Tibetan
་གཅིག་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་སུ་ཟླ་བ་གསུམ་སོགས་བརྟེན་པས་ཚེ་དང་ལང་ཚོའི་བཅུད་ལེན་དུ་འགྱུར༔ གཟི་བྱིན་འབར༔ དབྱངས་སྙན༔ བློ་རྣོ༔ དྲན་པ་གསལ༔ ཡིད་གཞུངས༔ བསླབས་དང་མ་བསླབ་པའི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་དུ་ཤེས༔ གཟུངས་དང་སྤོབས་པ་ཐོབ༔ མཐར་ཐུག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ༔ བརྒྱད་པ་དབང་གི་ལས་སྒྲུབ་པ་ནི༔ རང་གི་ཐུགས་སྲོག་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་ཐལ་གྱིས་འཕྲོས༔ སྨིན་མཚམས་གནད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཐོན་པ་དང༔ མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འོད་ཟེར་འབར་བཞིན་པས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ༔ སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཁབ་ལེན་གྱི་རྡོས་ལྕགས་བླངས་པ་ལྟར་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ༔ ཡིད་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་རྩ་དབང་མེད་དུ་བསྒུལ༔ འུར་འུར་ཐིབ་ཐིབ་དབང་དུ་འདུས་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ༔ སརྦ་ཏྲི་ལོ་ཀ་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་མ་ནོ་ཧ་ར་ཧཱུྃ་ཧ་ར་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ་ཛ༔ ཞེས་ཁྲི་ཕྲག་བཞི་བཟླས་པས་འགྲུབ་ པར་འགྱུར་རོ༔ བསྒྲུབ་བྱ་ཕོ་མོ་ཆེད་དུ་ཡོད་ན་དེ་ཁོ་ན་ལ་དམིགས་པས་གཟིར་ཞིང་སྔགས་ལ་མིང་སྤེལ༔ རྫས་སྦྱོར་བྱེད་ན༔ ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་བྱེད་པ་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས༔ བདེ་བ་དབང་དུ་བྱེད་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་ཉིད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཁམས༔ སྣང་བ་དབང་དུ་བྱེད་པ་སིནྡྷུ་ར༔ སྲིད་པ་དབང་དུ་བྱེད་པ་གི་ཝཾ༔ ཟས་དབང་དུ་བྱེད་པ་སྦྲང་རྩི༔ གོས་དབང་དུ་བྱེད་པ་ལེ་བརྒན་གྱི་དར༔ རིན་པོ་ཆེ་དབང་དུ་བྱེད་པ་བྱེ་རུ༔ འབྲུ་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཁྲེ་དམར་པོ༔ རྟ་ཕྱུགས་དབང་དུ་བྱེད་པ་གཡང་ཅན་གྱི་སྤུ་སྣ༔ ཕོ་དབང་དུ་བྱེད་པ་མཚལ༔ མོ་དབང་དུ་བྱེད་པ་དུང༔ ཆགས་པ་སྐྱེད་པ་ལན་ཚྭ༔ ཡིད་སྒྱུར་བ་ཆང༔ མྱོས་པར་བྱེད་པ་ལང་ཐང་ཚེ་རྣམས་དང༔ གཞན་ཡང་གླང་སྣ༔ ཧ་ལོ༔ ཨུག་ཆོས༔ རྡོ་ཁབ་ལེན༔ སྤོས་དཀར༔ སྤང་སྤོས༔ རྒྱ་སྤོས༔ ཤིང་ཚྭ༔ ཤུ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་དང་སྦྱར་བ་རིལ་བུའམ་ཕུར་མ་བྱས་ལ་སྔགས་ཀྱིས་ངར་བཏགས༔ ཁྲོམ་ཚོགས་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བདུད་རྩིར་སྦྱར་ཏེ་སྦྱིན༔ དྲི་དང་སྦྱར་ཏེ་བདུག༔ ལུས་ལ་རེག་པ་སོགས་བགྱིས་པས་རྩོལ་མེད་དུ་དབང་དུ་འདུ་བར་འགྱུར་རོ༔ བསྒྲུབ་བྱ་དམིགས་བསལ་ལ་བྱེད་ན་སོ་སོའི་ཁམས་དཀར་དམར་རམ་ཟག་རྫས་སྦྱར་བའང་གནད་དོ༔ དགུ་པ་སྲུང་བའི་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ༔ སྒོམ་པས་སྲུང་བ་ནི༔ རང་ ཕག་མོར་གསལ་བའི་ཕྱི་རོ
Chinese
从一开始，在黎明时分依靠三个月等，会变成寿命和青春的精华。光辉炽盛，声音悦耳，头脑敏锐，记忆清晰，心悦诚服，所有学过和没学过的知识都能毫无阻碍地了解，获得总持和自信，最终通达那唯一的真如智慧。第八，修作怀业：从自己的心间发出铁钩形状的光芒，猛烈地放射，从眉间关键的门户中出来，红色空行母手持铁钩，无数的光芒炽盛，遍布所有世间。三有的寿命、福德、财富全部像磁铁吸铁一样地聚集，融入自身。所有有情的心脉不由自主地震动，嗡嗡作响，纷纷融入，观想自己变成三界的大自在主，然后在咒语结尾念诵：སརྦ་ཏྲི་ལོ་ཀ་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་མ་ནོ་ཧ་ར་ཧཱུྃ་ཧ་ར་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ་ཛ༔ （藏文， सर्व त्रिलोका वशं कुरु मनो हर हुं हर चित्त ह्रीं ह्रीं ज ज，梵文天城体，sarva triloka vaśaṃ kuru mano hara hūṃ hara citta hrīṃ hrīṃ ja ja，梵文罗马拟音，全部 三 लोक 支配 做 心 夺 吽 夺取 心 赫利 赫利 匝 匝，汉语字面意思），念诵四十万遍就能成就。如果有所要怀柔的男女，就专门观想那个人，在咒语中加入名字。如果要做药物配方：怀柔智慧的是上师父母的菩提心；怀柔安乐的是瑜伽士自己父母的明点；怀柔显现的是朱砂；怀柔有情的是麝香；怀柔食物的是蜂蜜；怀柔衣服的是绫罗绸缎；怀柔珍宝的是珊瑚；怀柔谷物的是红色的青稞；怀柔牲畜的是带毛的羊毛；怀柔男性的是朱砂；怀柔女性的是海螺；产生贪欲的是盐；转变心意的是酒；使人迷醉的是莨菪子等；还有旱獭粪、诃子、郁金、磁石、白檀香、茅香、安息香、石盐、菖蒲等的粉末混合，做成丸药或食子，用咒语加持。在人群聚集的地方等时候，混合甘露给予，混合香气熏燃，身体接触等，就能毫不费力地怀柔。如果要对特定的人进行怀柔，混合各自的红白明点或者精液也很重要。第九，修作保护的事业：以禅定来保护：自己
English
From the very beginning, relying on three months etc. at dawn, it will become the essence of life and youth. Radiance blazes, voice is melodious, mind is sharp, memory is clear, mind is submissive, all knowledge learned and unlearned is known without obstruction, dharani and confidence are obtained, and ultimately the wisdom of suchness itself is realized. Eighth, the practice of subjugation: From the life-force of one's own heart, a ray of light in the form of an iron hook swiftly radiates. Emerging from the key gateway of the brow, countless red dakinis holding iron hooks, blazing with light, pervade all realms of the world. All the life, merit, and wealth of the three realms are gathered like iron drawn by a magnet, and dissolve into oneself. The heart-pulse of all sentient beings is involuntarily agitated. With a buzzing, stifling sound, they are gathered into one's power, and one contemplates oneself as becoming the great sovereign of the three realms, and then at the end of the mantra recites: སརྦ་ཏྲི་ལོ་ཀ་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་མ་ནོ་ཧ་ར་ཧཱུྃ་ཧ་ར་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ་ཛ༔ (Tibetan, सर्व त्रिलोका वशं कुरु मनो हर हुं हर चित्त ह्रीं ह्रीं ज ज, Sanskrit Devanagari, sarva triloka vaśaṃ kuru mano hara hūṃ hara citta hrīṃ hrīṃ ja ja, Sanskrit Roman transliteration, all three worlds subjugate do mind steal hūṃ steal mind hrīṃ hrīṃ ja ja, literal Chinese meaning), reciting four hundred thousand times will accomplish it. If there is a male or female to be specifically subjugated, focus on that person alone, torment them, and insert their name into the mantra. If one is making a substance: To subjugate wisdom is the bodhicitta of the guru father and mother; to subjugate bliss is the essence of the yogi himself and his consort; to subjugate appearance is vermillion; to subjugate existence is musk; to subjugate food is honey; to subjugate clothing is silk brocade; to subjugate precious jewels is coral; to subjugate grains is red barley; to subjugate horses and livestock is wool with fleece; to subjugate males is cinnabar; to subjugate females is conch shell; to generate desire is salt; to transform the mind is alcohol; to intoxicate are datura seeds, etc.; and also marmot dung, haritaki, turmeric, lodestone, white sandalwood, spikenard, benzoin, rock salt, calamus, mixed with powder, made into pills or tormas, and empowered with the mantra. At gatherings of crowds, etc., mix with nectar and give it; mix with fragrance and fumigate; touching the body, etc., will effortlessly bring them under one's power. If one is doing it for a specific person, mixing their respective white and red essence or seminal fluids is also important. Ninth, the practice of protection: Protecting with meditation: oneself
Tibetan
ལ་དུ་ཆོས་འབྱུང་གི་ཟུར་དྲུག་ལ༔ ཕག་མོ་དམར་མོ༔ གཤིན་རྗེ་མ་སྔོན་མོ༔ རྨོངས་བྱེད་མ་དཀར་མོ༔ སྐྱོད་བྱེད་མ་སེར་མོ༔ སྐྲག་བྱེད་མ་ལྗང་མོ༔ ཙཎྜི་ཀཱ་ནག་མོ་སྟེ་གོ་ཆའི་དཔའ་མོ་དྲུག་རྣམས་རྒྱན་ཆ་ལུགས་གཙོ་མོ་དང་མཐུན་པ༔ དེའི་ཕྱིར་རོལ་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ལྟེ་བར་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་ཁྲོ་བོ་བཅུ༔ དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་རྭ་བ༔ མདའི་དྲྭ་བ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཕུང་འབར་བ་དང་བཅས་པ་གསལ་ཞིང་བརྟན་པས་བགེགས་དང་བར་དུ་གཅོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་བསྲུངས་པར་བསམ་ལ༔ སྒྲུབ་སྔགས་མཐར་བཛྲ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྵ་རཀྵཱ་ཧཾ༔ ཞེས་བཟླ་བར་བྱའོ༔ བྲིས་པས་བསྲུང་བ་ནི༔ གྲོ་གའམ་ཤོག་བུ་ལ་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་ཟུར་དྲུག་པའི་དབུས་སུ་ཟླ་གདན་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ལུས་ངག་ཡིད་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པ་སྲུང་བའི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿབརྩེགས་མ༔ ཟུར་དྲུག་ལ་དབང་ཡུལ་སྐྱེ་མཆེད་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཨོཾ་བཾ༔ ཧཾ་ཡཾ༔ ཧྲཱིཾ་མཾ༔ ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཕཊ་ཕཊ༔ རྩིབས་མཆན་རྣམས་ལ་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བ༔ དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་མུ་ཁྱུད་ལ་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་དང༔ མཱཾ་ལཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ༔ པུ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ཉེར་བཞི༔ ཧཱུྃ་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་མཐར་གང་བསྲུང་བའི་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར༔ དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་མུ་ཁྱུད་ལ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ༔ དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་ལ་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་སྔགས༔ རྩིབས་མཆན་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ༔ དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་འདོད་གསོལ༔ དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོར་ར༔ མེ་རི་རྣམས་རིམ་པར་བྲིས་པ་ལ་གུར་གུམ༔ གི་ཝཾ༔ ཅུ་གང༔ སིནྡྷུ་ར༔ དྲི་བཞིས་་་ག་པུར། གླ་རྩི། ཙནྡན། ཤིང་ཚྭ། བྱུག༔ ལྷར་བསྐྱེད་བཟླས་པ་སོགས་ཀྱིས་ནུས་ལྡན་དུ་བསྒྲུབ༔ ཤུ་དག༔ ཡུངས་དཀར༔ རྨ་བྱའི་མདོངས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཟངས་ཀྱི་གྭའུར་བཅུག་སྟེ་མགུལ་ལམ་དཔུང་པར་བཏགས་ན་ནད་གདོན་བགེགས་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་སྲུང་བའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ༔ བཅུ་པ་ཕྱིར་ཟློག་པ་ནི༔ གོ་ཆའི་དཔའ་མོ་དང་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གཅིག་སྔར་བཞིན་གསལ་བཏབ་ལ༔ ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་དེ་རྣམས་ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་ཏེ་ཁྲོས་ཤིང་རྔམས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་འདྲ་བའི་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ་ནད་གདོན་
Chinese
此外，在法源的六角形上：红猪母；青色阎魔女；白色愚昧母；黄色行母；绿色怖母；黑色旃扎利卡，这六位盔甲女英雄与主要装饰相符。在其外围，在宽广的十辐轮的中心，有顶髻转轮王。上下四方有十忿怒尊。其外围是金刚墙，箭矢网，以及燃烧的智慧火焰。观想这些清晰而稳固，守护所有阻碍和障碍的行持。在修法咒语的结尾，念诵“བཛྲ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྵ་རཀྵཱ་ཧཾ༔”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚甲胄守护守护吽）。书写守护法：在纸或布上，于轮的中心，在六角法源的中央，于月垫金刚的中心，书写守护身语意和智慧的ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡啊吽吼）重叠字。在六角形上，为了守护所辖境、处和生处，书写ཨོཾ་བཾ༔ ཧཾ་ཡཾ༔ ཧྲཱིཾ་མཾ༔ ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཕཊ་ཕཊ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡瓦姆，哈姆扬，赫利姆玛姆，赫利姆赫利姆，吽吽，啪特啪特）。在辐条之间书写回旋的卍。在其外围的圆圈上，为了守护所有分别念，书写薄伽梵母的近修、修持和事业的咒语，以及མཱཾ་ལཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，芒朗榜当）等二十四个字母，以及八个吽字，并在其后加上所要守护的词语。在其外围的圆圈上，书写顶髻转轮王的咒语，并加上所要守护的词语。在其外围，在十辐轮上书写十忿怒尊的咒语。在辐条之间用金刚吽字标记。在其外围书写元音、辅音、缘起咒、心咒和祈愿文。在其外围依次书写金刚和火焰山。用藏红花、冰片、豆蔻、朱砂四香，以及龙脑香、麝香、檀香、岩盐涂抹，通过本尊观想和念诵等使其具有力量。将白芥子、孔雀翎等一同放入铜嘎乌盒中，佩戴在颈部或手臂上，则能成为守护所有疾病、邪魔、障碍和阻碍的最佳方法。第十，遣除法：如前清晰观想盔甲女英雄和十一忿怒尊，口中念诵“ཧཱུྃ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吽），使他们面朝外，从愤怒和威严的心间散发出无数与自己相似的化身，遣除疾病和邪魔。
English
Furthermore, on the six corners of the Dharmadhatu: Red Pig Mother; Blue Yama Mother; White Deluding Mother; Yellow Moving Mother; Green Frightening Mother; Black Chandika, these six armor heroines are in accordance with the main ornaments. On the outside of that, in the center of the wide and vast ten-spoked wheel, is the Crown Wheel-Turning King. Above, below, and in the intermediate directions are the ten wrathful ones. On the outside of that is the vajra fence, the net of arrows, and the blazing fire of wisdom. Visualize these as clear and stable, guarding all actions that obstruct and hinder. At the end of the practice mantra, recite "བཛྲ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྵ་རཀྵཱ་ཧཾ༔" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Vajra Armor Protect Protect Hum). The method of protection by writing: On paper or cloth, in the center of the wheel, in the middle of the six-cornered Dharmadhatu, in the center of the moon cushion vajra, write the stacked syllables ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Om Ah Hum Ho) to protect body, speech, mind, and wisdom. On the six corners, in order to protect the domain, sense fields, and sources of birth, write ཨོཾ་བཾ༔ ཧཾ་ཡཾ༔ ཧྲཱིཾ་མཾ༔ ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཕཊ་ཕཊ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Om Vam, Ham Yam, Hrim Mam, Hrim Hrim, Hum Hum, Phat Phat). On the spokes, write swirling swastikas. On the outer circle, in order to protect all conceptual thoughts, write the mantra of approach, practice, and activity of the Blessed Mother, and the twenty-four letters such as མཱཾ་ལཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Mam Lam Pam Tam), and eight Hums, and add the word to be protected at the end. On the outer circle, write the mantra of the Crown Wheel-Turning King, with the word to be protected. On the outside of that, on the ten-spoked wheel, write the mantras of the ten wrathful ones. Mark the spokes with vajra Hums. On the outside of that, write vowels, consonants, the dependent origination mantra, the heart mantra, and aspiration prayers. On the outside of that, write vajras and fire mountains in order. Smear with the four scents of saffron, camphor, cardamom, and vermilion, and with agarwood, musk, sandalwood, and rock salt, and empower it through deity visualization and recitation, etc. Place white mustard seeds, peacock feathers, etc., together in a copper gau box and wear it around the neck or on the arm, and it will become the best method for protecting against all diseases, evil spirits, obstacles, and hindrances. Tenth, the method of reversing: Visualize the armor heroines and the eleven wrathful ones clearly as before, and by uttering "ཧཱུྃ་" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Hum) from the mouth, cause them to turn their faces outward, and from their angry and terrifying hearts, emanate countless emanations similar to themselves, dispelling diseases and evil spirits.