Tibetan
་མདུན་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་གུང་མོ་གཉིས་བརྐྱང༔ སོར་མོ་གཞན་རྣམས་བསྣོལ་ཏེ་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་་་པུས་མོའི་མདུན་གྱི་མཚམས་ནས་ཡར། མཆན།ནམ་མཁའ་ལ་དྲག་ཏུ་འཐེན་པའོ༔ འདི་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་ པ་ནི་གསང་གནས་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་དུ་ཌཱ་ཀི་སྡེ་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ལ་མས་ནས་ཡར་རིམ་གྱིས་མཆོད་པ་ཕུལ༔ མཐར་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ ལུས་གཡང་མོའི་སྤྲུག་གིས་དགྲམ་པའི་འཕྲུལ་འཁོར་ལ་འབད་དོ༔ དེ་རྗེས་རླུང་བུམ་ཅན་གཟུང༔ ཤེས་པ་ཀ་དག་གི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག༔ དེས་འདྲེན་འགྲེམས་དགྲམ་པ་ལ་སོགས་པ་དུས་མཉམ་དུ་འབྱུང༔ ཨྠྀི༔ འདི་ལྟར་སྦྱངས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་རྣམ་པ་གཉིས་ལས༔ ཐུན་མོང་དུ་རྒས་ཁ་སྲ༔ མདོག་ལེགས༔ སྐྲ་དཀར་དང་གཉེར་མ་མི་འབྱུང༔ ཤེས་པ་དྭངས༔ བདེ་ཉམས་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་མྱོང་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས༔ ཚེ་རིང༔ སྐད་སྙན༔ ལུས་ནད་ལ་སོགས་པ་དཀོན༔ མཆོག་ཏུ་ལུས་ཀྱི་རྩ་མདུད་ཞིག་པས་ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་སྐྱེ༔ རྩའི་མདུད་པ་གང་ཞིག་གི་ནང་དུ་ཁམས་དྭངས་མ་འདུས་པས་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་ཚོགས་འགགས༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱས༔ སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་ཐོལ་བྱུང་དུ་འཆར༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སྐད་ཅིག་མར་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ༔ ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་ཤོར་ན་ཚེ་འདིར་ནད་དང་གནོད་པ་མང༔ དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཉམས་པས་བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་དབྱིངས་ནས་ ཁྲེལ༔ རྩ་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཉམས་པས་དཔའ་བོ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཞལ་མི་གཟིགས༔ ཡི་དམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་བྱས་ཀྱང་དམ་ཚིག་ལ་མི་གནས་པས་ཞལ་མི་གཟིགས༔ སྔགས་བགྲངས་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་མི་ཐོན༔ ཚེ་འདིར་ཡང་རྒས་ཁ་སྙི༔ སྐྲ་དཀར་དང་གཉེར་མས་གང༔ གདོང་ཐལ་སྐྱ་ཁ་ཞིང༔ ལུས་སྦུར་ཁོག་ཏུ་འགྲོ༔ བྱིན་རླབས་ཆུང་ཞིང་བསོད་ནམས་ཉམས་པས༔ ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་དགེ་བ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང༔ འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉམས་མཁའ་འགྲོའི་གྲོང་ཁྱེར་བྱེ་བ་སྟོང༔ ལྷ་དང་བླ་མ་བསྒྲུབས་ཀྱང་སྤྱན་མི་གཟིགས༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ རྣལ་འབྱོར་མ་སྙིང་རུས་དང་ལྡན་པས་ཉམས་པའི་ཉེས་དམིགས༔ མ་ཉམས་པའི་ཕན་ཡོན་རྣམས་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ༔ ཤི་བ་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་བདེ་བ་ཉམས་པ་མེད་པར་བྱ༔ བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་འབད་པ་ཐོན༔ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཟབ་ཁྲིད་ལས༔ གསང་བ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི༔ གདམས་པ་བཀོལ་བདེ་བར་བཀོད༔ གུ་རུའི་གསུང་ལས་མཚོ་རྒྱལ་བདག་གིས་ཟིན་བྲིས་བྱས་ཏེ༔ བྱང་
Chinese
于前方合掌，伸出两中指，其余手指交错，从眉间至膝前的界限向上。注：猛烈地拉向天空。这些的目的是，从密处到头顶，对五部空行母本尊及其佛母，从下往上依次供养。最终对头顶的上师本尊及其佛母作供养。努力于以身体活力的抖动来驱散的轮。之后，摄持宝瓶气，将觉性安住于原始清净的状态中。由此，引导、散布、驱散等同时发生。ཨྠྀི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如此修习的利益是，殊胜和共同两种，其中共同的是，延缓衰老，肤色好，不生白发和皱纹，觉性清明，安乐觉受等体验向十方增长，长寿，声音悦耳，身体疾病等少。殊胜的是，身体的脉结解开，生起地道的功德。任何脉结之中，如果未聚集清净的明点，则能所执的分别念止息，智慧的显现增长，身和明点等的体验突然显现，刹那间见到诸佛刹土等功德不可思议。如果被烦恼控制，则今生疾病和损害多，誓言和戒律失坏，上师空行母从法界感到羞愧，脉和明点的精华衰退，即使修持勇士也见不到本尊面容，即使修持本尊，因为不住于誓言也见不到本尊面容，即使念诵咒语，也无法生起咒语的力量，今生也会加速衰老，布满白发和皱纹，面色灰白，身体弯曲，加持小，福德衰退，因此今生和来世一切时处都会产生各种不善。如《文殊根本续》中所说：菩提心退失，空行母的城市有百千俱胝，即使修持天神和上师，也不会垂眼观看。因此，具骨气的瑜伽母要知道失坏的过患和不失坏的利益，即使死亡降临也要不失安乐，以猛烈的精进努力。金刚空行母甚深窍诀中说：秘密事业手印的教言，方便使用地安置。从古汝的口述中，措嘉我记录下来，
English
In front, join the palms, extend the two middle fingers, and interlock the other fingers, from the boundary of the brow to the boundary in front of the knees upwards. Note: Pull vigorously towards the sky. The purpose of these is to offer to the five classes of Dakinis, male and female deities, from the secret place to the crown of the head, offering upwards in order. Finally, offer to the root guru, male and female deities, at the crown of the head. Strive for the wheel that scatters with the shaking of the body's vitality. After that, hold the vase breath, and rest the awareness in the state of primordial purity. By this, guiding, spreading, scattering, etc., occur simultaneously. A thi. The benefits of practicing in this way are twofold: supreme and common. Among the common benefits, aging is slowed, complexion is good, white hair and wrinkles do not appear, awareness is clear, and experiences such as bliss and sensation increase in all ten directions. Longevity, pleasant voice, and few physical illnesses. The supreme benefit is that the knots of the body's channels are untied, and the qualities of the paths and bhumis arise. When pure essence is not gathered within any channel knot, the conceptual thoughts of grasping and clinging cease, the appearance of wisdom increases, and experiences such as the body and bindus suddenly appear. Inconceivable qualities such as seeing the Buddha's pure lands in an instant. If controlled by afflictions, there will be much illness and harm in this life. If vows and commitments are broken, the gurus and dakinis will be ashamed from the dharmadhatu. If the essence of the channels and elements declines, even if heroes are practiced, their faces will not be seen. Even if the yidam is practiced, their faces will not be seen because one does not abide by the vows. Even if mantras are recited, the power of the mantras will not arise. In this life, aging will also accelerate, filled with white hair and wrinkles, the face will be pale and gray, and the body will become hunched. Blessings will be small and merit will decline, so various non-virtues will arise in all times and places in this life and the next. As it is said in the Root Tantra of Manjushri: If bodhicitta is lost, there are billions of cities of dakinis. Even if gods and gurus are practiced, they will not look upon you. Therefore, the yogini with backbone should know the faults of losing and the benefits of not losing, and even if death comes, maintain unwavering bliss, and strive with fierce diligence. In the profound instructions of Vajra Dakini it says: The instructions of the secret action mudra are arranged for easy use. From the Guru's words, I, Tso-gyal, have made a written record,