Tibetan
ཀྱི་མོས་གུས་སྐྱེད་ཅིང༔ ཅི་གསུངས་བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་པ༔ ཤེས་རབ་དང་བློ་ཆེ་བས་ཐེག་པ་གོང་འོག་གི་ཤན་ཕྱེད་པ༔ ཆོས་ཕྱོགས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་དང་སྙིང་རུས་འཛོམ་པ༔ འཆི་བ་སྙིང་ནས་དྲན་པས་སྒྲུབ་པ་ལ་ཆིག་༒ དྲིལ་དུ་བྱེད་པ༔ ལས་དང་ལྡན་པ་གསུམ་ལས་མང་མི་རུང་སྟེ༔ རེ་རེ་བཞིན་དུ་ཉམས་མྱོང་དང་ལྡན་པས་ཁྲིད་པར་བྱའོ༔ དང་པོ་ནི་ཤེས་རབ་མ་དེ་ཡང་ལུས་དལ་བས་བཀུ་མཉེ་དང༔ ཟས་བཅུད་ཅན་བཟའ་བ་དང༔ གཏུམ་མོའི་རྩོལ་བ་དང༔ ལུས་སྦྱོང་ལ་ཡུན་རིང་དུ་འབད་དུ་གཞུག༔ དེ་ནས་རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི༔ དབང་ལག༔ འབྲས་བུ་གསུམ༔ རྟག་ཏུ་ངུ༔ མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཁཎྜ་རིལ་བུར་སྦྱར་ཏེ་ལྟོ་སྟོང་གི་དུས་སུ་བཟའ༔ ཉྭ་བཞི་བསྒྲིམས་ལ་རླུང་སྦྱོར་ལ་དྲག་ཏུ་འབད༔ ཁྱད་པར་ལྟེ་བའི་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བཏབ་སྟེ་སྦྱོར་བ་མཛད༔ སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་དཀའ་དམར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བབས་ཏེ༔ ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་མ་ལུས་པ་དཀར་དམར་དྭངས་མས་ལྟེམ་གྱིས་གང་བར་བསམ༔ རླུང་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་ཧྲིལ་ཧྲིལ་དྲིལ༔ ལྟེ་བ་གཡས་སྐོར་གཡོན་སྐོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་འཕྲུལ་འཁོར་ལ་འབད་པས༔ ལུས་ཀྱི་རྩ་མདུད་རྣམས་དྭངས་མས་གང་བས་བདེ་བ་རྒྱས༔ འཛག་པ་སྙམ་བྱེད་ན༔ རླུང་སྟོང་འདྲེན་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་རྐང་མཐིལ་སྤྲད༔ ལག་པ་སོར་མོ་བསྣོལ་བས་རྐང་མགོ་བསྡམས་ཏེ༔ རྐང་པས་མར་འཐེན༔ ལག་པས་སྟེང་དུ་འཐེན༔ རྒྱ་མཚོ་རི་རབ་ལ་སྦྱར༔ ཨོལ་ཀོས་ཨོལ་མདུད་མནན༔ མིག་གྱེན་ལ་ལྡོག༔ རོ་འཛིན་སྟེང་དུ་བསྐྱོད༔ དམིགས་པ་བྷ་གའི་ནང་ནས་ཁམས་ དཀར་དམར་འདྲེས་པ་དབུ་མའི་ལམ་ལ་བརྒྱུད༔ སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ལ་མཆོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕུལ༔ དེ་རྗེས་ལུས་གནད་དེ་ཀའི་སྟེང་ནས་རླུང་ནང་དུ་གཟུང༔ གདན་ལ་རྐང་དང་འཕོངས་རེ་མོས་བརྡབ་ཅིང་སྤྲུག་པའོ༔ རྗེས་ཀ་དག་གི་ངང་ལ་རྒྱུན་རིང་བཞག༔ དེས་བདེ་བ་ལུས་ལ་འཁྲེམས་ཤིང༔ བདེ་བའི་ཟུག་གཟེར་གྱི་ནད་ཞི་བའོ༔ འཕྲུལ་འཁོར་འདིའི་གནད་མེད་ན༔ བུད་མེད་ལ་བདེ་བའི་ཟུག་གཟེར་གྱི་ནད་བྱུང་ན༔ དགེ་སྦྱོར་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་དུ་མི་གནས་པར་རི་ཁྲོད་དབེན་པ་བརྟེན་ཀྱང་གྲོང་ཡུལ་དུ་འཁྱམས་སྙིང་འདོད༔ སྐྱེས་པ་འབའ་ཞིག་སྙིང་ལ་ཀམ་ཀམ་པ་འབྱུང་བས༔ དེ་ལ་འཕྲུལ་འཁོར་འདིའི་གནད་དང་ལྡན་པ་གཅེས་སོ༔ འདིའི་དུས་སུ་གསང་བ་ཡིད་སྦྱོར་ལ་བསླབ་པ༔ སོར་མོའི་འདུ་བྱེད་ལ་བསླབ་པ༔ བོལ་ལ་དངོས་ལ་བསླབ་པ༔ བློ་ཆེན་གཞན་ལུས་ཧེ་རུ་ཀའི་སྦྱོར་བ་ལ་བསླབ་པའོ༔ དང་པོ་ནི་བྱང
Chinese
生起极大的敬信，凡所教导皆如教奉行，以智慧和广博的学识区分上下乘，对于佛法方面的事务精进且具毅力，从内心深处忆念死亡并一心投入修行，具足以上三种条件即可，不宜过多。应由具有经验者逐一引导。首先，对于智慧母，由于身体虚弱，应进行按摩，食用营养丰富的食物，进行拙火的修习，并长期致力于身体锻炼。之后，是物质的结合：权杖，三种果实，常啼，将各种花朵制成糖丸，在空腹时食用。收紧四肢，努力进行风的修习。特别是，清晰观想脐轮的莲花，明观勇父勇母，进行结合。从结合的间隙中，降下无数的红白菩提心，观想脐轮的所有脉瓣都被红白精华充满。将风在脐轮处滚动，以脐轮左右旋转的方式努力进行轮的修习，身体的脉结都被精华充满，从而增长安乐。如果感到要漏失，就通过强烈的空呼气，使脚底相合，双手手指交错握住脚踝，用脚向下压，用手向上拉，将大海与须弥山结合，用喉咙压住喉结，眼睛向上翻，舌抵上颚，观想从bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，红白菩提心混合，通过中脉，以供养的姿势献给顶轮的父母本尊。之后，在身体的关键位置上将风吸入。在坐垫上交替地用脚和臀部拍打和抖动。之后，长久安住于原始清净的状态。这样，安乐就会遍布全身，安乐的刺痛之病也会平息。如果没有这个轮的要点，如果女性出现安乐的刺痛之病，即使依靠寂静的山间修行，也无法安住于禅修之上，而是渴望在村庄里游荡，心中渴望男性，因此，对于这种情况，具备此轮的要点至关重要。在此期间，应学习秘密的意合，学习手指的运用，学习阴部的实际操作，学习智者对其他身体的黑汝嘎的结合。首先是菩
English
Generate great faith and devotion, and follow the instructions as taught. Discriminate between the higher and lower vehicles with wisdom and great knowledge. Be diligent and persevering in matters of Dharma. Remember death from the depths of your heart and devote yourself to practice wholeheartedly. Having these three qualities is sufficient, no more is needed. An experienced person should guide you through each step. First, for the wisdom mother, if the body is weak, she should receive massages, eat nutritious food, practice tummo, and engage in physical exercise for a long time. Then, there is the combination of substances: the vajra, the three fruits, Tagtu Ngu, and various flowers made into sugar pills, to be eaten on an empty stomach. Tighten the four limbs and strive vigorously in wind practice. In particular, visualize clearly the lotus of the navel chakra, visualize the Heruka and Heruka, and engage in union. From the moment of union, countless red and white bodhicitta descends, and visualize all the veins of the navel chakra being filled with clear red and white essence. Roll the wind around the navel chakra, and strive in the practice of the wheel by rotating the navel chakra clockwise and counterclockwise. The knots of the body's veins are filled with essence, thereby increasing bliss. If you feel like you are about to leak, then through a strong empty exhalation, bring the soles of the feet together, interlock the fingers of the hands and hold the ankles, press down with the feet, pull up with the hands, combine the ocean with Mount Meru, press the Adam's apple with the throat, turn the eyes upwards, move the tongue to the roof of the mouth, and visualize from within the bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), the red and white bodhicitta mixed, passing through the central channel, offering it to the parents deities on the crown chakra in a gesture of offering. Afterwards, inhale the wind into the key points of the body. Alternately strike and shake the seat with the feet and buttocks. Afterwards, remain in the state of original purity for a long time. In this way, bliss will pervade the body, and the pain of bliss will be pacified. If there is no key to this wheel, and if a woman experiences the pain of bliss, even if she relies on solitary mountain practice, she will not be able to abide in meditation, but will desire to wander in villages, and her heart will long for men. Therefore, for this situation, it is essential to have the key to this wheel. During this time, one should learn the secret mental union, learn the use of fingers, learn the actual operation of the vulva, and learn the wise one's union with the Heruka of another body. First is Bodh...
Tibetan
་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་གསོལ་བ་གདབ༔ བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་གསལ༔ དེའི་བྷ་ག་པདྨའི་འདབ་མ་བཞི་པ་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཨས་མཚན་པ་བསྐྱེད༔ རྩ་འཁོར་ལྔ་ལ་ཡང༔ སྙིང་གར་མཿལས་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ༔ སྤྱི་བོར་ཧ་ལས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་ འགྲོ༔ མགྲིན་པར་རི་ལས་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ༔ ལྟེ་བར་ནི་ལས་པདྨ་མཁའ་འགྲོ༔ གསང་གནས་སུ་ས་ལས་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ༔ གྲངས་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་བདེ་ཆེན་གསང་སྒྲུབ་ལྟར་བྱེད༔ དེའི་མདུན་དུ་རང་ཉིད་ཆགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་དེ་ཡང༔ ཡབ་དཔའ་བོ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བསྐྱེད༔ སྙིང་གར་ཧྲཱིཿལས་སངས་རྒྱས་དཔའ་བོ༔ སྤྱི་བོར་ར་ལས་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ༔ མགྲིན་པར་ཙ་ལས་རིན་ཆེན་དཔའ་བོ༔ ལྟེ་བར་ཧྲི་ལས་པདྨ་དཔའ་བོ༔ གསང་གནས་སུ་ཡ་ལས་ལས་ཀྱི་དཔའ་བོ༔ གྲངས་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་བདེ་ཆེན་གསང་སྒྲུབ་ལྟར་བསྐྱེད༔ ཡབ་ཀྱི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་མཆོད་པའི་རྫས་ཀྱིས་གང་བར་བསྐྱེད༔ ཡབ་ཡུམ་གྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་དུ་སྣ་ཚོགས་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟ་བུར་བསྐྱེད༔ བདག་གཞན་དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་འཁོར་དུ་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ༔ ལྷོར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ༔ བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ༔ ཁོར་ཡུག་ལ་སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གསལ་གདབ༔ བདག་ཉིད་ཀྱི་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ༔ མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ༔ གཡས་སུ་རིན་ཆེན་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ༔ རྒྱབ་ཏུ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ༔ གཡོན་དུ་ལས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་གསལ་བར་བསྐྱེད༔ དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མཁའ་གསང་བསྣོལ་མར་སྦྱར་ཏེ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་འཛིན་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པར་འབུ་འགྲོས་ཀྱིས་བདེ་བ་བསྐུལ་བར་དམིགས་ཏེ༔ དེ་ཡང་སྤྱི་བོའི་རྡོ་རྗེ་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་ནས་དབུ་གཟུང༔ ཌཱ་ཀི་གསང་སྒྲུབ་ཏུ་བཤད་པའི་རྩ་ཁམས་དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀི་གསང་སྒྲུབ་ལྟར་སྦྱོར་བ་རྣམས་ནི་གོང་དུ་བཤད་པས་ཤེས༔ ལུས་བདེ་ཆིལ་བྱུང་བ་དང༔ པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་རྟིང་པ་གཉིས་བཤང་ལམ་དང་བྷ་ག་འཛོམ་པར་སྤྲད༔ ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་བཅང་པ་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་གཏད་དེ༔ ངག་ཏུ་ཧྲིང་ཞེ
Chinese
生起菩提胜妙心，祈请三根本之本尊众。自身刹那忆圆满，金刚亥母身红色，一面二臂如现观般明观。其莲花子宫四瓣花蕊中，生起以阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字为标志。于五脉轮亦如是：心间，从མཿ（藏文：མཿ，梵文天城体：मः，梵文罗马拟音：maḥ，汉语字面意思：嘛）生起佛陀空行母；头顶，从ཧ་（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）生起金刚空行母；喉间，从རི་（藏文：རི་，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日）生起宝生空行母；脐间，从ནི་（藏文：ནི་，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼）生起莲花空行母；密处，从ས་（藏文：ས་，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）生起事业空行母。数量、身色、手印如大乐秘密修法般行持。其前方，自身生起欲乐之方便，亦即：父尊英雄马头明王，身色、手印如现观般生起。心间，从ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）生起佛陀勇士；头顶，从ར་（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）生起金刚勇士；喉间，从ཙ་（藏文：ཙ་，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：擦）生起宝生勇士；脐间，从ཧྲི་（藏文：ཧྲི་，梵文天城体：ह्रि，梵文罗马拟音：hri，汉语字面意思：赫利）生起莲花勇士；密处，从ཡ་（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）生起事业勇士。数量、身色、手印如大乐秘密修法般生起。父尊秘密金刚即五股金刚，充满供养空行母之物。父尊母尊之所有毛孔中，生起各种空行父母，如张开的芝麻团。如是生起自他之眷属，东方为金刚空行父母，南方为宝生空行父母，西方为莲花空行父母，北方为事业空行父母，周围则明观不可思议之各种空行父母。自身之莲花四瓣中央为佛陀空行父母，前方为金刚空行父母， 右方为宝生空行父母，后方为莲花空行父母，左方为事业空行父母，皆明观生起。如是生起之父母二尊，于虚空秘密交合，父母二尊亦不为世间执着之过失所染，观想以虫行之方式催生安乐，即从头顶之金刚空行父母交合开始，摄持头部。空行秘密修法中所述之脉、界，如勇士空行秘密修法般交合，以上已述可知。身体安乐涌现，以莲花跏趺坐，双足跟抵住肛门与子宫会合之处，双手握拳置于膝盖上，口中念诵ཧྲིང་（藏文：ཧྲིང་，梵文天城体：ह्रिङ्ग，梵文罗马拟音：hriṃ，汉语字面意思：赫陵）字。
English
Generate the supreme mind of enlightenment. Pray to the deities of the three roots. Instantly perfect yourself in remembrance. Vajravarahi, with a red body, one face, and two arms, is visualized clearly as in manifest realization. In the bhaga, the four petals of the lotus, the stamen is marked with the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). Likewise, in the five chakras: In the heart, from MAḤ (藏文：མཿ，梵文天城体：मः，梵文罗马拟音：maḥ，汉语字面意思：MAḤ) arises the Buddha Dakini. On the crown of the head, from HA (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：HA) arises the Vajra Dakini. In the throat, from RI (藏文：རི་，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：RI) arises the Ratna Dakini. In the navel, from ṆI (藏文：ནི་，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：NI) arises the Padma Dakini. In the secret place, from SA (藏文：ས་，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：SA) arises the Karma Dakini. The number, body color, and hand gestures are performed as in the secret practice of great bliss. In front of that, the means to generate desire in oneself is also: Father Hero Hayagriva, the body color and hand gestures are generated as in manifest realization. In the heart, from HRĪḤ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：HRĪḤ) arises the Buddha Hero. On the crown of the head, from RA (藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：RA) arises the Vajra Hero. In the throat, from CA (藏文：ཙ་，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：CA) arises the Ratna Hero. In the navel, from HRI (藏文：ཧྲི་，梵文天城体：ह्रि，梵文罗马拟音：hri，汉语字面意思：HRI) arises the Padma Hero. In the secret place, from YA (藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：YA) arises the Karma Hero. The number, body color, and hand gestures are generated as in the secret practice of great bliss. The secret vajra of the father is a five-pronged vajra, filled with substances for offering to the dakinis. In all the pores of the father and mother, various dakas and dakinis arise, like sesame seeds opening up. In the retinue of self and others generated in this way, in the east are the Vajra Dakas and Dakinis, in the south are the Ratna Dakas and Dakinis, in the west are the Padma Dakas and Dakinis, in the north are the Karma Dakas and Dakinis. Around the perimeter, visualize countless various Dakas and Dakinis. In the center of the four petals of one's own lotus is the Buddha Daka and Dakini, in front is the Vajra Daka and Dakini, on the right is the Ratna Daka and Dakini, behind is the Padma Daka and Dakini, on the left is the Karma Daka and Dakini, all clearly generated. The father and mother generated in this way are joined in the secret space of the sky, and the father and mother are not stained by the faults of worldly attachment, and it is contemplated that pleasure is stimulated by the movement of insects, that is, starting from the union of the Vajra Daka and Dakini on the crown of the head, holding the head. The channels and elements explained in the Dakini secret practice, the union is like the Hero Dakini secret practice, which is known from what has been said above. When bodily bliss arises, with the lotus posture, the two heels are placed together at the anus and vagina, and the two hands are held in fists and placed on the knees, and the syllable HRIṂ (藏文：ཧྲིང་，梵文天城体：ह्रिङ्ग，梵文罗马拟音：hriṃ，汉语字面意思：HRIṂ) is recited.