming butter lamp underneath. Preceded by my own meditation and recitation, reciting "Hum" purifies the container and essence of the substances, making them invisible and empty. From the state of emptiness, below, from the letter "Yam" comes the wind of the Dharma. The fire of wisdom. On top of the three skull bowls representing the three kayas, from the letter "Ah" comes a wide and vast skull cup, filled with all the essence, five meats, five nectars, marked with ten seed syllables. The light radiating from one's own heart stirs the wind. Light the fire. All the substances melt, becoming a sea of wisdom nectar, complete with color, smell, taste, and power, in the midst of swirling vapor and a mass of five lights. On the lotus sun, the seat of the terrifying one and the consort of time, from the letter "Hrih" visualize the Bhagavan and all the deities of the mandala, starting from visualization. From offering and praise, straighten the ritual. During the recitation, in order to urge the samaya and bestow blessings, burn incense. Play musical instruments. Wave the arrow banner and generate the force of longing. Recite "Hum. Ogmin Vajradhara"
Chinese
邬金刹土中，遍空智慧之轮与，黑汝嘎之圣地与处所，八大尸林安住者，薄伽梵金刚亥母，三处勇士瑜伽母，所有聚集之大集会，恳请忆念誓言自虚空起，身之舞姿如电闪，语之念诵音声咒音扬，意之智慧生妙力，功德大乐之光芒与，事业使者遍布十方界，三根本诸佛之，智悲力之智慧与，等持无漏甘露精，五大精华之精粹与，天龙人寿福德力，威光荣耀与能力精粹皆，无碍此处悉聚集，轮涅无别大加持降，融入誓言成就之物中，见触觉受解脱之，大乐金刚之威光增，事业与智慧成就皆，任运成就之胜灌顶，内外金刚佛母之，所依与能依祈加持。嗡 萨瓦 布达 达吉尼 耶 玛哈 苏卡 悉地 阿贝夏亚 阿 阿（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha ḍākinī ye mahā sukha siddhi āveśaya ā ā，汉语字面意思：嗡，一切，佛，空行母，耶，大，乐，成就，融入，阿，阿），如是直至降临之相未生起前作观修。念诵观想：自我的心间，咒语之音声与大乐光芒之威光，无间断地放射，前方生起之薄伽梵母及坛城诸尊之心间击中，以大乐而欢喜之光芒大云，迎请三根本诸佛之智慧与，稳动之精华精粹一切，化为甘露之相，进入口中，身之形相，自虚空秘密处如暴雨般降下，融入誓言之甘露中，见触觉受一切解脱，观想融入智慧之甘露中。嗡 萨瓦 布达 达吉尼 耶 玛哈 苏卡 班杂 阿弥利达 吽 舍（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha ḍākinī ye mahā sukha vajra amṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡，一切，佛，空行母，耶，大，乐，金刚，甘露，吽，舍，啪），如是念诵二十一遍之念诵，念诵一百万遍，乃以乐空修法而化为甘露也。于彼等之时，若欲广增，则迎请药神护法，遣除分别念，委以事业并作念诵。于一座之末，以朵玛会供而作广大供养，断除夺取成就之视听厉鬼，降下智慧之威光，不间断地作意念诵会供修法。
English
In the realm of Oddiyana, with the all-pervading wheel of wisdom, the sacred place and abode of Heruka, residing in the eight great charnel grounds, the Bhagavan Vajravarahi, the heroes and yoginis of the three places, the great assembly of all who have gathered, I urge you to remember your vows and arise from the expanse. The dance of the body flashes like lightning, the sound of mantra recitation proclaims the sound of mantra, in the mind's wisdom, cultivate the power, with the light of the bliss of merit, and the messengers of activity spread in the ten directions. The wisdom of the knowledge, love, and power of the three roots, all the Buddhas, and the essence of the uncontaminated nectar of absorption, the essence of the five elements, and the life, merit, and power of gods, nagas, and humans, all the glory, splendor, and power, without hindrance, gather here. Impart great blessings, without distinguishing between samsara and nirvana, and infuse them into the substances for fulfilling vows. Increase the splendor of the great bliss vajra, which liberates seeing, feeling, and experiencing. Bestow the supreme empowerment that spontaneously accomplishes all actions, wisdom, and siddhis. Bless the inner and outer vajra consorts, the support and the supported. Om Sarva Buddha Dakini Ye Maha Sukha Siddhi Aveshaya A A (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ sarva buddha ḍākinī ye mahā sukha siddhi āveśaya ā ā, Literal Chinese meaning: Om, all, Buddha, Dakini, Ye, great, bliss, accomplishment, enter, A, A), do this until the sign of the blessing has not arisen. Recitation and visualization: From my heart, the sound of mantra and the splendor of the light of great bliss blaze forth uninterruptedly. Striking the hearts of the Bhagavan and all the deities of the mandala generated in front, the great cloud of light, delighted by the supreme bliss, invites the wisdom of the three roots, all the Buddhas, and all the essence of the stable and moving, in the form of nectar. Enter the mouth, the form of the body, from the secret place of the sky, it falls like a heavy rain. By dissolving into the nectar of vows, all seeing, feeling, and experiencing are liberated, visualize dissolving into the nectar of wisdom. Om Sarva Buddha Dakini Ye Maha Sukha Vajra Amrita Hum Hrih Thah (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ sarva buddha ḍākinī ye mahā sukha vajra amṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ, Literal Chinese meaning: Om, all, Buddha, Dakini, Ye, great, bliss, Vajra, Amrita, Hum, Hrih, Phat), reciting this twenty-one times, reciting one hundred thousand times, is to transform it into nectar by the practice of bliss and emptiness. At those times, if you wish to expand, then invite the medicine gods and protectors, dispel conceptual thoughts, entrust them with activities, and also recite mantras. At the end of a session, make extensive offerings with torma tsok, cut off the obstructing demons who steal accomplishments, bestow the splendor of wisdom, and continuously practice the tsok sadhana with intention and recitation.