Tibetan
རྩོགས་པ་ལ་ནི་གྲིབ་ཀྱི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པའི་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལེན་ནི༔ ཡོན་ཏན་གོང་ནས་གོང་དུ་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་ལོ༔ བཅུད་སྡུད་པ་དེ་ལ་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ལས༔ ཕྱི་ ནི་འོ་དང་འཁྱུད་པ་དང༔ ལྕེ་འཇིབ་པ་ལ་སོགས་པས་བདེ་བ་སྐྱེད་པ་དང༔ བདེ་བ་དེ་འཕྲུལ་འཁོར་འདྲེན་དགྲམ་གྱི་གནད་ཀྱིས་ཉམས་སུ་མི་འཇུག་པ་ལུས་ལ་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཕྱིའི་བཅུད་སྡུད༔ མོའི་དྭངས་མ་ལྕེའི་དབང་པོས་ལེན་པ་ནི་ནང་གི་བཅུད་སྡུད༔ ཕྱག་རྒྱའི་དྭངས་མ་གསང་རྡོར་གྱི་བུ་ག་ལ་འདྲེན་པ་ནི་གསང་བའི་བཅུད་སྡུད་དོ༔ དམར་པོ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་ལས༔ ལྕེས་འདྲེན་པ་ཕྱིའི་བཅུད་སྡུད༔ སྣ་བུག་གཡས་ནས་འདྲེན་པ་ནི་ནང་གི་བཅུད་སྡུད༔ གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུའི་ནང་ནས་འདྲེན་པ་གསང་བའི་བཅུད་སྡུད་དོ༔ འདི་རྣམས་ཀྱི་གནད་དུ་རང་ཉིད་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱི་རིལ་བུ་དང༔ གཞན་ལ་ལྕགས་ཕྱེའི་རིལ་བུ་སྟེར་བ་གནད་ཟབ༔ མཚོ་རྒྱལ་གདམས་པའི་ཡང་ཟབ་ཉམས་སུ་ལེན་ན་པདྨ་བདག་གི་ཞལ་གྱི་གདམས་པ་འདི་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཟབ་ཁྲིད་ལས་གཞལ་གདམས་ཟུར་དུ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་གསང་གི་གནད་ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གུ་རུའི་ཞལ་གྱི་གདམས་པ་འདི་ཉིད་མཚོ་རྒྱལ་བདག་གིས་ཡི་གེར་བཀོད༔ བྱང་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་རྐེད་ནུབ་ཟངས་མཛོད་དམར་པོར་སྦས་པའོ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་གྱི་རྒྱ་ཡོད་དོ༔ ཁ་ཐཾ༔ མང་ཡུལ་རི་བོ་དཔལ་འབར་ནས་གཏེར་སྟོན་ཚེ་ དབང་རྒྱལ་པོས་སྤྱན་དྲངས་པའོ། །ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།། ༈ །།རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཟབ་ཁྲིད་ལས༔ གཞན་དོན་རིགས་རྒྱུད་སྤྲུལ་སྐུ་བཞག་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་དང་ཚེས་གྲངས་ངེས་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པ༔ བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་སྤྲུལ་སྐུའི་བཞག་ཐབས་ལ༔ ཕྱག་རྒྱ་མ་བུ་འབྱུང་བའི་དུས་སུ༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཞག་པ་ནི༔ དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ཀྱང་ཉེས་ལྟུང་མེད་པའི་གནས་སུ་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དོ༔ གསང་སྔགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་མཐའ་དག་ནས༔ ཐིག་ལེ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གཅིག་ཉམས་ན་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་སྡེ་རྫི་དིར་ངུ༔ ཤི་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ་ཞེས་བཤད་པ་དང་འགལ་ལོ་སྙམ་ན༔ མི་འགལ་ཏེ༔ ཐེག་པ་འོག་མ་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་དགག་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གསུངས་ཀྱང༔ གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ནས་གནང་བཀག་གཉིས་སུ་གསུངས་སོ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ
Chinese
粗糙之行则变为阴影之所。如若不然，甘露之精髓，功德将更胜一筹。摄取精髓亦有外、内、密三种：外为以拥抱、接吻、舌舔等方式产生快乐，且以驾驭、散布轮之要诀，不使快乐衰退，令其稳固于身，是为外之摄取精髓；以舌根摄取明妃之精华，是为内之摄取精髓；将明妃之精华导入金刚秘密之处，是为秘密之摄取精髓。红色亦有三种：以舌根导入为外之摄取精髓；从右鼻孔导入为内之摄取精髓；从秘密金刚之管中导入为秘密之摄取精髓。此等之要诀在于，自身如磁石之丸，给予他人铁屑之丸，此乃甚深要诀。若欲修持措嘉（措嘉佛母）之甚深口诀，则须通晓莲师（莲花生大师）之口传心髓。金刚亥母甚深引导中，名为“额外安置之口诀”者，乃极密之要处，萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，誓言）。嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。此莲师（莲花生大师）之口诀，由措嘉（措嘉佛母）我记录成文，隐藏于北方藏藏拉扎（བྱང་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་，Byang zang zang lha brag）山腰，西方铜色吉祥山（ནུབ་ཟངས་མཛོད་དམར་པོ，Nub zangs mdzod dmar po）。萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，誓言）。嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。具上师、本尊、空行三者之印。卡唐（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。由芒域（མང་ཡུལ，Mang yul）吉祥燃灯山（རི་བོ་དཔལ་འབར，Ri bo dpal 'bar）取出，掘藏师（གཏེར་སྟོན，gter ston）策旺嘉波（ཚེ་དབང་རྒྱལ་པོ，Tshe dbang rgyal po）迎请而出。萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，誓言）。嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。 金刚亥母甚深引导中，关于为利他而安立转世灵童之方法。顶礼薄伽梵，于时间与数字确定之本尊。为利益佛陀之教法，关于传承持有者之转世灵童安立之法：于明妃未生子之时，安立转世之身，纵为持戒清净之比丘，亦于无罪之处，具无量利益。然若思及，于密咒大圆满等一切续部中，若一芥子许之明点损失，则十万空行母将发出“日迪日”之哭喊，死后堕入地狱之说相违，实则不然。因下乘之调伏等法中，仅言遮止，然于密咒金刚乘中，则有开许与遮止二者。菩提萨埵
English
Rough conduct turns into a place of shadows. If not, the essence of nectar, virtues will increase more and more. Gathering essence also has three aspects: outer, inner, and secret. The outer is generating pleasure through embracing, kissing, and licking, and not allowing the pleasure to diminish through the key points of driving and dispersing the wheel, making it stable in the body, which is the outer gathering of essence. Taking the essence of the consort with the tongue is the inner gathering of essence. Directing the essence of the mudra into the secret vajra's opening is the secret gathering of essence. The red also has three aspects: directing with the tongue is the outer gathering of essence; directing from the right nostril is the inner gathering of essence; directing from within the secret vajra's tube is the secret gathering of essence. The key to these is that oneself is like a magnet ball, and giving others iron filings is a profound key. If you want to practice the profound instructions of TsoGyal (Yeshe Tsogyal), you must understand these oral instructions of Padma (Padmasambhava). In the profound instructions of Vajravarahi, the one called "Additional Arrangement of Instructions" is a very secret key point, Samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，vow). Gya Gya Gya (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，). This oral instruction of Guru (Padmasambhava) was written down by TsoGyal (Yeshe Tsogyal) and hidden in the waist of Byang Zang Zang Lha Drag (བྱང་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག) in the north, and the Red Copper-Colored Auspicious Mountain (ནུབ་ཟངས་མཛོད་དམར་པོ, Nub zangs mdzod dmar po) in the west. Samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，vow). Gya Gya Gya (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，). It has the seal of the three: Lama, Yidam, and Dakini. Khatam (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，). Taken from Mangyul (མང་ཡུལ) Riwo Palbar (རི་བོ་དཔལ་འབར), brought forth by the treasure revealer Tshewang Gyalpo (ཚེ་དབང་རྒྱལ་པོ). Samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，vow). Gya Gya Gya (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，). From the profound instructions of Vajravarahi: The method of establishing a reincarnation for the benefit of others and the lineage. Homage to the Bhagavan, the deity with fixed time and number. For the benefit of the Buddha's teachings: The method of establishing the reincarnation of the lineage holder: At the time when the consort has not given birth to a child: Establishing the reincarnation: Even if it is a monk with pure morality, there is immeasurable benefit in a place without faults. But if one thinks that it contradicts the statement in all the tantras such as Secret Mantra Dzogchen, that if a mustard seed-sized drop is lost, a hundred thousand dakinis will cry "Dhi Dir," and one will go to hell after death, it is not contradictory. Because in the lower vehicle's discipline and other teachings, only prohibition is taught, but in the Secret Mantra Vajrayana, both permission and prohibition are taught. Bodhisattva
Tibetan
་གནང་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གསུངས༔ འདི་རྣམས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་གཙོ་ཆེ་བས་ན༔ ཉེས་པའི་སྐྱོན་སྐྲ་རྩེ་ཙམ་གྱིས་མ་གོས་ཤིང༔ ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་རྩིས་ཟིན་ནས༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཁོ་ན་ལ་དགོངས་པའོ༔ དེ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་ པོའི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་རྩིས་ཟིན་པ་ཁོ་ནས༔ ཡུམ་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་དང་ལྡན་པ༔ དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ༔ རིགས་རྒྱུད་གཙང་མའི་བདག་པོ༔ དབང་པོ་རྣོ་ཞིང་བཞིན་མཛེས་པ༔ ཕ་མ་ཞང་རིགས་ལ་སོགས་པ་བཟང་བ༔ དེ་ལྟ་བུའི་རིག་མ་དེ་ལ༔ བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་གསུམ་བྱེད་པ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱལ་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞིག་ངེས་པར་བཞག་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད༔ ཇི་ལྟར་གཏང་ཞེ་ན༔ ཕྱག་རྒྱ་ཟླ་མཚན་ཟླ་སྨད་ལ་བབས་པ་ནི་ཕལ་ཆེར་བུ་མོ་འབྱུང་བས་མི་གཏང༔ ཟླ་མཚན་རྟག་པར་ཚེས་བརྒྱད་ལ་འབབ་པ་ཕལ་ཆེར་བུ་སྐྱེ་བར་བཤད་ཅིང༔ ཁྱད་པར་ཟླ་སྟོད་ལ་འབབ་པ་རྣམས་ལ་བུ་འབྱུང་བར་བཤད་དོ༔ རཀྟ་ཆད་ནས་ཞག་བདུན་ཚུན་ཆད་དུ་བུ་སྣོད་ཁ་མི་འཛུམ་པས་ཆགས་ལ༔ བཅུ་གཅིག་ཚུན་ལའང་ཆགས་པ་སྲིད་དོ༔ ཡང་ཚིགས་འཆོལ་བ་བྱ་བ་རཀྟ་དུས་མིན་དུ་འཛག་པ་རེ་རེ་ཙམ་ལ་ངེས་པ་མེད་པར་ཆགས༔ ཡང་ཞག་ཡ་ལ་བུ་དང་ཟུང་ལ་བུད་མོ་འབྱུང་བ་ཤས་ཆེ༔ འགའ་ཞིག་ལ་ཟུང་ལ་བུ་དང༔ ཡ་ལ་བུད་མོ་འབྱུང་བ་ཡང་སྲིད༔ འདིའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐིག་ལེ་མ་ཉམས་པར་བྱ༔ ཟས་བཅུད་ཅན་ཟ༔ ཕྱག་རྒྱ་མར་ལྟོ་སྐྱ་བར་སྦྱིན༔ གཡེར་མ་ཡང་སྦྱིན༔ མོའི་ཁམས་དྭངས་མ་ཆད་ནས་ཞག་བདུན་ཐོ་ རངས་བུ་འཇོག་པར་བསྟན་པ་ནི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་གཏོར་ཚོགས་འབུལ༔ ཆོས་སྐྱོང་ལ་སྐོང་གསོ་རྒྱས་པར་བཏང༔ དེ་རྣམས་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྲས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འབྱུང་བར་གསོལ་བ་གདབ༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་ལ་བཞུགས་པར་བསམ༔ ཁྱད་པར་ཚེ་དཔག་མེད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་བཞུགས་པར་བསམ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་འབྱོན་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ༔ ལུས་ལེན་ཞིང་མངལ་ཚོལ་བ་གཅིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་སྒོ་རེ་ཡོད་པར་བསམ༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ལ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱང་བསྟིམ༔ བདག་ཉིད་དབང་ཆེན་དུ་གསལ་བའི་གསང་རྡོར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་བསམ༔ ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་གསལ་
Chinese
仅仅是给予恩赐而说的。这些是因为大乘发心为主，罪过的过失像头发尖端那样也没有沾染，已经算作是大乘发心，只为了佛的教法和众生的利益而考虑。之后仅仅是算作是大乘发心，明妃手印具有征兆，安住于誓言，是清净种姓的主人，根器敏锐且容貌美丽，父母亲族等等都很好，对于那样的明妃，我想我一定会安置一个为了成办佛的教法的执持、弘扬、发展这三件事，为了安顿一切有情于安乐的转世化身王子，如此这般发起殊胜菩提心。如何行事呢？手印的月经在下半月来临，大多会生女孩所以不行事。月经总是初八来临，大多会生男孩，特别是上半月来临的，说是会生男孩。从月经断绝后七天之内，子宫口没有闭合，所以会受孕，十一天之内也有可能受孕。还有叫做“时机错乱”的，月经在不应时流出，偶尔一两次，不确定是否会受孕。还有单日生男孩，双日生女孩的情况居多，有些时候双日生男孩，单日生女孩的情况也有。这个时候瑜伽士不要损失明点，吃有营养的食物，给予手印酥油和粗粮，也给予芝麻。从她的清净之血断绝后七天黎明，指示要安置孩子，要供养上师、本尊、空行的朵玛食子，对护法神作兴盛的祈请供养，向他们祈祷出现为了教法和利益有情的转世之子。面前的虚空中迎请三根本的本尊众安住，特别是观想无量寿佛、观世音菩萨、邬金莲花生安住。为了成办佛的化身，菩萨转世为化身，取身并寻觅母胎的一个有情之识也有一个门，观想将那有情之识融入至尊文殊等大悲的加持，观想自己明观为大自在的秘密金刚五股金刚杵，明妃明观为金刚亥母。
English
It is said that it is only giving blessings. These are because the Mahayana's aspiration is the main thing, the fault of sin is not contaminated even by the tip of a hair, and it is considered as the Mahayana's aspiration, and it is only for the sake of the Buddha's teachings and the benefit of sentient beings. After that, only because it is considered as the Mahayana's aspiration, the Mudra consort has signs, abides in the vows, is the owner of a pure lineage, has sharp senses and a beautiful face, parents and relatives are good, and for such a vidya, I think I will definitely place a prince of reincarnation who will hold, promote, and develop the three things of accomplishing the Buddha's teachings, and who will settle all sentient beings in happiness, and in this way, generate the supreme Bodhicitta. How to act? The menstruation of the Mudra consort comes in the second half of the month, mostly girls are born, so it is not done. Menstruation always comes on the eighth day, mostly boys are born, especially those who come in the first half of the month, it is said that boys will be born. Within seven days after the menstruation stops, the uterus does not close, so it can be conceived, and it is also possible to conceive within eleven days. Also, what is called "wrong timing" is that menstruation flows out at the wrong time, occasionally once or twice, it is not certain whether it will be conceived. Also, boys are mostly born on odd days and girls on even days, and sometimes boys are born on even days and girls on odd days. At this time, the yogi should not lose the bindu, eat nutritious food, give the Mudra consort ghee and coarse grains, and also give sesame. Seven days after her pure blood stops, at dawn, it is instructed to place the child, offer the torma feast to the Guru, Yidam, and Dakini, make extensive offerings to the Dharma protectors, and pray to them to appear as a reincarnation son for the Dharma and the benefit of sentient beings. In the sky in front, invite the deities of the three roots to come and dwell, especially visualize Amitayus, Avalokiteshvara, and Orgyen Padmasambhava dwelling. In order to accomplish the Buddha's incarnation, the Bodhisattva reincarnates as an incarnation, and there is also a door for the consciousness of one sentient being who takes a body and seeks a womb, visualize that the consciousness is integrated into the blessings of compassion of Jowo Je Jamyang, etc., visualize yourself clearly as the secret vajra five-pronged vajra of the great自在, and visualize the Mudra consort clearly as Vajravarahi.