Tibetan
་ཅུང་ཟད་བརྒྱངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཡེ་ཤེས་རང་སར་གནས་པའི་རླུང་སྦྱོར་ཡིན་ཏེ༔ ལུས་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་དང༔ སེམས་འོད་གསལ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གིའང་གྲོགས་སུ་འགྲོ༔ ཐིག་ལེ་འཛིན་འདྲེན་དགྲམ་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངང་གིས་འགྲུབ་པའི་རླུང་སྦྱོར་ཡིན༔ གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་ཚོགས་ཀྱང་ངང་གིས་འདག༔ རིག་པའི་བྱིང་རྨུགས་རྒོད་གསུམ་གྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ༔ མིག་འགྲིབ་པ་ལ་སོགས་དབང་པོ་ལ་སྐྱོན་མི་འབྱུང༔ བད་ཀན་དང་མཁྲིས་པའི་ནད་ཀྱིས་མི་ཚུགས༔ ཕོ་བ་སྦོས་འཁྲོག་ངང་གིས་སེལ༔ རིམས་ནད་ ལ་སོགས་འགོ་བའི་ནད་རྙིང་པ་བྱང༔ སོ་མ་མི་འབྱུང༔ ཚེ་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ་པའི་རླུང་སྦྱོར་ཡིན་པས༔ རང་ལུས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་གསལ༔ ལུས་ཀྱག་ཀྱོག་དང་ཡ་ཡོ་མེད་པར་རླུང་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་ཆིར་ཏེ་བརྒྱང༔ མིག་བར་སྣང་ལ་བལྟ་སྟངས་ཧ་རེ་ཧད་དེ་བཞག༔ ཤེས་པ་ཀ་དག་གི་ངང་ལ་འཇོག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རླུང་སྦྱོར་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ འཁོར་འདས་ཤན་འབྱེད་ཀྱི་རླུང་སྦྱོར་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ སེམས་དང་རིག་པ་དབྱེ་བའི་རླུང་སྦྱོར་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ རླུང་སྦྱོར་འདིའི་དུས་སུ་རྐེད་པ་ཅུད་ཟད་ཉག་བྱ༔ ལྟེ་བ་ཐད་དཀར་བརྒྱང༔ རྔུབ་དགང་རླུང་གི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུས་སུ་ཡང་ཕྱིར་བརྒྱང་བའོ༔ རྩེ་གཅིག་ཏུ་འདི་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་སྟེང་འོག་གི་རླུང་ཡང་ངང་གིས་འདྲེན༔ འདིའི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟེ་བ་ཐད་ཀར་བརྒྱང་པའམ༔ དྲན་པའི་རྟེན་དུ་ཡང་ལྟེ་བ་བརྒྱངས་ཏེ་བྱེད༔ ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་སྒོམ་ཡང་ལྟེ་བ་ཐད་ཀར་བརྒྱངས་ནས་བསྒོམ༔ སྙིང་པོ་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་ཀྱང་ལྟེ་བ་ཐད་ཀར་བརྒྱངས་པའི་ངང་ནས་འདྲེན༔ ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒོམ་ཡང་ལྟེ་བ་ཐད་ཀར་བརྒྱང༔ འགྲོ་འཆག་ཉལ་འདུག་ལ་སོགས་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞི་གང་གི་དུས་སུ་ཡང༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རླུང་སྦྱོར་འདི་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ༔ ཡབ་ཀྱིས་ཡུམ་མཚན་ལྡན་བསྟེན་པའི་དུས་སུ་ཡང་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་ པོའི་རླུང་སྦྱོར་འདི་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ༔ ཡུམ་གྱིས་ཡབ་བསྟེན་པའི་དུས་སུ་ཡང་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རླུང་སྦྱོར་འདི་དང་མ་བྲལ་བའི་ངང་ནས་བྱ༔ འདི་ནི་ཚེ་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཡིན་པས་འདི་ལ་གནད་དུ་སྣུན་ཅིག་མཚོ་རྒྱལ་གསུངས་སོ༔ ཡང་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཞུས་པ༔ མ་ཧཱ་གུ་རུ་ལགས༔ འཛིན་འདྲེན་འགྲེམ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་གཙོ་གང་ཆེ༔ དབབ་གཟུང་ལྡོག་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་གནད་གང་ཆེ༔ ཞེས་ཞུས་པས༔ བཀའ་སྩལ་པ༔ ཉོན་ཅིག༔ འཛིན་འདྲེན་དགྲམ་
Chinese
略微伸展的瑜伽是智慧安住本位的风瑜伽，无论是修习身体生起次第，还是修习心光明等等，都有帮助。所有明点执持、引导、散布三种，也是自然成就的风瑜伽。能取所取的分别念也自然止息。远离觉性的沉没、昏沉、掉举三种过失。不会发生眼花等感官上的损害。不会被寒症和胆病所侵袭。胃胀腹泻自然消除。流感等传染性疾病旧病痊愈。不会产生精液。是寿命与日月同辉的风瑜伽，自身显现为本尊之神。身体不弯曲、不倾斜，将风聚集在脐下并伸展。眼睛以茫然的姿态凝视虚空。将觉性安住在原始清净的状态，也称为大智慧风瑜伽。也称为区分轮回与涅槃的风瑜伽。也称为区分心与觉性的风瑜伽。修习此风瑜伽时，腰部稍微收紧。脐部正直伸展。所有吸气充满的风的运作时，也要向外伸展。一心一意地对此加以重视，上下之气也会自然引导。所有这些时候，都要将脐部正直伸展，或者作为忆念的所依，也要伸展脐部而行。观修本尊之神时，也要脐部正直伸展而观修。念诵心咒时，也要在脐部正直伸展的状态中引导。修习法性不分别的智慧时，也要脐部正直伸展。无论行住坐卧等四种威仪中的任何时候，都不要与秘密大智慧风瑜伽分离。父亲与具相的明妃交合时，也不要与秘密大智慧 风瑜伽分离。母亲与父亲交合时，也要在不离秘密大智慧风瑜伽的状态中进行。这是所有寿命修法中的至高无上，所以要重视它，措嘉如是说。 措嘉又问：玛哈古汝，执持、引导、散布三种中，哪个最重要？降、取、还三种中，哪个最关键？ 答道：听着！执持、引导、散布
English
The yoga of slightly stretching is the wind yoga of wisdom abiding in its own place. It helps with whatever, such as meditating on the body's generation stage or meditating on the mind's clear light. All three of holding, guiding, and spreading bindus are also wind yogas that are naturally accomplished. The collection of grasping and being grasped thoughts also naturally subsides. It is free from the faults of dullness, drowsiness, and excitement of awareness. No damage occurs to the senses, such as blurred vision. It is not affected by phlegm and bile diseases. Stomach bloating and diarrhea are naturally eliminated. Old infectious diseases such as influenza are cured. Semen does not occur. It is a wind yoga whose life is like the sun and moon, so one's own body is clear as the deity of the yidam. Without bending or tilting the body, gather the wind below the navel and stretch it out. Keep the eyes gazing at the space with a dazed expression. Placing awareness in the state of primordial purity is also called the great wisdom wind yoga. It is also called the wind yoga that distinguishes between samsara and nirvana. It is also called the wind yoga that distinguishes between mind and awareness. During this wind yoga, slightly tighten the waist. Stretch the navel straight. During all the actions of inhaling and filling the wind, also stretch outwards. By focusing on this with one-pointedness, the upper and lower winds are also naturally guided. At all these times, either stretch the navel straight, or as a support for mindfulness, stretch the navel and do it. When meditating on the yidam deity, also meditate with the navel stretched straight. When reciting the heart mantra, also guide it in the state of stretching the navel straight. When meditating on the wisdom of the non-conceptual nature of reality, also stretch the navel straight. At any time during the four postures of walking, standing, sitting, and lying down, do not separate from this secret great wisdom wind yoga. When the father consorts with a qualified consort, also do not separate from this secret great wisdom wind yoga. When the mother consorts with the father, also do it in a state of not separating from this secret great wisdom wind yoga. This is the supreme of all life practices, so pay attention to it, said Tsogyal. Then Tsogyal asked: Maha Guru, among the three of holding, guiding, and spreading, which is the most important? Among the three of descending, grasping, and reversing, which is the most crucial? He replied: Listen! Holding, guiding, spreading
Tibetan
གསུམ་གྱི་ནང་ནས་ལྟ་བ་ཀ་དག་གི་ངང་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་གནད་ཆེ༔ ཀ་དག་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་ནུས་ན༔ འཛིན་འདྲེན་འགྲེམ་གསུམ་རྩོལ་མེད་དུ་འགྲུབ་པའི་གནད་ཡིན༔ ཀ་དག་གི་གནད་མ་ཤེས་པར་དམིགས་པ་མཚན་མ་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་འཛིན་འདྲེན་འགྲེམ་གསུམ་གང་བྱས་ཀྱང་དམིགས་པ་གང་གཏད་དུ་རླུང་འདྲིལ༔ དེར་ཐིག་ལེ་འདྲིལ་འགྲོ་བས༔ ཕུག་ནད་དང་གེགས་མང་བའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ཡིན༔ མཚོ་རྒྱལ་འཛིན་འདྲེན་དགྲམ་གསུམ་གང་བྱེད་ཀྱང་ཀ་དག་གི་ལྟ་བའི་རྩིས་ཟིན་པ་གནད་ཆེ༔ ཡུམ་ཕྱག་རྒྱ་དང་མཉམ་དུ་སྦྱོར་བའི་ཚེ༔ ཀ་དག་གི་ལྟ་བའི་རྩིས་མ་ཟིན་ན་འདོད་ཆགས་རང་རྒྱུད་པར་འཆོར་བས་ཐིག་ལེ་རི་གཟར་གྱི་རྦབ་ལྟར་འཆོར་བའི་ཉེན་ཡོད་པས་ཀ་དག་ལྟ་བའི་རྩིས་ཟིན་པ་གལ་ཆེ༔ འབེབ་པའི་དུས་སུ་ཡང་རུས་སྦལ་གྱི་ནུར་འགྲོས་ལྟར་ འཕྲུལ་འཁོར་ལྷོད་ཆ་དང་བཅས་ཏེ་འགུལ༔ བདེ་ཤིག་བྱུང་བའི་དུས་བདེ་བ་རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་ཤེས་པ་ཀ་དག་གི་ངང་དུ་ལྷོད་དེ་འཇོག་པ་གནད་ཡིན༔ འདི་ནི་འདོད་ཆགས་ཐུག་ཕྲད་ཀྱི་གདམས་པ་ཟབ་པའི་གནད་དོ༔ འཛིན་དུས་སུ་ལ་ལ་དག་འོག་རླུང་རྔུབ༔ གསུས་པ་རྒལ་པ་ལ་སྦྱར༔ གླིང་བཞི་རི་བོའི་ངོས་སུ་བསྡུ༔ མིག་གྱེན་ལ་ལྡོག༔ ལྕེ་རྐན་ལ་སྦྱར་ཅེས་ཟེར་བ་འདུག་སྟེ་དེ་ནི་འདྲེན་གྱི་གནད་དུ་ཟབ༔ འཛིན་པའི་འཕྲུལ་འཁོར་མ་ཡིན་ནོ༔ འཛིན་པ་ནི་རབ་ལུས་སེམས་ཁོང་ཀློད༔ ལུས་ཙབ་ཙུབ་དང་དགྱེ་སྒུ་མི་བྱ༔ རིག་པ་ཀ་དག་གི་ངང་དུ་བཞག་པས་རྩོལ་མེད་དུ་ཟིན་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ འབྲིང་རླུང་གིས་འཛིན་པ་ནི༔ འོག་རླུང་རང་སར་ཀློད༔ བར་རླུང་ཐད་ཀར་བརྒྱང༔ དམིགས་པ་གཙུག་ཏོར་མཆོག་ཏུ་བལྟ་བ་གནད་ཟབ། འདྲེན་པ་ནི་སྦྱོར་བ་དྲུག་ལྡན་གྱི་རླུང་སྦྱོར་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ཟབ༔ འགྲེམ་པ་ལ་ལུས་གཡང་མོ་ལྟར་སྤྲུག་ཅིང་རྡོ་རྗེ་རྦ་རླབས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ཟབ༔ ཐུན་མོང་དུ་ལྟ་བ་ཀ་དག་གི་བཙན་ས་ཟིན་པ་གནད་དུ་ཟབ་གསུངས༔ ཡང་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཞུས་པ༔ མ་ཧཱ་གུ་རུ་ལགས༔ ཕོ་མོ་སུ་ཡིན་ཡང༔ ལས་ཀྱི་བདེ་བ་བསྟེན་ན་ཚེ་རིང་གསུང་བ་འདུག་པས༔ ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བསྟེན་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་ལུགས་ཤིག་ཞུ་ཞུས་པས༔ བཀའ་བསྩལ་པ༔ ཉོན་ ཅིག༔ སྤྱིར་ཁམས་དྭངས་མ་མ་ཉམས་ཤིང་གོང་འཕེལ་དུ་རྒྱས་པ་རང་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན༔ སྒོས་སུ་འདི་ལ་བརྟེན་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཐབས་ནི༔ སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ ཕྱག་ན་ཚེའི་བུམ་པ་བསྣམས་
Chinese
三者之中，于见解本净之状态中安住至关重要。若能于本净中专注，则摄持、引导、散布三者无需勤作即可成就，是其要诀。若未识本净之要诀，而以具相之目标行持摄持、引导、散布三者，则气息会凝聚于所缘之目标上，于彼处明点亦随之凝聚，是为产生隐疾与诸多障碍之因。措嘉（益西措嘉佛母）无论行持摄持、引导、散布三者中的哪一个，以本净见解摄持至关重要。与明妃手印相合之时，若未以本净见解摄持，则贪欲会自然流失，有明点如山崖瀑布般倾泻之险，故以本净见解摄持至关重要。降临之时，亦如乌龟爬行般，以放松之方式缓缓移动。当觉受生起之时，于觉受生起之当下了知觉受之自性，并于本净之状态中放松安住，是为要诀。此乃贪欲相遇之甚深口诀之要诀。于摄持之时，有些人会吸入下气，将腹部与背部相连，将四大洲汇聚于山王之面，眼睛向上翻，舌抵上颚，据说此乃引导之甚深要诀，并非摄持之方便。摄持乃是，最佳者身心放松，身体不做作，不弯曲伸展，将觉性安住于本净之状态中，则无需勤作即可成就，对此毫无疑问。中等者以气息摄持，放松下气于其位，中气正直伸展，观想于顶髻之上，此乃甚深要诀。引导乃是，于具足六种作用之气息引导上，击中要害，此乃甚深。散布乃是，身体如风中柳絮般抖动，击中金刚波浪之要害，此乃甚深。共同之处在于，稳固占据本净见解之阵地，此乃甚深之要诀。又，措嘉（益西措嘉佛母）请问道：大 गुरु仁波切，无论男女，据说修习业之乐可令长寿，请传授依于业手印而修持长寿之法。答曰：谛听。总的来说，精微之精华未损且持续增长，乃是修持长寿之根本。特别是，依于此之长寿修法乃是，刹那间自身观想为薄伽梵怙主无量寿佛，身色红色，一面二臂，手持寿命宝瓶。
English
Among the three, it is crucial to rest evenly in the state of the view of primordial purity. If one can abide single-pointedly in primordial purity, then the key is that holding, guiding, and spreading are accomplished effortlessly. If one does not know the key of primordial purity, and performs holding, guiding, and spreading through the door of characterized objects, then the breath will condense on whatever object is focused on. There, bindu will condense and go, which is the reason for many hidden diseases and obstacles. Whether TsoGyal (Yeshe Tsogyal) performs holding, guiding, or spreading, it is crucial to seize the calculation of the view of primordial purity. When uniting with the consort mudra, if one does not seize the calculation of the view of primordial purity, then desire will naturally be lost, and there is a danger of bindu pouring out like a waterfall from a steep cliff, so it is important to seize the calculation of the view of primordial purity. At the time of descending, also move slowly with relaxed machinery, like a turtle crawling. When bliss arises, it is important to recognize the nature of bliss itself, and then relax and rest the awareness in the state of primordial purity. This is the key to the profound instruction of the encounter of desire. At the time of holding, some people inhale the lower breath, connect the abdomen to the back, gather the four continents to the face of the mountain king, turn the eyes upwards, and stick the tongue to the palate, which is said to be the profound key to guiding, but it is not the machinery of holding. Holding is best done by relaxing the body and mind, not fidgeting or bending, and resting awareness in the state of primordial purity, so there is no doubt that it will be accomplished effortlessly. The intermediate one holds with breath, relaxes the lower breath in its place, stretches the middle breath straight, and it is a profound key to look at the crown of the head. Guiding is profound in striking the key point in the breath practice with six functions. Spreading is profound in shaking the body like a willow in the wind and striking the key point in the vajra wave. In common, it is said that it is a profound key to firmly occupy the stronghold of the view of primordial purity. Again, TsoGyal (Yeshe Tsogyal) asked: Maha Guru Rinpoche, whether male or female, it is said that relying on the bliss of action prolongs life, so please teach a method of accomplishing longevity by relying on the action mudra. He replied: Listen. In general, the essence of the elements not being diminished and increasing upwards is the root of accomplishing longevity. In particular, the method of accomplishing longevity based on this is: in an instant, visualize yourself as the Bhagavan Protector Amitayus, body red in color, one face and two arms, holding a vase of life in your hands.