Tibetan
རོལ་གྱི་འཕྲུལ་འཁོར་མང་དུ་བྱས་པས་གེགས་སེལ་ལོ༔ ཡང་ན་ཤེས་པ་ཀ་དག་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ༔ སྟེང་རླུང་ཡང་རང་སོར་མཉམ་པར་བཞག་པས་གེགས་མི་འབྱུང་བའི་གནད་དོ༔ དམིགས་པ་མཚན་བཅས་ལ་གཏོད་པ་ནི༔ དམིགས་པ་གང་གཏད་དུ་ཐིག་ལེ་འདྲིལ་འགྲོ་བས་གེགས་མི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དེ་ཡིན༔ ཤེས་པ་ཀ་དག་གི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་འཛིན་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཤིང་གེགས་ཀྱང་རང་སར་གྲོལ་བའི་གནད་དོ༔ དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆུ་འཐུང་དངོས་གཞིའི་ལུས་གནད་དང་དམིགས་པ་སྐྱོང་ལུགས་བསྟན་པའོ༔ འདིའི་དུས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ཛཱ་ཏི༔ ལི་ཤི༔ གུར་གུམ་རྣམས་འབྲི་མར་ལ་སྦྱར་ཏེ་བྱུག་པར་བྱའོ༔ སྔོན་དུ་སྦྱང་བ་ནི༔ སྦྱོར་བ་དྲུག་ལྡན་གྱི་ལུས་གནད་བཅས་ཏེ༔ ངག་འདྲེན་ཧཱུྃ་རིང་ཧུྃ་ཐུང་ལ་ལུས་ལ་ཉི་མ་མ་ཕོག་པ་ཟླ་བའི་བར་དུ་སྦྱངས་པས་ཡུམ་གྱི་དྭངས་མ་ལ་དབང་ནུས་པ་ཡིན་ནོ༔ འདི་ལ་རྩེ་གཅིག་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ཁག་ཆེ༔ ཕྱིས་རྡོ་རྗེ་འོ་མ་ལ་གཏད་ནས་རླུང་གནད་འདི་ལ་སྦྱངས་ན་འདྲོངས་ངེས་པ་འབྱུང༔ ལྦ་བ་ཡང་ སྦུབས་སུ་ནུབ་པར་འགྱུར༔ ཕྱག་རྒྱའི་བྷ་གར་ཐིག་ལེ་ཕབ་སྟེ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲངས་ཀྱང་འདྲོངས་པར་འགྱུར་རོ༔ རང་གི་དྭངས་མ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་ཡུམ་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་མའི་དྭངས་མ་དྲང་བར་བྱའོ༔ ཡུམ་དེ་ལ་ཡང་བཅུད་སྐྱོན་མེད་པར་ཡོད་ངེས་ལ༔ སྟེང་ནས་དྲང་བ་དང༔ འོག་ནས་དྲང་བ་དང༔ བར་ནས་དྲང་བ་གསུམ་མོ༔ འོག་ནས་དྲང་བ་ནི་འོག་རླུང་ཐུར་སེར་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་འོག་ནས་དྲང༔ བར་ནས་དྲང་བ་ནི༔ རང་ལུས་ལྷ་སྐུར་གསལ་ཞིང་དམ་རྫས་བདུད་རྩི་མྱོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡུམ་མཚན་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དྭངས་མ་བབས་པའི་དུས་སུ་ཁ་རུ་བདུད་རྩི་ཨ་མྲྀཏ་བཏབ་སྟེ༔ སྨྱུག་སྦུབས་ཀྱིས་ཡུམ་གྱི་དྭངས་མ་འཐུང་བར་བྱ༔ ཁ་ནང་དུ་བདུད་རྩི་ཨ་མྲྀཏ་དང་དྭངས་མ་ལྕེས་དཀྲོགས་ཏེ་འདྲེས་པར་བྱས་ལ༔ རང་ལུས་རྩ་ཁམས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་གསལ་བ་ལ་མཆོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འབུལ༔ དེས་ནི་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་རོལ་བས་ཚེ་རིང་བའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར༔ རྗེས་ལ་ལུས་སྤྲུག་པ་ནི་གདམས་པའི་གནད་དོ༔ སྟེང་ནས་དྲང་བ་ནི༔ ཁམས་དང་ལུས་སྟོབས་རྒྱས་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ ཡུམ་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་དང་ལྡན་པའི་དྭངས་མའི་དུས་སུ་ཡུམ་གྱི་རྐེད་པ་ལ་གོས་ཀྱི་འབོལ་བྱས༔ པདྨའི་ འོག་ཏུ་འཁར་སྡེར་བཞག༔ པདྨ་ལ་ཉི་མ་མ་ཕོག་པར་རང་གི་
Chinese
通过进行许多嬉戏的活动来消除障碍。或者，将觉知安住在原始清净、远离一切戏论的状态中，并且将上行气也安住在自然状态，这是不生障碍的关键。将专注放在有相的目标上，无论专注在何处，明点都会凝聚，这也是不生障碍的原因。将觉知安住在原始清净的状态中，就不会被执着的过失所染污，并且障碍也会在自身消解，这是关键。这是金刚饮水实际修持的身要和修持专注的方法的教导。在这个时候，将肉豆蔻、肉桂、藏红花与酥油混合，涂抹在手印上。之前的预备是：以具备六种结合的身要，念诵长音吽和短音吽，在身体没有被阳光照射到的情况下修持一个月，就能掌控明妃的精华。对此，专一地击中要害非常重要。之后，专注于金刚乳，并修持这个气脉要诀，必定能够通达。疣也会消失在内部。将明点滴在手印的莲花中，立即提取，也能通达。在获得自身精华的稳固之后，应该提取明妃手印的具相之母的精华。那位明妃也必定具备无有缺陷的精华。从上提取、从下提取、从中间提取，共有三种。从下提取是：已经获得下行气稳固的瑜伽士从下提取。从中间提取是：自身观想为本尊身，并且享用誓言物甘露的瑜伽士们，在具相明妃们精华流出的时候，在口中放入甘露（藏文：བདུད་རྩི་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死），用细管吸取明妃的精华。在口中用舌头搅拌甘露（藏文：བདུད་རྩི་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）和精华，使其混合，然后以供养的方式供奉给自身观想为本尊的脉和明点。这样就能圆满会供，并且因为享用殊胜的秘密咒誓言物，会变成长寿的至高方法。之后抖动身体是诀窍的关键。从上提取是：想要增长体力和身体力量的瑜伽士，在具相明妃手印的精华流出的时候，在明妃的腰部垫上布垫，在莲花之下放置一个支撑物，不要让阳光照射到莲花，自己的
English
By performing many playful activities, obstacles are cleared away. Alternatively, by resting awareness in the state of primordial purity, free from all elaborations, and also resting the upward-moving wind in its natural state, this is the key to not arising obstacles. Focusing on an object with characteristics, wherever the focus is placed, the bindu will coalesce, and this is also the reason why obstacles do not arise. By resting awareness in the state of primordial purity, one will not be tainted by the fault of clinging, and obstacles will also dissolve on their own, this is the key. This is the teaching of the essential points of the body and the method of cultivating focus in the actual practice of Vajra Drinking Water. At this time, nutmeg, cinnamon, and saffron should be mixed with ghee and applied to the mudra. The preliminary practice is: with the body posture of the six unions, reciting the long Hūṃ and short Hūṃ, practicing for a month without the body being exposed to sunlight, one will be able to control the essence of the consort. In this, it is very important to strike the essential point with one-pointedness. Afterwards, focusing on Vajra milk and practicing this wind-essence, one will definitely attain accomplishment. Warts will also disappear internally. Dropping the bindu into the bhaga of the mudra and extracting it immediately will also lead to accomplishment. After gaining stability in one's own essence, one should extract the essence of the consort mudra, the mother with characteristics. That consort must also possess flawless essence. Extracting from above, extracting from below, and extracting from the middle, there are three types. Extracting from below is: the yogi who has gained stability in the downward-moving wind extracts from below. Extracting from the middle is: yogis who visualize their own body as the deity form and enjoy the samaya substance nectar, when the essence of the consorts with characteristics flows out, they put nectar (Tibetan: བདུད་རྩི་, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Literal Chinese meaning: immortality) into their mouths, and use a thin tube to drink the essence of the consort. In the mouth, the nectar (Tibetan: བདུད་རྩི་, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Literal Chinese meaning: immortality) and the essence are stirred with the tongue and mixed, and then offered in the manner of offering to one's own body, which is visualized as the yidam deity's channels and essences. In this way, the tsog is completed, and by enjoying the special secret mantra samaya substance, it becomes the supreme method of longevity. Afterwards, shaking the body is the key to the instruction. Extracting from above is: the yogi who wants to increase vitality and physical strength, when the essence of the consort mudra with characteristics flows out, places a cloth cushion on the consort's waist, and places a support under the lotus, without exposing the lotus to sunlight, one's own