Tibetan
་ཏེ༔ དེ་ལ་སེམས་བརྩེ་བའི་སྒོ་ ནས་ལྟོ་གོས་ལ་སོགས་པ་སྦྱར༔ དབང་གིས་སྨིན་པར་བྱས༔ ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྒོར་བཅུག༔ རྩ་རླུང་གི་འགྲོས་འདེད་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས་ནས༔ གཞོན་ནུ་མཛེས་ལྡན་དེ་བྲན་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྟེན་པར་བྱའོ༔ དེ་ཡང་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡན་ཆད་གོང་དང་འདྲ་བ་ལ༔ བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་གསལ་གདབ༔ མཛེས་ལྡན་དཔའ་བོ་བྲན་གྱི་ཚུལ་དེ་ལ་ཡང་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་བྱ༔ རང་ལ་མཛེས་ལྡན་དཔའ་བོས་འབྲུ་མར་གྱི་བྱུག་པ་བྱ༔ མཛེས་ལྡན་དཔའ་བོ་ལ་ཡང་རང་ཉིད་ཀྱིས་བྱུགས་པ་བྱ༔ མཛེས་ལྡན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་བལྟ་བ་དང༔ རང་གི་པདྨ་ཉུག་པ་ལ་སོགས་བདེ་བ་སྐྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱའོ༔ དེ་ནས་བདེ་བ་སློང་བའི་རྟགས་པདྨ་རློན་འཇིར་ལ་སོགས་པ་འབྱུང༔ དེ་ལྟར་བྱུང་བ་དང་བདག་གཞན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༔ མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རང་ལུས་ལྟར་བྱ༔ ཡབ་ཡུམ་ལྷ་སྐུ་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ངང་ནས༔ བདེ་བ་འགུལ་བསྐྱོད་ལ་མཁས་པར་བསླབས་པས༔ ལུས་བདེ་ཤིག་ཤིག་བྱུང་བ་དང༔ སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་སྦྱོར་བ་མཛད་པ་ལ་དམིགས་པ་གཏད༔ མིག་གཉིས་ཕྱོགས་བཞིར་ཉི་ཟླ་བསྐོར་བ་ལྟར་བསྐོར༔ དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་ནས་དཀར་དམར་བདེ་བའི་རྒྱུན་ བབས༔ སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་གང་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ་མཉམ་པར་བཞག༔ ཡབ་ཡུམ་བདེ་བ་ཤས་ཆེ་ཞིང་རླུང་གི་སྟོབས་ཞན་ན༔ སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་གང་བ་ཙམ་ལ་སྦྱོར་བ་དྲུག་ལྡན་གྱི་འཕྲུལ་འཁོར་གསུམ་རེ་དང་སྤྲུག་རེ་བྱེད༔ དེ་ནས་ཡང་ཅུང་ཟད་བསྐྱོད༔ བདེ་ཤིག་བྱུང་བ་དང༔ མགྲིན་པའི་རྩ་འདབ་ཀྱི་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་དཀར་དམར་བདེ་བའི་མཆོད་པ་ཕུལ༔ རིན་ཆེན་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བབས༔ མགྲིན་པའི་རྩ་འཁོར་བདེ་བས་གང་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ་མཉམ་པར་བཞག༔ རིན་ཆེན་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་དང༔ མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་ཕྱོགས་བཅུར་བསྐོར་བའི་འཕྲུལ་འཁོར་ཅུང་ཟད་བསྐྱོད༔ འདིས་མགྲིན་པའི་རྩ་ཁ་འབྱེད་ཅིང༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁ་ཟས་དབང་དུ་སྡུད་པར་བྱེད༔ དེ་ནས་ཡང་ཡབ་ཡུམ་ཅུང་ཟད་བསྐྱོད་པའི་འཕྲུལ་འཁོར་བྱས་པས༔ མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་ནས་དཀར་དམར་གྱི་བདེ་བ་ལུད༔ སྙིང་གའི་སངས་རྒྱས་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ༔ སངས་རྒྱས་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་བདེ་བས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་མཛད་པ་དང་བསྟུན༔ སྙིང་ག་བསྐོར་བའི་འཕྲུལ་འཁོར་དུམ་རེ་བྱེད༔ སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་དྭངས་མས་གང་བ་ལ་ཤེས་པ་གཟུང༔ ཀ་དག་གི་ངང་ལ་མཉམ་པར་ བཞག་པས་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ངང་གིས་འཆར་བའི་རླུང་གནད་དོ༔ དེ་ནས་དཀར་དམར་གྱི་བདེ་བ་བབས༔ ལྟེ་བའི་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ༔ བདེ་བས་མཉེས༔ སྦྱོར་བ་མཛད་པར་བསྒོམ་སྟེ་ལྟེ་བ་བསྐོར་བའི་འཕྲུལ་འཁོར་ལ་འབད༔ སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་རྒྱུན་བབས༔ ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་གང་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ༔ ཤེས་པ་ཀ་དག་གི་ངང་ལ་བཞག༔ འཕྲུལ་འཁོར་དེས་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་བུད་མེད་དབང་དུ་འདུ༔ ནང་དུ་བདེ་བ་དང་དྲོད་སྐྱེ་བའོ༔ བུད་མེད་གཞོན་པའི་རིགས་ཡིན་ན༔ ལྟེ་བ་ནས་ཡར་ལྡོག་སྟེ༔ ཧཱུྃ་རིང་ཧུྃ་ཐུང་གི་འཕྲུལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་དྲུག་ལྡན་བཅས་པས་གནས་སུ་ལྡོག་པར་ངེས་སོ༔ རླུང་ཅུང་ཟད་བརྟན་པའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མས་ཅུང་ཟད་བསྐྱོད་དེ༔ བདེ་བའི་རྒྱུན་གསང་གནས་སུ་བབས༔ ལས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ༔ སྦྱོར་བ་མཛད་པར་དམིགས་ནས༔ གསང་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་འཕྲུལ་འཁོར་བྱས་པས༔ གསང་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པ་བདེ་བས་གང་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་པས༔ རྟེན་འབྲེལ་སྣ་ཚོགས་ལ་མཁས་པ་དང༔ ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ལ་མཁས་པའི་ཤེས་རབ་འཆར་རོ༔ དེ་ནས་རླུང་ཕྱིར་འཛིན་པ་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་མགོ་ལུས་སྤྲུགས་པས༔ བ་སྤུ་ས་ཡ་དྲུག་ འབུམ་གྱི་སྣ་ཚོགས་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་ས་ཡ་དྲུག་འབུམ་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་བས༔ དེ་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་མཉེས༔ སྦྱོར་བ་མཛད༔ སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བབས་པར་དམིགས་ཏེ༔ ལུས་ཀུན་རང་སར་གཡས་གཅུ་གཡོན་གཅུ་ཤིག་ཤིག་པའི་འཕྲུལ་འཁོར་བྱས་ཏེ༔ བ་སྤུ་ས་ཡ་དྲུག་འབུམ་གྱི་རྩ་གནས་མ་ལུས་བདེ་བས་གང་བ་ལ་དམིགས་ནས་ཤེས་པ་ཀ་དག་གི་ངང་ལ་བཞག༔ དེས་ནི་བདེ་བ་རྣམས་རྩ་ཁམས་ལ་རང་སར་བརྟན་ཞིང༔ ཕྱི་རུ་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་དབང་དུ་འདུ༔ ནང་དུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་འདུ༔ གསང་བ་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་མྱོང་དབང་དུ་འདུའོ༔ དེ་ནས་ཡུམ་དེའི་རྟིང་པ་སྤྲད་དེ་ཡབ་ཀྱི་བརླ་ཁུད་དུ་བཙུགས༔ རྐང་གཉིས་འོག་ཏུ་བརྒྱང༔ ལག་གཉིས་སྤྱི་བོའི་ཐད་དུ་བརྒྱང༔ རླུང་ཕྱིར་འཛིན་པ་དང་བསྟུན་དྲག་ཏུ་འཐེན་ནོ༔ ཡང་ལག་གཉིས་རྐང་པའི་མཐའ་གཉིས་ཀྱི་མཐིལ་ལ་འཇུས་ཏེ༔ རླུང་གནད་ཕྱིར་འཛིན་དང་བསྟུན༔ རྐང་གཉིས་འོག་ཏུ་དྲག་ཏུ་འཕུལ༔ ལག་པས་སྟེང་དུ་དྲག་ཏུ་འཐེན་པའོ༔ དེ་ནས་པུས་མོ་བཙུགས་ཏེ༔ ལག་གཉིས
Chinese
，因此，以慈悲之心给予衣食等物，以权能令其成熟，引入大乘佛法之门，精通于追踪气脉的运行，然后，将那位俊美的青年作为奴仆来侍奉。其中，首先直到发起殊胜菩提心为止，都与前面相同，观想自己为金刚亥母，身色红色，如现证般清晰。对于俊美勇士，也如奴仆般进行沐浴和清洁，让俊美勇士为自己涂抹油，自己也为俊美勇士涂抹油，观视俊美勇士的金刚杵，以及舔舐自己的莲花等，进行各种产生快乐的行为。之后，出现引发快乐的迹象，如莲花湿润等。如此出现后，加持自他，以及加持空密，如同自己的身体一般。在父佛母佛身光明空性的双运状态中，精通于快乐的移动和运作，当身体产生舒适感时，专注于头顶上方的金刚瑜伽母父佛母正在交合，双眼如日月般向四方旋转。然后，从父佛母的空密中降下白红菩提的快乐之流，专注于充满头顶大乐轮，并保持平等。如果父佛母的快乐较多，而风的力量较弱，那么在头顶大乐轮充满时，进行三遍六合的幻轮和摇动。之后，再次稍微移动，当产生舒适感时，向喉咙脉轮莲瓣上的珍宝空行父佛母供奉白红菩提的快乐供品，从珍宝空行父佛母平等交合的交合处降下白红菩提，专注于喉咙脉轮充满快乐，并保持平等。珍宝空行父佛母进行交合，稍微移动喉咙脉轮向十方旋转的幻轮，这能打开喉咙的脉结，并能控制世间的食物。之后，再次进行父佛母稍微移动的幻轮，从喉咙脉轮流出白红菩提的快乐，向心间的佛陀空行父佛母供奉供品，佛陀空行父佛母以快乐激励相续，父佛母交合。
English
, therefore, with a compassionate heart, provide food, clothing, and other necessities, ripen him with empowerment, introduce him to the gate of the Great Vehicle Dharma, and become skilled in tracking the movement of the channels and winds. Then, serve that handsome youth as a servant. Among these, first, until the generation of the supreme Bodhicitta, it is the same as before. Visualize yourself as Vajravarahi, with a red body, as clear as manifest realization. For the handsome hero, also perform bathing and cleansing as a servant. Let the handsome hero apply oil to you, and you also apply oil to the handsome hero. Look at the handsome hero's vajra, and lick your own lotus, etc., performing various actions that generate bliss. After that, signs of arousing bliss appear, such as the lotus becoming moist. When this occurs, bless yourself and others, and bless the secret space, like your own body. In the state of union of the father and mother deities, clear and empty, skillfully train in the movement and operation of bliss. When the body feels comfortable, focus on the Vajra Dakini father and mother on the crown of the head engaging in union. Rotate both eyes in four directions like the sun and moon. Then, from the secret space of the father and mother, a stream of white and red bliss descends. Focus on filling the wheel of great bliss on the crown of the head, and remain in equanimity. If the father and mother have more bliss and the power of the wind is weak, then when the wheel of great bliss on the crown of the head is full, perform three sets of six-fold union illusory wheels and shaking. Then, move slightly again. When comfort arises, offer the white and red bliss offerings to the Jewel Dakini father and mother in the throat chakra petals. From the union of the Jewel Dakini father and mother in equal union, white and red Bodhicitta descends. Focus on the throat chakra being filled with bliss, and remain in equanimity. The Jewel Dakini father and mother engage in union, slightly moving the illusory wheel that rotates the throat chakra in ten directions. This opens the throat's knots and controls the food of the world. Then, again, perform the illusory wheel of the father and mother moving slightly, from the throat chakra, the bliss of white and red flows out. Offer offerings to the Buddha Dakini father and mother in the heart chakra. The Buddha Dakini father and mother stimulate the continuum with bliss, and the father and mother unite.
Chinese
随着旋转，将心脏旋转的轮子分成几段。将充满清澈心脏脉瓣的识蕴抓住。安住在原始清净的境界中，不作意的智慧自然显现，这是风的要诀。然后，降下白红菩提的安乐。向脐轮的莲花空行父母献供。以安乐使之欢喜。观想交合，努力旋转脐轮的轮子。从交合之处降下白红菩提的精髓。专注于充满脐轮，将识蕴安住在原始清净的境界中。这个轮子能使外面的女子臣服，内在生起安乐和暖热。如果是年轻的女子，从脐轮向上逆转，以长吽（藏文：ཧཱུྃ་རིང་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和短吽（藏文：ཧུྃ་ཐུང་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的轮子，加上六种交合，必定逆转到原处。对于气息稍微稳定的瑜伽母，稍微摇动，安乐的精髓降到密处。向事业空行父母献供。观想交合，旋转密处的轮子，专注于密处的轮子完全充满安乐，就能生起精通各种缘起，精通内外之法的智慧。然后，以猛烈的外气禁固，摇动头身，向六百万毛孔的各种空行父母献供，使他们都因安乐而欢喜，进行交合，观想从交合之处降下白红菩提，全身各处向右拧、向左拧，做着淅淅索索的轮子，专注于六百万毛孔的脉络处完全充满安乐，将识蕴安住在原始清净的境界中。这样，安乐就能在脉络中稳固，外面能使天神、鬼怪、人类三者臣服，里面能使勇士、空行臣服，秘密能使乐空的体验臣服。然后，将明妃的脚后跟放在明王的腿弯里，双腿伸直，双手伸到头顶，随着外气禁固，猛烈拉伸。又用双手抓住双脚的脚底，随着风的要诀外气禁固，双腿向下猛烈推，双手向上猛烈拉伸。然后跪下，双手
English
Following the rotation, divide the heart's rotating wheel into segments. Grasp the consciousness filled with the clear heart's vascular petals. By resting evenly in the state of primordial purity, the non-conceptual wisdom naturally arises, this is the key point of the wind. Then, the bliss of white and red descends. Offerings are made to the lotus Ḍākinī, father and mother, of the navel chakra. They are pleased with bliss. Meditate on union and strive to rotate the wheel of the navel chakra. From the juncture of union, the stream of white and red bodhicitta descends. Focus on filling the navel chakra, and rest the consciousness in the state of primordial purity. This wheel subdues women outwardly, and inwardly generates bliss and warmth. If it is a young woman, reverse upwards from the navel chakra. With the wheel of long Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་རིང་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Long Hūṃ) and short Hūṃ (藏文：ཧུྃ་ཐུང་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Short Hūṃ), along with the six unions, it is certain to reverse to its original place. For a yogini whose wind is slightly stable, move slightly, and the stream of bliss descends to the secret place. Offerings are made to the karma Ḍākinī, father and mother. Focusing on union, by rotating the wheel of the secret place, focus on the complete filling of the wheel of the secret place with bliss, and wisdom arises that is skilled in various interdependent originations and skilled in outer and inner dharmas. Then, by forcefully holding the wind outwards and shaking the head and body, offerings are made to the six million pores of various Ḍākinīs, father and mother, so that all of them are pleased with bliss, engage in union, and focus on the descent of white and red bodhicitta from the juncture of union. Twisting the entire body to the right and twisting to the left, making a rustling wheel, focus on the complete filling of the root places of the six million pores with bliss, and rest the consciousness in the state of primordial purity. By this, the bliss becomes stable in its own place in the channels, and outwardly subdues gods, demons, and humans. Inwardly, it subdues heroes and Ḍākinīs. Secretly, it subdues the experience of bliss and emptiness. Then, the heels of the consort are placed in the lap of the consort, the two legs are stretched downwards, the two hands are stretched above the crown of the head, and with the outward holding of the wind, pull forcefully. Again, grasping the soles of the two feet with both hands, with the key point of the wind held outwards, forcefully push the two legs downwards, and forcefully pull upwards with the hands. Then kneel down, with both hands