Tibetan
མི་འགག་ཅིང༔ གང་དུའང་མི་གནས་ངོས་འཛིན་བྲལ༔ རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་གཟུགས་འདྲ་བ༔ དེ་ལ་བདེན་པར་ཞེན་པ་ན༔ མི་མཁས་བྱིས་པ་རྣམས་ནི་འཁྲུལ༔ འཁྲུལ་མེད་ཀ་དག་རང་གྲོལ་ལོ༔ ཐེར་ཟུག་མ་བྱེད་རང་སར་ཀློད༔ སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཀྱིས་སངས་མི་རྒྱ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་ནི་བློ་དང་བྲལ༔ བློ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་མ་རྟོགས་ན༔ ཐམས་ཅད་བྱས་པའི་ཆོས་སུ་ཟད༔ བྱས་ཆོས་འཁྲུལ་པའི་མགོ་སྐོར་ཡིན༔ འཁྲུལ་མེད་རིག་པའི་བཙན་ས་བཟུང༔ འགྲོ་དྲུག་གནས་དང་འཁྲུལ་པའི་གནས༔ བློ་ཡི་ཆོས་དང་བྱས་པའི་ཆོས༔ ཇི་ལྟར་འབད་ཀྱང་འཁྲུལ་བློ་ལས༔ སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་འདར་མེད་པས༔ ཡེ་གྲོལ་ཆོས་ཉིད་རང་ས་ཟིན༔ བྱས་པའི་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན༔ རི་མོ་མཁན་གྱིས་བཅོས་པ་བཞིན༔ ཇི་ལྟར་གཟུགས་ནི་ལེགས་ན་ཡང༔ རྟག་པར་མི་སྡོད་ཡལ་བའི་སྐུ༔ དེ་བཞིན་བློ་ཡི་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ ཇི་ལྟར་བཟང་ཡང་སངས་མི་རྒྱ༔ སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཐོབ་འདོད་ ན༔ བྱ་བྲལ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱོངས༔ ཡེ་ཤེས་བློ་བྲལ་ཆེན་པོ་སྟེ༔ སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་ཁོ་ན་འོ༔ དོན་མེད་འབྲས་བུ་འདོད་པ་རྣམས༔ གྲོལ་བར་འདོད་ཀྱང་འཆིང་བའི་རྒྱུ༔ བདེ་ཆེན་བློ་བྲལ་རྟོགས་པ་ན༔ ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་ཡིན༔ བྱ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ༔ བློ་ཡིས་བཟོ་བཅོས་མི་བྱེད་པར༔ བཟོ་མེད་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོར་ཞོག༔ དེ་ལ་སྤང་བླང་ཞེས་བྱ་བའི༔ དྲི་མ་ཞེས་བྱ་སྐད་ཅིག་མེད༔ ཡེ་ནས་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ༔ སྤང་བླང་ཞེས་བྱའི་དྲི་མ་བྲལ༔ ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉིད་ལ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ལྷུན་གྲུབ་རང་རྩལ་རྫོགས་པ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་བུདྡྷ་འོ༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ༔ མཉམ་ཉིད་ཡོངས་གྲོལ་ངང་ཉིད་ལས༔ བྱས་ཆོས་འཛིན་པའི་བློ་བྲལ་བས༔ བྱར་མེད་བརྡལ་ཁྱབ་ཆེན་པོར་རྫོགས༔ ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ལ་གདིང་ཐོབ་པས༔ འཁོར་འདས་མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ༔ སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ༔ ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་གྲུབ་མེད་པས༔ བློ་ཡི་ཡུལ་དུ་ཟད་པར་སྣང༔ ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་ཆེན་པོ་ལ༔ ཐ་དད་མོས་པ་བློ་ཡི་ཆོས༔ རོ་མཉམ་མ་རྟོགས་ཐ་དད་བཟུང༔ སྤང་བླང་བྱས་པས་འཁྲུལ་པ་འབྱུང༔ བྱར་མེད་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོགས་ན༔ སྤང་བླང་བྱ་བའི་དངོས་པོ་མེད༔ ཐམས་ཅད་ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོ་ལ༔ གསར་དུ་གྲོལ་རྒྱུ་མེད་པས་ན༔ བྱར་མེད་ངང་དུ་རང་སར་ཞོག༔ བྱར་མེད་ངང་དུ་ཀློད་ཤེས་ན༔ བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ངང་གིས་འཆར༔ འཆར་བ་མེད་དེ་དོན་དེ་རྟོགས༔ བལྟ་རྒྱུ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ༔ བལྟ་བྱའི་མཚན་མ་རང་སར་
Chinese
不灭绝，于任何处不住，离于能认之自性，如梦幻之色相，若于彼执为真实，则不智孩童皆迷谬，无谬俱生自解脱。莫执持，于自处放松，不以幻相之法成佛，佛法离于心识，若未证离识之智慧，则一切成为造作之法，造作之法乃迷谬之欺骗，执持无谬觉性之要地。六道之境与迷谬之境，心识之法与造作之法，无论如何勤奋，然由迷乱心识，刹那亦不稍动，于此证得本解法性自处。所有造作之法，悉如画师所绘，无论形色如何精妙，然无常不住乃消逝之身，如是心识之诸法，无论如何殊胜亦不成佛，欲得佛陀大乐，则修持无为大智慧，智慧乃离识之大者，唯彼即名为佛陀。徒劳欲求果实者，虽欲解脱然乃系缚之因，若证大乐离识，即为本解大佛陀。于无为大智慧，莫以心识作修饰，置于无造作广大之中。于彼取舍之，所谓垢染刹那亦无，于本无之诸法，离于取舍之垢染。于本解大法性，身与智慧任运成，任运成自力圆满之，于智慧虚空中为佛陀。于觉性大智慧，于平等普解之自性中，离于执持造作之法，于无为广大中圆满。于法性界得稳固，故轮回涅槃之相于自处解脱。所谓佛陀有情，于法性义中无成，故显现为心识之境。于一切平等大性中，分别贪执乃心识之法，未证平等而执分别，由取舍造作而生迷谬。若证无为智慧之义，则无取舍之事物。 于一切本解大性中，以无新解脱之故，置于无为自处。若知于无为中放松，则大乐王自然显现，无显现而证彼义。于无可见之诸法，能见之相于自处
English
Without ceasing, not abiding anywhere, free from the self-nature of recognition, like the appearance of a dream illusion, if one clings to that as real, then the unwise children are deluded, the un-deluded co-emergent self-liberation. Do not hold on, relax in your own place, one does not attain Buddhahood through illusory dharmas, the Buddha's dharma is free from mind, if one does not realize the wisdom free from mind, then everything becomes fabricated dharmas, fabricated dharmas are the deception of delusion, hold the stronghold of un-deluded awareness. The realm of the six realms and the realm of delusion, the dharmas of mind and the dharmas of fabrication, no matter how diligent, yet from the deluded mind, not even for a moment does it waver, in this, realize the self-place of the primordially liberated nature of reality. All fabricated dharmas, entirely like those painted by a painter, no matter how exquisite the form, yet impermanent and not abiding, a vanishing body, likewise all the dharmas of mind, no matter how excellent, one does not attain Buddhahood, if one wishes to attain the great bliss of Buddhahood, then cultivate the wisdom of great non-action, wisdom is the great one free from mind, only that is called Buddha. Those who vainly desire results, although they wish for liberation, are the cause of bondage, if one realizes the great bliss free from mind, that is the great primordially liberated Buddha. In the great wisdom of non-action, do not decorate with mind, place it in the vastness of non-fabrication. In that, the so-called acceptance and rejection, the so-called stain does not exist for a moment, in the dharmas that are primordially non-existent, free from the stain of acceptance and rejection. In the great primordially liberated nature of reality, the body and wisdom are spontaneously accomplished, spontaneously accomplished, the self-power is perfected, in the expanse of wisdom is the Buddha. In the great wisdom of awareness, in the nature of equality and complete liberation, free from clinging to fabricated dharmas, perfected in the vast expanse of non-action. Having gained stability in the realm of the nature of reality, therefore the characteristics of samsara and nirvana are liberated in their own place. The so-called Buddha sentient being, in the meaning of the nature of reality, there is no accomplishment, therefore it appears as the object of mind. In the great equality of all, the differentiated attachment is the dharma of mind, not realizing equality and clinging to differentiation, delusion arises from acceptance and rejection. If one realizes the meaning of non-action wisdom, then there is no object of acceptance and rejection. In the great primordially liberated nature of all, because there is no new liberation, place it in the non-action self-place. If one knows how to relax in non-action, then the great king of bliss naturally arises, without arising, realize that meaning. In the dharmas that cannot be seen, the characteristics that can be seen in their own place
Tibetan
གྲོལ༔ མཚན་མེད་བློ་བྲལ་རྗེན་པ་ལ༔ བསམ་དང་བསམ་བྱའི་མཐའ་ལས་འདས༔ ཡོད་མེད་ཅེས་བྱའི་མིང་འདོགས་བྲལ༔ གདལ་ཁྱབ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཞོག༔ འདི་ཀ་སངས་རྒྱས་དགོངས་ཀློང་ཡིན༔ ཀ་དག་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ལ༔ ལྟ་བ་མཐོ་དང་དམའ་བ་མེད༔ སྒོམ་དང་མི་སྒོམ་ཞེས་བྱའང་མེད༔ བྱ་བྲལ་ཆེན་པོའི་རིག་པ་འདི༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་ཡིན༔ ཆོས་སྐུ་གདལ་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་ལ༔ སུས་རྟོགས་སུས་མཐོང་སུས་རིག་པ༔ ཡེ་གྲོལ་དགོངས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར༔ མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལ༔ སུས་ལྡག་སུས་ཟོས་སུས་མྱོང་བ༔ འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་དགོངས་པ་རྟོགས༔ རྫོགས་ཆེན་བྱ་བྲལ་འབྲས་བུ་ལ༔ གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་རྣམས༔ སོ་སོར་བཅོས་ཤིང་བཟུང་བས་ན༔ བྱ་བྲལ་ལྟ་བའི་ངོ་བོ་སྒྲིབ༔ ཡེ་ཤེས་དགོངས་པའི་ཀློང་མ་རྫོགས༔ བྱར་མེད་གཉུག་མའི་དོན་མ་རྟོགས༔ བྱ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་དགོངས་པ་ལ༔ གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་མེད༔ ལྟ་བ་སྒོམ་པ་སྤྱོད་པ་མེད༔ ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་སོ༔ དབྱིངས་ཀྱི་ཀློང་དུ་རང་སར་གློད༔ བྱར་མེད་ལྷུག་པའི་ངང་དུ་ཞོག༔ སྐྱེ་འགག་མཐའ་དབུས་ངང་གིས་བྲལ༔ ཉག་གཅིག་དགོངས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར༔ གདལ་ཁྱབ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ རྫོགས་ཆེན་བྱ་བྲལ་འབྲས་བུ་ཐོབ༔ མ་ཕྱིན་སངས་རྒྱས་ས་ལ་སླེབས༔ ཡོངས་རྫོགས་འབྲས་བུའི་སྙིང་པོ་རྙེད༔ བྱས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི༔ རང་ལ་གདོད་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ལྷུན་གྲུབ་རྒྱལ་ས་ཟིན་པ་མཚར༔ ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀི་མས༔ ལྟ་བ་རང་བྱུང་རང་ཤར་གྱི༔ དགོངས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས༔ མཐའ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་བརྡོལ་ལོ༔ ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས་བཅས་མ་ལུས་ཀུན༔ ད་ནི་སྒོམ་པ་གསལ་སྟོང་ཉིད༔ དྲི་མེད་རང་བཞིན་དག་པའི་གཟུགས༔ གསལ་ལ་ངོས་གཟུང་མེད་པས་ན༔ བློ་བྲལ་བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་སྐྱོལ༔ མཚན་འཛིན་དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ ཡེ་སྟོང་ཡིན་ནོ་བློས་མ་གཟུང༔ བློ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྦྱོངས༔ གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་ཤེས་པ་ཡིས༔ འཁོར་འདས་གཉིས་ཆོས་ཆོས་རྣམས་ནི༔ དོན་ལ་མ་གྲུབ་མ་ཤེས་པས༔ གཉིས་སུ་བཟུང་བས་འཁྲུལ་པ་ཡིན༔ འཁྲུལ་མེད་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ལ༔ མཚན་འཛིན་བློ་ཡི་དྲི་མ་བྲལ༔ དྲི་མེད་རིག་པ་གཅེར་བུ་འདི༔ བྱར་མེད་བཞག་ན་མངོན་དུ་འགྱུར༔ ཐོག་མ་ཉིད་ཀྱིས་ སངས་རྒྱས་སོ༔ གསར་དུ་གྲོལ་རྒྱུ་མེད་པས་ན༔ གྲོལ་བ་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མེད༔ གྲོལ་མེད་རེ་དོགས་བྲལ་བ་འདི༔ བྱར་མེད་བཞག་ན་མངོན་དུ་འགྱུར༔ བྱས་ཤིང་བརྩལ་ཏེ་བསྒོམས་པས་ཕུང༔ སེམས་དང་འཛིན་པའི
Chinese
གྲོལ！（藏文，无，无，解脱）无名离念赤裸者，超越思维与所思之边际，摆脱有无之名，安住于广阔无垠之中。此乃佛陀之意界，于原始清净离戏论中，无有高低之见，亦无修与不修之说，此无为之大觉性，乃大圆满之实相。于法身广阔智慧中，谁证悟？谁见？谁知？原始解脱之意化为空，于平等圆满大智慧中，谁舔？谁食？谁尝？轮回涅槃自解脱之意证悟。于大圆满无为之果中，基、道、果诸法，若分别修治执取，则障蔽无为见之体性，不能圆满智慧之意界，不能证悟无为本初之义。于无为智慧意界中，无有基、道、果，亦无见、修、行，一切皆为果，皆是佛。于法界虚空中，任其自解脱，安住于无为自在之中，无生无灭，无始无终，自然解脱，唯一之意化为空。广阔无垠之瑜伽士，获得大圆满无为之果，未至佛地而至佛地，寻得圆满果之精华。此无为之智慧，本自具足于自身，自然成就佛位，甚为稀有。法身智慧空行母，自生自显之见，于此意之偈颂中，无边智慧顿然涌现。空行众眷属，无余一切，如今之禅修乃明空性，无垢自性清净之身，明然而无所执，故于离念大乐中安住。所有执名之事物诸法，皆为空性，勿以心执取，修持离念大智慧。以二取之识，轮回涅槃二法诸法，于义未成未知故，以二取而迷惑。于无谬原始清净中，远离执名之念垢，此无垢赤裸之觉性，若安住于无为，则将显现。初始即 成佛，因无有新解脱，故不依赖于他解脱，此无解脱，无希冀恐惧，若安住于无为，则将显现。若以造作勤奋而修，则将徒劳，心与执
English
Liberation! In the nameless, mind-free, naked state, Transcending the limits of thought and what is to be thought, Free from the designation of existence and non-existence, Rest in the expanse of vastness. This is the expanse of the Buddha's mind, In the primordially pure, free from elaboration, There is no high or low view, There is also no saying of meditation and non-meditation. This great non-doing awareness, Is the natural state of Great Perfection. In the Dharmakaya, the all-pervading wisdom, Who realizes, who sees, who knows? The primordially liberated mind transforms into space, In the co-emergent Great Perfection wisdom, Who licks, who eats, who tastes? Samsara and nirvana, self-liberated, the mind is realized. In the Great Perfection, the non-doing fruit, The ground, path, and fruit, If separately fabricated and grasped, Then the essence of the non-doing view is obscured, The expanse of wisdom mind is not perfected, The meaning of the non-doing, intrinsic nature is not realized. In the non-doing wisdom mind, There is no ground, path, and fruit, There is no view, meditation, and conduct. All are the fruit, all are Buddhas. In the expanse of space, release to its own place, Rest in the state of non-doing, naturally. Birth and death, beginning and end, are naturally free, The single mind transforms into space. The yogi of great expanse, Attains the fruit of Great Perfection, non-doing, Arrives at the Buddha ground without going. Finds the essence of the complete fruit. This non-doing wisdom, Is spontaneously present within oneself from the beginning. It is wonderful to seize the spontaneously accomplished kingdom. Dharmakaya wisdom Dakinis, The view of self-arising, self-manifesting, From the verses of this mind, Boundless wisdom bursts forth. All the Dakini assembly, without exception, Now meditation is clarity and emptiness, The stainless, self-nature, pure form, Clear but without grasping, Therefore, dwell in the mind of great bliss, free from mind. All phenomena of name-grasping objects, Are emptiness, do not grasp with the mind, Train in the great wisdom free from mind. With the consciousness of dualistic grasping, Samsara and nirvana, the two dharmas, all dharmas, Because they are not established in reality, nor known, By grasping as two, there is delusion. In the Great Primordial Purity, free from delusion, Free from the defilement of name-grasping mind, This stainless, naked awareness, If left in non-doing, it will become manifest. From the very beginning, Buddhahood! Because there is no new liberation, Therefore, there is no dependence on other liberation, This liberation without liberation, free from hope and fear, If left in non-doing, it will become manifest. If one meditates by doing and striving, it will be futile, Mind and grasping.