Tibetan
་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་གཏད༔ མིག་གཉིས་ཀྱང་བསྐོར་བའི་འཕྲུལ་འཁོར་དལ་བུས་བྱེད༔ དེ་ནས་ཀ་དག་གི་ངང་ལ་བཞག༔ བདེ་བ་ཡལ་བ་དང༔ ཡང་སྨད་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར་དང་བོལ་ལ་དལ་བུས་བསྐྱོད༔ བདེ་ཤིག་བྱུང་བ་དང་གློད་པ་དང༔ རྩ་ཁམས་རིགས་ལྔའི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་གོང་བཞིན་བྱེད༔ དེ་ཡང་དབབ་པ་ལ་མཁས་པ་རུ་སྦལ་གྱི་ནུར་འགྲོས་བླ་མའི་མན་ངག་ལྟར་བྱ༔ གཟུང་བ་ལ་མཁས་པ་རྫིང་གི་ཨོར་མོ་བཀག་པ་ལྟ་བུ་ནི༔ རབ་ལྟ་བས་གཟུང་བ༔ འབྲིང་རླུང་སྦྱོར་གྱིས་གཟུང་བ༔ ཐ་མ་གཉེན་པོ་དང་རྩའི་ཐེམ་བུས་གཟུང་བའོ༔ དེ་ཡང་གཉེན་པོ་ནི་ལྟ་བ་དང༔ རླུང་སྦྱོར༔ ཐེམ་བུ་གསུམ་ཀ་དེ་ཀའི་སྟེང་དུ་དགོས་པས༔ ཐོག་མ་ཉིད་ནས་ཀུནྡ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་ཉམས་པར་བྱའོ༔ ལྟ་བ་ཀ་དག་གི་སྒོ་ནས་གཟུང་བ་ནི༔ བོལ་ལའི་རྐྱེན་གྱིས་ལུས་བདེ་ཤིག་བྱུང་བ་དང༔ བདེ་བ་དེ་ག་ ངོ་བོ་ཀ་དག་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སྟེང་དུ་རང་ངོ་ཤེས༔ ཤེས་ཐོག་ཏུ་འཛིན་པས་མ་བསླད་པར་འཛིན་མེད་དུ་འཇོག་པའོ༔ དེས་བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་ཐུག་ཕྲད་དུ་རྗེན་ཅེ་རེ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་རབ་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ནོ༔ འདི་ཐོག་ཏུ་བྱན་ཆུད་པ་ཞིག་གིས༔ རྗེས་འགྲེམས་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་གོང་བཞིན་ནོ༔ འབྲིང་རླུང་སྦྱོར་གྱིས་འཛིན་པ་ནི༔ བོལ་ལ་དང་སྨད་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བས་བདེ་ཆིལ་བྱུང་བ་དང༔ བར་རླུང་ཐད་ཀར་བརྒྱང༔ དམིགས་པ་དཔྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་གཡུང་དྲུང་དམར་པོ་གཡས་སྐོར་དུ་འཁྱིལ་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད༔ ཡང་བདེ་བ་ཡལ་བ་དང་བསྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཞིན་བྱའོ༔ ཐ་མ་ཐེམ་བུས་གཟུང་བ་ནི༔ བོལ་ལ་དང་སྨད་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར་སྔར་བཞིན་བྱས་པས་ལུས་བདེ་ཆིལ་གྱིས་འབྱུང༔ དེ་བྱུང་བ་དང་སྤུ་དཀར་ནག་གི་མཚམས་ཀྱི་རུས་པ་ཡོད་མེད་ཀྱི་གསུས་པ་ལག་པའི་མཛུབ་མོ་བཞིས་ཚིར་གྱིས་མནན་པ་དང༔ དམིགས་པ་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་ལ་གཏོད༔ དེས་བདེ་བའང་འཛག་མེད་དུ་འཆིང༔ དེ་ནས་འདྲེན་པ་དང་དགྲམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྩོལ་བ་མི་ཞན་པར་བྱའོ༔ རྗེས་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་འཕྲུལ་འཁོར་འདི་མ་ཆག་པར་བྱ་ཞིང༔ དམར་པོ་ཟློག་པའི་འཕྲུལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་གསུམ་གསུམ་དུ་བྱའོ༔ པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་འཕྲུལ་འཁོར་ནི༔ རྐང་པ་གཉིས་ གཤིབ་ནས་མདུན་དུ་དྲག་ཏུ་བརྐྱང༔ རྐང་པའི་བོལ་གཉིས་ཀྱི་ཐད་དུ་ལག་པ་གཉིས་ཁུ་ཚུར་བརྒྱང༔ དེ་ནས་ཁུ་ཚུར་གཡས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྟིང་པ་གཡས་ཁྱེར་ཏེ༔ མིག་ཟུར་གཡས་སུ་འདེགས༔ གཡོ
Chinese
专注于与明妃的结合，双眼也缓慢地做着旋转的轮。然后安住于原始清净的状态。当乐消失时，再次缓慢地转动下部的轮和阴茎。当出现乐的颤动时就放松。如前一样，向五部种姓的勇士空行母献供。此外，在下降方面，要像精于此道的蟾蜍的爬行一样，按照上师的口诀去做。在控制方面，要像堵住水池的堤坝一样：最好是用见地来控制，中等是用气脉结合来控制，最下等是用对治和脉的门闩来控制。而且，因为对治需要见地、气脉结合、门闩三者都在其上，所以从一开始就不要让昆达菩提心退失。用见地，从原始清净之门来控制是：由于阴茎的缘故，身体出现乐的颤动时，就在乐的当下，认识到其自性是原始清净，远离一切戏论的边。在认识的基础上，不被执着所染污，安住在无执着中。这样，乐和空性相遇，赤裸裸地体验，这是上等瑜伽士的体验。精通此道的人，之后进行散布等，如前一样。中等用气脉结合来控制是：用阴茎和下部轮的结合，出现乐的颤动时，中间的气脉直接拉直，专注在前额的虚空中，红色雍仲向右旋转。当乐消失时，再次进行搅拌等，如前一样。最下等用门闩来控制是：如前一样做阴茎和下部轮的轮，身体出现乐的颤动。当出现乐的颤动时，用四根手指紧紧按压眉间骨头有无的凹陷处，专注在顶轮的上师父母交合。这样也能将乐束缚住而不泄露。然后，进行引导和散布等，不要减弱努力。之后，不要中断莲花空行母的轮，也要将红色遣除的轮做三次。莲花空行母的轮是：双脚 并拢，向前方猛烈伸展，在双脚阴茎的上方，双手握拳伸展。然后，将右脚跟放在右拳的上方，眼角向右吊起，左
English
Focus on union with the consort. Slowly perform the turning of the two eyes. Then rest in the state of primordial purity. When bliss fades, again slowly move the lower wheel and the penis. When a tremor of bliss arises, release. As before, make offerings to the heroes and dakinis of the five buddha-families of channels and elements. Furthermore, in terms of descending, act like the crawling of a toad skilled in this, according to the guru's instructions. In terms of controlling, it is like blocking a pond with a dam: the best is to control with view, the intermediate is to control with the union of channels and winds, and the lowest is to control with antidotes and the latch of the channels. Moreover, since the antidote requires view, union of channels and winds, and the latch all on top of that, from the very beginning, do not let the kunda bodhicitta decline. To control with view, from the door of primordial purity: when a tremor of bliss arises in the body due to the penis, in the very moment of bliss, recognize its nature as primordial purity, free from all extremes of elaboration. On the basis of recognition, without being defiled by clinging, rest in non-clinging. In this way, bliss and emptiness meet, and one experiences it nakedly. This is the experience of a superior yogi. One who is skilled in this, afterwards performs scattering and so on, as before. The intermediate way to control with the union of channels and winds is: when a tremor of bliss arises from the union of the penis and the lower wheel, the intermediate channel is directly straightened, and focus on the red yungdrung swirling clockwise in the space of the forehead. When bliss fades, again perform churning and so on, as before. The lowest way to control with the latch is: as before, do the wheel of the penis and the lower wheel, and a tremor of bliss arises in the body. When a tremor of bliss arises, press firmly with four fingers on the depression of the bone between the white and black hairs, and focus on the guru-father and mother in union on the crown of the head. In this way, bliss can also be bound without leaking. Then, perform guiding and scattering and so on, without weakening the effort. Afterwards, do not interrupt the wheel of the lotus dakini, and also do the wheels of red reversal three times each. The wheel of the lotus dakini is: the two legs placed together, vigorously stretched forward, with the two hands clenched into fists above the two penises of the legs. Then, place the right heel on top of the right fist, lift the corner of the eye to the right, and the left
Tibetan
ན་གྱི་རྐང་ལག་ས་ལ་བརྒྱངས་པའོ༔ གཡོན་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་འདྲ་བར་བྱའོ༔ རྗེས་པུུས་མོའི་སྟེང་ནས་ལག་གཉིས་ཡར་དྲངས་ཏེ༔ གཞག་ཤ་བརྡབ་པ་དང་བསྟུན༔ འཕོངས་སྟན་ལ་རྡེབ་པ་དང་ལུས་དྲག་ཏུ་སྤྲུག་པའོ༔ དེས་ནི་འཛིན་འགྲེམས་དགྲམ་གསུམ་དུས་མཉམ་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པ་འདི་ནི་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་འཕྲུལ་འཁོར་རོ༔ དམར་མོ་དབང་དུ་སྡུད་པ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་འཕྲུལ་འཁོར་ནི༔ རྐང་པའི་པུས་མོ་གཉིས་བརྩེགས༔ རྐང་པའི་མཐེ་བོང་གཉིས་དཔྱི་གཡས་གཡོན་གྱི་ཐད་དུ་སླེབ་པར་བྱ་སྟེ༔ ལག་པ་རྒྱབ་ཏུ་བསྣོལ་བའི་མཛུབ་མོ་མཐེ་བོང་ཕན་ཚུན་འཇུས་ཏེ༔ ཧཱུྃ་རིང་ཧུྃ་ཐུང་གིས་དྲག་ཏུ་དྲང་བར་བྱའོ༔ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་འཕྲུལ་འཁོར་གྱིས་དྭངས་མ་དམར་པོ་དྲང་བ་ནི༔ པུས་མོ་བརྩེགས་པའི་ལུས་གནད་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལ༔ ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་སོར་མོ་རྣམས་བསྣོལ་ཏེ༔ པུས་མོ་བརྩེགས་པ་ལ་ཧྲིལ་འཇུས༔ རླུང་གནད་ཧཱུྃ་རིང་ཧུྃ་ཐུང་གིས་གཡས་སུ་གསུམ༔ གཡོན་དུ་གསུམ༔ དབུས་སུ་གསུམ་དྲང་བར་བྱའོ༔ ཀརྨ་མཁའ་འགྲོའི་འཕྲུལ་འཁོར་གྱིས་ཉི་མ་སྟེང་དུ་དྲག་ཏུ་དྲང་བ་ནི༔ རྐང་པ་གཤིབས་བརྐྱངས་པའི་བྲང་གཉིས་ཀྱི་མཛུབ་མོའི་རྩེ་ནས་ལག་པའི་མཐིལ་གཉིས་ཀྱིས་འཇུས་ཏེ༔ འཕོངས་དང་རྟིང་པ་ཕྱིར་རེ་མོས་ཀྱིས་གཅུ་ཞིང་འཕུལ་ལོ༔ སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོའི་འཕྲུལ་འཁོར་གྱིས་དབྱིངས་སུ་སྡུད་པ་ནི༔ ལག་པའི་སོར་མོ་བསྣོལ་ལ༔ རྐང་པའི་བྲང་གཉིས་ཀྱིས་མནན་ཏེ་སྐེད་པ་མ་གུག་པར་རླུང་ཕྱིར་འཛིན་དྲག་པོས་འཕོངས་ནམ་མཁར་འཐེན་པའོ༔ རྗེས་སུ་ལག་པ་གཉིས་ཁུ་ཚུར་སྙིང་གར་བསྣོལ་བས་འཕོངས་ས་ལ་རྡེབ་པ་དང༔ ལུས་དྲག་ཏུ་སྤྲུག་པའོ༔ འཕྲུལ་འཁོར་འདི་རྣམས་ཀྱི་དུས་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་འདྲེས་པ༔ རྩ་ཁ་ཁ་མུ་ཁའི་ནང་ནས་འཁོར་ལོ་ལྔའི་ཌཱ་ཀི་ལ་རིམ་བཞིན་མཆོད་པ་འབུལ་བ་གོང་བཞིན་ནོ༔ འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཟབ་ཁྲིད་ལས༔ ཕྱི་འབྱུང་བ་ལྔ༔ ནང་མཁའ་འགྲོ་ལྔ༔ གསང་བ་འཕྲུལ་འཁོར་ལྔ༔ ཡང་གསང་ཐིག་ལེ་ལྔ༔ དོན་དམ་འོད་གསལ་ལྔ་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་བཅུད་དམ་པའོ༔ རྗེས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གྱིས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ༔ གསུམ་པ་གཞན་ལུས་དངོས་ལ༔ ཡབ་དཔའ་བོ་དང་སྦྱོར་བ་དང༔ བློ་ཆེན་སྟོབས་ལྡན་མ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་ལུས་སྦྱིན་པར་གཏོང་བ་དངོས་སོ༔ དང་པོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་སྟོང་རྩ་བ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ནས༔ སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་གསལ་བའི་ངང་ལས་ཐུགས་ཀའི་ཀློང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལྔ་ འཕྲོས༔ སེམས་ཅན
Chinese
那的腿脚伸向地面。左边也同样照做。之后从膝盖上抬起双手，配合着拍打臀部，臀部拍打坐垫，身体剧烈抖动。因此，执持、散布、降伏三者同时圆满，这是莲花空行母的幻轮。怀柔红色本尊的宝生空行母幻轮是：双腿膝盖交叠，双脚大拇指到达左右髋部的位置，双手在背后交叉，食指和拇指互相勾住，用长ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和短ཧུྃ་（藏文：ཧུྃ།，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）猛烈地提拉。金刚空行母幻轮提拉红色精华是：膝盖交叠的身体姿势和之前一样，双手手指交叉，紧紧抱住交叠的膝盖，气脉要诀是用长ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和短ཧུྃ་（藏文：ཧུྃ།，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）向右三次，向左三次，向中间三次提拉。业空行母幻轮猛烈地向上提拉太阳是： 双腿并拢伸直，双手手掌从双腿脚踝的指尖处抱住，臀部和脚后跟交替地向外扭动和推出。佛空行母幻轮收摄于法界是：手指交叉，用双腿脚踝压住，腰部不要弯曲，猛烈地向外呼气，臀部向天空拉伸。之后，双手握拳在心间交叉，臀部拍打地面，身体剧烈抖动。这些幻轮的期间，红白明点混合，从各个脉轮的口中，依次向五轮的空行母供养，如前所述。这是金刚空行母的甚深窍诀，外五大种，内五空行母，秘密五幻轮，极密五明点，究竟五光明融为一体修持的精华。之后用回向和发愿来印持。第三，关于真实的他身，与父本尊交合，获得大智慧、大力、不退转之后，真实地施舍身体。第一，一切法在本来空性、远离根本的状态中，刹那间自己观想为本尊，从心间放射出五种智慧光芒，照耀众生。
English
Then, stretch the legs and feet to the ground. Do the same on the left side. Afterwards, raise both hands from the knees, and in coordination with patting the buttocks, pat the buttocks on the cushion and shake the body vigorously. Therefore, the holding, spreading, and subduing are simultaneously perfected. This is the magic wheel of the Lotus Dakini. The Ratnasambhava Dakini's magic wheel for subduing the red one is: the two knees of the legs are crossed, the two big toes of the feet should reach the position of the left and right hips, the hands are crossed behind the back, the index fingers and thumbs are hooked together, and pull vigorously with long Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and short Hūṃ (藏文：ཧུྃ།，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The Vajra Dakini's magic wheel for pulling the red essence is: the body posture with the knees crossed is the same as before, the fingers of both hands are crossed, tightly hug the crossed knees, the key to the wind element is to pull three times to the right, three times to the left, and three times to the center with long Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and short Hūṃ (藏文：ཧུྃ།，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The Karma Dakini's magic wheel for vigorously pulling the sun upwards is: The legs are joined and stretched, the palms of the hands are clasped from the tips of the fingers of the two ankles, and the hips and heels are alternately twisted and pushed outwards. The Buddha Dakini's magic wheel for gathering into the Dharmadhatu is: the fingers are crossed, the ankles of the legs are pressed down, the waist is not bent, the wind is exhaled vigorously, and the hips are pulled into the sky. Afterwards, the two hands are crossed in fists at the heart, the hips are patted on the ground, and the body is shaken vigorously. During these magic wheels, the white and red bindus are mixed, and offerings are made sequentially to the Dakinis of the five chakras from the mouths of each nadi, as mentioned above. This is the profound instruction of the Vajra Dakini, the essence of practicing the outer five elements, the inner five Dakinis, the secret five magic wheels, the very secret five bindus, and the ultimate five lights merging into one. Afterwards, seal it with dedication and aspiration prayers. Third, regarding the actual other body, union with the father deity, after obtaining great wisdom, great strength, and non-retrogression, actually give away the body. First, all dharmas are in the state of primordial emptiness, free from root, in an instant, visualize oneself as the yidam deity, from the heart, five wisdom rays are emitted, illuminating sentient beings.