Tibetan
་མཐའ་ཡིས་བཅིང༔ ཆགས་སྡང་བྱས་པས་འཁོར་བ་བྱུང༔ འཁོར་བ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་ཏེ༔ འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་དོན་རྟོགས་ན༔ འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་རྫུན་ཕུག་རྡིབ༔ བཟང་པོའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་དང༔ ངན་པའི་འདྲེ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས༔ ཀ་དག་ཀློང་དུ་རྫུན་ཕུག་རྡིབ༔ ཀ་དག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ༔ འཁོར་འདས་ཞེས་བྱའི་མིང་མེད་དོ༔ བཅིངས་དང་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའང་མེད༔ ཐོག་མ་ཐ་མ་ཞེས་བྱའང་མེད༔ བྱ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཀློང༔ དྲི་མེད་ཀུན་སྣང་གཅེར་བུ་འདི༔ རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན༔ འཁོར་འདས་ལ་སོགས་གཉིས་སྣང་དང༔ སྣང་དང་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་དང༔ དངོས་པོ་དངོས་མེད་ལ་སོགས་པ༔ གཉིས་སུ་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ ཐོག་མའི་བག་ཆགས་འཐས་པ་རྣམས༔ དོན་ལ་མེད་ཀྱང་སེམས་ཀྱིས་བཟུང༔ གཟུང་འཛིན་འཁོར་འདས་ལ་སོགས་པ༔ སྤང་བླང་བྱ་རྒྱུ་མེད་པས་ན༔ བྱར་མེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་ས་བཟུང༔ བསམ་མེད་བསྒོམ་མེད་དམིགས་གཏད་མེད༔ སྨྲ་མེད་བརྗོད་མེད་བྱས་ཆོས་བྲལ༔ ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ངང་དུ་ཞོག༔ བརྡལ་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ༔ འདི་ཞེས་ཚིག་གིས་ བརྗོད་མེད་པས༔ སྨྲ་བརྗོད་སྨྲ་བའི་ཡུལ་ལས་འདས༔ སྨྲ་མེད་བརྗོད་མེད་ངང་དུ་ཞོག༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་རིག་པ་འདི༔ བྱས་པ་ཀུན་གྱིས་མི་རྙེད་དོ༔ བྱར་མེད་བཞག་ན་མངོན་དུ་འགྱུར༔ བྱར་མེད་བློ་བྲལ་རྗེན་པ་འདི༔ རང་བྱུང་རང་ཤར་ལྟ་བ་ཡིན༔ སྒོམ་པ་རང་བྱུང་རང་ཤར་དང༔ ལྟ་བ་རང་བྱུང་རང་ཤར་ཞེས༔ ཐ་དད་ཕྱོགས་སུ་གྲུབ་པ་མེད༔ བྱར་མེད་ངང་ནས་རང་ལ་གནས༔ བྱུང་ཡང་ཀ་དག་ཀློང་ནས་བྱུང༔ གནས་ཀྱང་ཀ་དག་ངང་ལ་གནས༔ གྲོལ་ཡང་ཀ་དག་ངང་དུ་གྲོལ༔ ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལ༔ རང་བྱུང་རང་ཤར་ཞེས་བརྗོད་དོ༔ འཁྲུལ་གྲོལ་འཛིན་པ་ཀ་ནས་དག༔ ཡེ་ནས་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་ལ༔ ཀ་དག་རང་བྱུང་རང་ཤར་བརྗོད༔ གསལ་སྟོང་བློ་བྲལ་མཐའ་ལས་འདས༔ མཐའ་བྲལ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ལ༔ སྤང་དང་བླང་བྱ་ཞེས་བྱ་བ༔ སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་མ་གོས་སོ༔ བདེ་ཆེན་འཛིན་མེད་ངང་ཉིད་ལས༔ གཡོ་བ་མེད་ཅིང་འགྱུར་བ་མེད༔ འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ༔ ལྟ་བ་རང་བྱུང་རང་ཤར་བརྗོད༔ འཛིན་མེད་བཟོ་མེད་བཅོས་མེད་ལ༔ བྱ་རྒྱུའི་ཆོས་གཞན་མེད་པས་ན༔ བྱ་བ་ཀུན་བྲལ་སྒོམ་པ་ཞེས༔ རང་བྱུང་རང་ཤར་སྒོམ་གྱི་མཆོག༔ བྱ་རྩོལ་བྲལ་བའི་ངང་དུ་ཞོག༔ བྱར་མེད་ལྷུག་པ་འདི་ཀ་རང༔ སྒོམ་པ་རང་བྱུང་རང་ཤར་ཡིན༔ བདེ་དང་གསལ་དང་མི་རྟོག་ པ༔ ཉམས་སྣང་ཇི་སྙེད་ཤར་ན་ཡང༔ སྤང་བླང་བྱ་བའི་ཆོས་མེད་པས༔ འཛིན་
Chinese
以边际束缚，因贪嗔而生轮回，乃是执着轮回之自性，若能了悟无执自解脱之义，则轮回涅槃二者之假壳崩塌。所谓善良之神与邪恶之鬼二者，在原始清净之界中假壳崩塌。在原始清净大智慧中，没有轮回涅槃之名，亦无束缚与解脱之说，亦无初始与终结之说，乃是离作大智慧之界。此无垢普照之赤裸，乃是诸佛子之体性。轮回涅槃等二元显现，以及显现与空性之说，还有事物与非事物等等，所有二元显现之法，皆是初始习气之积淀，实际上并不存在，却被心所执取。因执取轮回涅槃等等，没有取舍之必要，故而占据无为智慧之王位。无思无修无所缘，无言无说离造作，安住于自明智慧之境。广大遍布之大智慧，无法用言语来表达，超越了言说之境，安住于无言无说之境。唉玛吙！此大乐王之觉性，无法通过任何作为来获得，若安住于无为，则会显现。此无为离念之赤裸，乃是自生自显之见。禅修是自生自显，见地是自生自显，此二者并不存在于不同的方向。安住于无为之境，生起也从原始清净之界生起，安住也安住于原始清净之境，解脱也解脱于原始清净之境。在原始清净任运成就之境中，称之为自生自显。迷惑解脱，执着从初始就已清净，对于本初即是佛陀者，称之为原始清净自生自显。明空离念超越边际，对于离边大乐智慧，没有舍弃和获取之说，没有过失和功德的沾染。在大乐无执之自性中，没有动摇和变化，对于不变大智慧，称之为见地自生自显。在无执无作无为中，因为没有其他需要做的法，所以称之为离一切作为之禅修，自生自显乃是禅修之最胜。安住于离一切造作之境，此无为之放松即是，禅修自生自显。乐、明、无念，无论生起多少体验，因为没有取舍之法，所以执
English
Bound by edges, samsara arises from attachment and aversion, which is the nature of clinging to samsara. If one realizes the meaning of non-clinging and self-liberation, the false shell of both samsara and nirvana collapses. The so-called good gods and evil demons, the false shell collapses in the realm of primordial purity. In the great primordial purity wisdom, there is no name of samsara and nirvana, nor is there talk of bondage and liberation, nor is there talk of beginning and end, it is the realm of great wisdom free from action. This immaculate, all-illuminating nakedness is the nature of all the Buddha-sons. Dualistic appearances such as samsara and nirvana, as well as talk of appearance and emptiness, and things and non-things, etc., all dualistic phenomena are accumulations of initial habits, which do not actually exist, but are grasped by the mind. Because of clinging to samsara and nirvana, etc., there is no need to accept or reject, therefore, occupy the throne of non-action wisdom. No thought, no meditation, no object of focus, no speech, no expression, free from fabricated dharma, abide in the state of self-luminous wisdom. The vast and pervasive great wisdom cannot be expressed in words, it transcends the realm of speech, abide in the state of non-speech and non-expression. Emaho! This awareness of the Great Bliss King cannot be obtained through any action, if one abides in non-action, it will manifest. This nakedness of non-action and non-thought is the view of self-arising and self-manifesting. Meditation is self-arising and self-manifesting, and the view is self-arising and self-manifesting, these two do not exist in different directions. Abide in the state of non-action, arising also arises from the realm of primordial purity, abiding also abides in the state of primordial purity, liberation also liberates in the state of primordial purity. In the realm of primordial purity spontaneously accomplished, it is called self-arising and self-manifesting. Delusion and liberation, clinging is pure from the beginning, for the one who is Buddha from the beginning, it is called primordial purity self-arising and self-manifesting. Clear emptiness, non-thought transcends the boundaries, for the wisdom of great bliss beyond boundaries, there is no talk of abandoning and obtaining, there is no contamination of faults and virtues. In the self-nature of great bliss non-clinging, there is no movement and no change, for the unchanging great wisdom, it is called the view of self-arising and self-manifesting. In non-clinging, non-making, non-fabrication, because there is no other dharma to be done, it is called meditation free from all actions, self-arising and self-manifesting is the supreme of meditation. Abide in the state free from all fabrication, this non-action relaxation is, meditation self-arising and self-manifesting. Bliss, clarity, non-thought, no matter how many experiences arise, because there is no dharma of accepting or rejecting, so cling
Tibetan
མེད་རང་གྲོལ་ངང་དུ་སྐྱོངས༔ རྫོགས་ཆེན་བྱ་བྲལ་ངང་དུ་ཞོག༔ དེ་ལ་གནས་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི༔ བདེ་ཆེན་འབྲས་བུ་རང་ཤར་རོ༔ རང་ཤར་རྒྱལ་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ༔ བྱ་བ་བྱེད་དང་བྱར་མེད་པས༔ འཁོར་འདས་བྱ་བྱེད་ངང་གིས་བྲལ༔ ངང་བྲལ་ཡིན་ལུགས་སྐྱོང་བ་ལ༔ རྫོགས་ཆེན་བྱ་བྲལ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༔ རང་བྱུང་རང་ཤར་སྤྱོད་པའི་མཆོག༔ འདི་ཀ་ཡིན་ནོ་སྤང་བླང་མེད༔ སྤང་བླང་བྲལ་བའི་རང་སོ་སྐྱོངས༔ རང་བྱུང་རང་ཤར་ཞེས་བྱ་བ༔ ཅིར་སྣང་ཆོས་ཉིད་རང་ལས་བྱུང༔ རང་ཤར་ཆོས་ཉིད་ཀློང་ལས་ཤར༔ ཆོས་ཉིད་ཀློང་གྲོལ་ཆེན་པོ་ལ༔ ལྟ་སྒོམ་ཐ་དད་གྲུབ་པ་མེད༔ ལྟ་བ་རང་བྱུང་རང་ཤར་ལ༔ སྒོམ་པ་རང་བྱུང་རང་ཤར་བརྒྱན༔ སྤྱོད་པ་རང་བྱུང་རང་ཤར་ལ༔ སྤང་ཐོབ་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་ནི༔ རང་བྱུང་རང་ཤར་རང་ལ་རྫོགས༔ འདི་ནི་རྫོགས་ཆེན་བྱ་བྲལ་ལོ༔ རྫོགས་ཆེན་བྱ་བྲལ་སུས་རྟོགས་པ༔ ཀུན་བཟང་གོ་འཕང་མ་ཕྱིན་བགྲོད༔ ཆོས་སྐུའི་རྒྱལ་ས་མ་བཟུང་ཟིན༔ འདི་རྟོགས་སྐྱེས་བུ་སྐལ་ལྡན་དེ༔ སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ༔ ལོགས་ན་མེད་དེ་འདི་ཀ་རང༔ ངང་ལ་ཞོག་ཅིག་བློ་བྲལ་ཆེ༔ འཆི་བྲོད་གདམས་པའི་ཡང་སྙིང་འདི༔ རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བའི་ཡང་སྙིང་ཡིན༔ སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཡིས༔ འདི་རྟོགས་ཀུན་བཟང་ས་ལ་སྙགས༔ ཕྱིན་པ་མེད་དེ་ཨ་ལ་ལ༔ ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་ལྟ་བའི་མཆོག༔ རང་བྱུང་རང་ཤར་བཅུད་བསྡུས་པ༔ ཐེ་ཚོམ་སོམ་ཉི་བྲལ་བའི་ཆོས༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་རང་ཤར་ཅིང༔ ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀིའི་སྙིང་ལ་གབ༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་བཀའ་འདི་བཀྲོལ༔ ད་ལྟ་པདྨའི་སྙིང་ལ་སྦས༔ སྔོན་ཆད་མེད་དེ་ཡང་ཟབ་གནད༔ ད་ལན་མཚོ་རྒྱལ་ཉིད་ལ་གཏད༔ ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་མ༔ ཞེས་གསུངས་ནས་རང་བྱུང་རང་ཤར་ལྟ་སྒོམ་གྱི་མཐར་ཐུག་འདི་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པས་ན༔ མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱང་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་གི་རྐེད་ནུབ་ཟངས་མཛོད་དམར་པོར་གཏེར་དུ་སྦས་སོ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རིག་འཛིན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་གྱིས་མང་ཡུལ་རི་བོ་དཔལ་འབར་དུ་སྦས་པ། པདྨ་ཚེ་དབང་རྒྱལ་པོས་གདན་དྲངས་པའོ།། །། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཟབ་ཁྲིད་ལས་ཐེམ་ཡིག་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ། རིག་འཛིན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན།
Chinese
于无有自解之状态中修持， 于大圆满任运自成中安住， 安住于此之补特伽罗， 大乐之果自然显现。 于自显现之国王佛陀， 无有能作所作以及非作， 轮回涅槃自然远离能作所作， 修持远离自性之实相， 即称大圆满任运自成， 乃是任运自成之殊胜行持， 此即是也，无有取舍， 修持远离取舍之自性， 所谓任运自成者， 乃是显现一切法性自生， 自显现法性从虚空中显现， 于法性虚空解脱之中， 无有见修行之差别成立， 见地乃是任运自成， 修行乃以任运自成庄严， 行持乃是任运自成， 远离取舍之果， 于任运自成中自然圆满， 此乃大圆满任运自成也。 大圆满任运自成由谁证悟？ 即是未至普贤王如来果位之行者， 亦是尚未占据法身之王位者， 证悟此理之具缘补特伽罗， 所谓佛陀智慧者， 并非他处，即是此处自身， 安住于自性之中，远离心识， 此乃临终口诀之精华， 乃是大圆满见地之精华， 具缘之殊胜补特伽罗， 证悟此理，即能抵达普贤王如来之地。 无需前往彼处，阿拉拉！ 乃是甚深究竟之殊胜见地， 乃是任运自成之精华浓缩， 乃是远离怀疑犹豫之正法， 从法界中自然显现， 隐藏于智慧空行母之心间， 金刚亥母开启此教言， 如今隐藏于莲师之心间， 前所未有，极其深奥精要， 如今交付于措嘉（益西措嘉佛母）您， 请您受用修持，具缘者！ 如是说后，此任运自成见修行之究竟，因其甚深，为利益未来众生，故埋藏于藏桑桑拉扎（བྱང་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག，Byang zang zang lha brag）之腰部，西面铜色宝库之中， 愿与具缘具业者相遇！ 萨玛雅 རྒྱ （藏文，समया ग्य，samaya gya，誓言印）， རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ （藏文，梵文天城体未知，梵文罗马拟音未知，汉语字面意思：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，རྒྱ是印章的意思，此处重复三遍表示郑重）， 由持明郭吉登楚钦（རིག་འཛིན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན།）埋藏于芒域日沃白巴（མང་ཡུལ་རི་བོ་དཔལ་འབར།，Mang-yul Ri-bo dpal-'bar）（今尼泊尔木斯塘一带）之处，由莲花生·策旺嘉波（པདྨ་ཚེ་དབང་རྒྱལ་པོ།）取出。 金刚亥母甚深窍诀之明灯，持明郭吉登楚钦。
English
Practice in the state of effortless self-liberation, Rest in the Great Perfection of spontaneous presence, The individual who abides in this, The fruit of great bliss will naturally arise. In the self-arisen king, the Buddha, There is no doing, non-doing, or what is to be done, Samsara and nirvana are naturally free from doing and non-doing, To cultivate the way of being free from effort, Is called the Great Perfection of spontaneous presence, The supreme conduct of self-arising and self-appearing, This is it, without rejection or acceptance, Cultivate the self-knowing that is free from rejection and acceptance, What is called self-arising and self-appearing, Whatever appears arises from its own nature, Self-appearing nature arises from the expanse, In the great liberation of the expanse of nature, There is no establishment of difference between view and meditation, The view is self-arising and self-appearing, The meditation is adorned with self-arising and self-appearing, The conduct is self-arising and self-appearing, The fruit of being free from rejection and attainment, Is perfected in oneself, self-arising and self-appearing, This is the Great Perfection of spontaneous presence. Who realizes the Great Perfection of spontaneous presence? It is the one who has not yet reached the state of Kuntuzangpo, Nor has seized the kingdom of the Dharmakaya, The fortunate individual who realizes this, What is called Buddha-wisdom, Is not elsewhere, but right here, Rest in the natural state, greatly free from mind, This is the heart essence of the dying instructions, It is the heart essence of the Great Perfection view, The fortunate and noble individual, Realizing this, will reach the ground of Kuntuzangpo. There is no need to go there, Alala! It is the ultimate of profound and supreme view, The condensed essence of self-arising and self-appearing, The Dharma free from doubt and hesitation, Self-arising from the realm of Dharma, Hidden in the heart of the wisdom Dakini, Dorje Phagmo (Vajravarahi) unlocked this teaching, Now hidden in the heart of Padmasambhava, Unprecedented, extremely profound and essential, Now entrusted to you, Tsogyal (Yeshe Tsogyal), Practice and experience it, fortunate one! Having said this, this ultimate of self-arising and self-appearing view and meditation, because it is very profound, for the benefit of future beings, it was buried as treasure in the western copper-colored treasury on the waist of Byang Zang Zang Lha Drag. May it meet with a fortunate and karmic individual! Samaya Gya (藏文，समया ग्य，samaya gya，Oath Seal), Gya Gya Gya (藏文，梵文天城体未知，梵文罗马拟音未知，汉语字面意思：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，རྒྱ means seal, repeated three times here to indicate solemnity), Hidden by Rigdzin Godkyi Demtruchen in Mangyul Riwopalbar (present-day Mustang area of Nepal), retrieved by Pema Tshewang Gyalpo. The Clear Lamp of Key Instructions from the Profound Teachings of Vajravarahi, Rigdzin Godkyi Demtruchen.