Tibetan
༔ ལུས་ཀྱི་རྩ་མདུད་རང་སར་གྲོལ་ནས་ཟག་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་འཇའ་ལུས་གྲུབ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འགྲུབ༔ ངག་གིས་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་ཆོས་སྟོན་པས་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་རྒྱུན་མི་ཆད༔ སྤྲུལ་སྐུས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའོ༔ དེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཐོབ༔ དུས་འདིར་རབ་ཚེ་འདིར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ༔ འབྲིང་བར་དོ་ནས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འགྲོ༔ ཐ་མ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་འཚང་རྒྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ཡང་ཟབ་འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་པ༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས༔ དགའ་བཞི་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ ཉམས་ལེན་རྩེ་གཅིག་འབུངས་པ་ཡིས༔ ཟག་མེད་འོད་གསལ་སྐུ་ཐོབ་ནས༔ ཚེ་འདིར་ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་འགྲུབ༔ མོད་ལ་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ལ༔ གང་འདུལ་སྤྲུལ་པ་བསྟན་ནས་ཀྱང༔ སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ས་ལ་འགོད༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ནི༔ ཇི་ལྟར་སྨྲོས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཟབ་ཁྲིད་འདི༔ མ་འོངས་དོན་དུ་གཏེར་དུ་སྦས༔ སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བྱང་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་གི་སྐེད་ནུབ་ཟངས་མཛོད་དམར་པོ་ནས་རིག་འཛིན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ནས་སླར་ཡང་མང་ཡུལ་གྱི་རི་བོ་དཔལ་འབར་དུ་སྦས་པ། པདྨ་ཚེ་དབང་རྒྱལ་པོས་སྤྱན་དྲངས་པའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ༈ །།རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཟབ་ཁྲིད་ལས༔ རྡོ་རྗེ་ཆུ་འཐུང་ཟབ་མོ་བཞུགས་སོ༔ བདེ་ཆེན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ལས་ཀྱི་མུ་དྲཱ་བསྟེན་འདོད་པའི་རིགས་ཅན་གྱིས༔ གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ཟབ་ཁྲིད༔ ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་དང་ལྡན་པའི་བཅུད་འཐུང་བར་བྱེད་པ་ལ༔ ཐོག་མར་རང་ལུས་ཀྱི་རྩལ་སྦྱང༔ རང་གི་ཁམས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་བྱས་ཏེ༔ དེ་ནས་ཡུམ་མུ་དྲཱ་མཚན་དང་ལྡན་པའི་དྭངས་མ་འདྲེན་པའོ༔ དེ་ཡང་མུ་དྲཱ་ཡིད་དུ་འོང་བ༔ མཚན་དང་ལྡན་པ༔ བྷ་ག་དྲོད་ཆེ་ཞིང་རུབ་པ༔ ལོ་བཅུ་གསུམ་ཙམ་ནས་ཉེར་ལྔའི་བར་ལ་ཡོད་པ༔ མིག་སེར་དང་ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་ པ་འཇིག་རྟེན་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ༔ དེ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འོ་དང་འཁྱུད་པ་དང་ལྕེ་འཇིབ་པ་དང༔ ཆགས་པའི་གཏམ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བདེ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱས་ཏེ༔ དེ་ནས་མུ་དྲཱ་དེ་ངོ་དམར་ངམ་པ་དང༔ དབུགས་རྔམས་པ་དང༔ སྐད་དང་ཡན་ལག་འདར་བ་འབྱུང་སྟེ༔ ཡབ་ཡུམ་རྟ་ཕག་གི་བསྐྱེད་རྫོགས་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ༔ མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ རྩ་བཙལ
Chinese
身体的脉结自然解脱，成就如无漏金刚般的虹身，获得圆满报身；语以适合各种根器的方式说法，化身不断；化身引导众生。这三者无别任运成就，获得大乐之身。此时若为上等，则此生证得金刚身；中等则从中有前往空行净土；下等则一生证得菩提。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： समय，samaya，誓言）。 嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，gya gya gya，封印！封印！封印！）。 诶玛霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：एमाहो，emaho，稀有哉！）。甚深究竟之果，大圆满瑜伽士们，以四喜无漏智慧，精进修持，获得无漏光明身，此生实现普贤王如来的境界。或者为了利益众生，示现各种化身，将众生安置于佛地。殊胜和共同成就，如所说般实现。此金刚亥母甚深口诀，为未来利益而埋藏为伏藏，愿与具缘具业者相遇。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： समय，samaya，誓言）。 嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，gya gya gya，封印！封印！封印！）。从藏（今阿里地区）藏藏拉扎（བྱང་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག）的腰部西面的红铜库中，由持明郭吉德姆楚（རིག་འཛིན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན）取出，再次埋藏于芒域（མང་ཡུལ，今西藏吉隆县）的吉祥燃灯山。由白玛才旺嘉波（པདྨ་ཚེ་དབང་རྒྱལ་པོ）取出。萨瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：सर्बमङ्गलम्，sarva maṅgalam，一切吉祥！）。金刚亥母甚深口诀中，金刚饮水深法。顶礼大乐莲花嘿汝嘎。瑜伽士欲修持业手印者，甚深密咒之深口诀，对于修持具相业手印，饮用其精华者：首先锻炼自身之脉，使自身之界稳固，之后引来具相之明妃。即是说，明妃悦意，具相，阴户温暖且紧致，年龄约十三至二十五岁，不为嫉妒等世间过失所染污者，以各种方法摄受，一同欢笑、拥抱、接吻，以各种爱语制造快乐，之后明妃面色潮红，呼吸急促，声音和肢体颤抖，使男女双方具备马猪之生圆次第，加持空处，寻找脉。
English
When the knots of the body's channels are released in their own place, and the rainbow body, like an immaculate vajra, is accomplished, the enjoyment of the complete body is accomplished. Speech teaches the Dharma to whomever it tames, and the various manifestations are continuous. The manifested body guides beings. When these three are spontaneously accomplished without separation, the body of great bliss is attained. At this time, if one is superior, one will attain the vajra body in this life. If one is intermediate, one will go to the realm of the dakinis from the bardo. If one is inferior, one will attain enlightenment in one lifetime. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： समय，samaya，Vow!). Gya Gya Gya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，gya gya gya，Seal! Seal! Seal!). Emaho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：एमाहो，emaho，Wonderful!). The ultimate profound fruit, the yogis of the Great Perfection, with the four joys of immaculate wisdom, diligently practice, and having attained the immaculate clear light body, in this life accomplish the realization of Kuntuzangpo. Or, in order to benefit beings, showing various manifestations, placing beings on the ground of Buddhahood. The supreme and common accomplishments are accomplished as spoken. This profound instruction of Vajravarahi is hidden as a treasure for the benefit of the future. May it meet with those who have fortune and karma. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： समय，samaya，Vow!). Gya Gya Gya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，gya gya gya，Seal! Seal! Seal!). From the red copper storehouse on the western waist of Jangzang Lhadrak (བྱང་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག) in Tibet (阿里地区), it was brought forth by Rigdzin Gökyi Demtruchen (རིག་འཛིན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན), and again hidden in the Mountain of Auspicious Flames in Mangyul (མང་ཡུལ, now Gyirong County, Tibet). It was brought forth by Pema Tshewang Gyalpo (པདྨ་ཚེ་དབང་རྒྱལ་པོ). Sarva Mangalam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：सर्बमङ्गलम्，sarva maṅgalam，All auspicious!). From the Profound Instructions of Vajravarahi: The Profound Vajra Water Drinking. Homage to the Great Blissful Padma Heruka. For those of the lineage of yogis who wish to rely on karma mudra: The profound instructions of the profound secret mantra, for those who practice the essence of the karma mudra with signs: First, train the channels of one's own body, and stabilize one's own elements. Then, draw in the essence of the consort mudra with signs. That is to say, the mudra is pleasing, with signs, the bhaga is warm and tight, the age is about thirteen to twenty-five, and is not stained by worldly faults such as jealousy. Subjugate her with various methods, and together laugh, embrace, kiss, and create happiness with various loving words. Then, the mudra becomes flushed, the breath becomes rapid, and the voice and limbs tremble. The male and female should have the generation and completion stages of the horse and pig. Bless the secret place. Search for the channels.
Tibetan
་བ་ལ་སོགས་པ་གཏོང་ཐུན་དུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱ་ཞིང༔ དེ་ནས་བདག་གཞན་གྱི་མཁའ་གསང་མཉམ་དུ་སྦྱར་ལ༔ བདེ་བ་བསྐྱོད་པ་རུ་སྦལ་གྱི་ནུར་འགྲོས་ལྟར་དགའ་བ་བཞི་ངོས་གཟུང་ཞིང་བསྐྱོད༔ བདེ་བ་ཆེར་གཡོས་ཏེ་ཤོར་དོགས་ན༔ རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་ཧཱུྃ་ནག་པོ་མགོ་བོ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་ལ་དམིགས་པ་གཏད༔ ཤེས་པ་ཀ་དག་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་རང་སོ་གཟུང༔ དེ་ནས་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དོ༔ ཅེས་གསུངས་ཀྱང༔ ལས་དང་པོ་པ་དམིགས་པ་ཤེས་པ་ལ་གཏོད་ཕུར་འདོགས་པའི་དུས་ཡིན༔ རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་རིག་པ་རྒྱ་ཡན་དུ་སྐྱོང་བ་རང་ཟབ་ཅིང་བོགས་ཆེ༔ དེ་ནས་གཟུང་བ་དང་ཟློག་པ་གཞན་ལུས་ལྟར་རྩལ་སྦྱང༔ ཕྱག་རྒྱའི་བཅུད་འཕྲོག་པ་ནི༔ རྩ་སྣ་གཉིས་སྤྲད་དེ༔ རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ནས་རྩ་འཁོར་ལྔའི་ དབུས་སྟོང་སིང་བ་ཡོད་པར་བསམ༔ རྩ་དབུ་མ་དེ་ཡང་ཡར་རྩེ་ཚངས་བུག་དང་མར་སྣ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་ན་སླེབ་པ་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་གྱིས་མ་གང་བ༔ མཚན་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ༔ དེ་ནས་ཧཱུྃ་རིང་པོའི་ཁོང་འདྲེན་དབུ་མའི་ལམ་ལ་ནར་དྲངས་པས༔ ཧཱུྃ་ལ་ཧཱུྃ་མཆེད་མུ་ཏིག་བསྟར་ལ་བརྒྱུས་པ་ལྟར་ཕུལ་བར་བསམ་ལ༔ ཧཱུྃ་རིང་ཧུྃ་ཐུང་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་རྒྱུ་ཞབས་སྒལ་བ་ལ་སྦྱར་ཞིང༔ སྟོད་དུ་ཚང་ཚང་དྲང༔ ཡང་རང་ཁ་སྦུབ་ཏུ་འདུག་རྐང་པ་གཉིས་ཤད་བརྐྱངས་པའི་མཛུབ་མོ་གཉིས་ས་ལ་བཙུགས༔ ལག་པའི་མཐེ་བོང་གཉིས་ཀྱིས་སྲིན་མཛུབ་བསྡམ་མཛུབ་མོ་ཤད་བརྐྱངས་ཏེ༔ དཔྱི་གཡས་གཡོན་གྱི་ཐད་དུ་བརྒྱང༔ ལུས་པོ་གཞན་རྣམས་ས་ལ་མ་རེག་པར་ཧཱུྃ་ཞེས་པའི་སྒྲ་རིང་པོས་རིག་མའི་ཁམས་དམར་པོ་རྒྱ་སྐྱེགས་ལྟ་བུར་ཞུ་བ་དེ༔ དབུ་མའི་ལམ་ལ་ཧཱུྃ་གི་སྣ་ལ་ཅུར་ཅུར་བྱུང་བར་བསམ་སྟེ༔ འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་རིམ་གྱིས་བསྟིམ༔ མཐར་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་གཉིས་མེད་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་སྟེ༔ གསུས་པ་སྒལ་པ་ལ་སྦྱར༔ འོག་རླུང་དྲག་ཏུ་འཐེན༔ ཨོས་ཀོས་ཨོལ་མདུད་མནན༔ མིག་གྱེན་དུ་བཟློག༔ རོ་འཛིན་མཁའ་ལ་སྦྱར་བ་ལ་སོགས་པ་འཕྲུལ་འཁོར་སྤྱིའི་བཅའ་གཞི་དང་མཐུན་པར་བཅའ༔ རྩ་འཁོར་ལོ་རེ་རེ་ལ་རླུང་ཐེབས་གསུམ་གསུམ་གྱིས་འདྲོངས་ངེས་ཐག་ཆོད༔ འདྲོངས་པའི་རྟགས་ཤར་ནས་དགྲམ་ པ་ལ་མཁས་པ་གཡང་མོའི་སྤྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྩོལ་བ་ཆེར་བྱའོ༔ རྗེས་སུ་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པ་ཨ་ལོང་འབྱེད་འཛུམ་གྱི་གདམས་པ་མང་དུ་བྱས་པས་དྭངས་མ་ལུས་སྟོབས་སུ་འགྱུར་ཞིང༔ སྙིགས་མ་ཕྱིར་འབོ་བར་བྱེད༔ རྗེས་སུ་སེང་གེ་རྣམ་
Chinese
应当如是行持，如所说之送替等。之后，将自他之空密双运，于安乐运行中，如蛙之游动般，认识并运行四喜。若恐安乐大动而失，则于金刚宝顶端，观想黑吽字头朝上。觉性于本来清净，远离一切戏论边，自守本位。之后，将觉性置于蓝黑色吽字上。如是说，然初学者乃是将目标置于觉性上，系缚之之时。大瑜伽士们，于乐空无别之觉性中，广大运行，自深且增益。之后，如他身般，勤练收摄与遮止。夺取手印之精要者：二脉端相合，观想金刚顶端至五脉轮之 中央有空隙。中脉亦如是，上端至梵穴，下端至莲花中央，不为血与脓所充满，观想具足四种特征。之后，以长吽字之引导，于中脉道中引长，观想吽字上生起吽字，如珍珠串联般。长吽短吽不断，系于足跟脊柱，向上提拉。又自身面朝下，双腿伸直，二食指插入土中，双手拇指压住食指，食指伸直，于左右髋部处拉伸。身体其他部分不触地，以长吽字之音声，观想明妃之红色明点如红花般融化，于中脉道中，吽字之端部发出啾啾之声，依次融入四轮。最终观想融入顶轮之罕字中，无二无别。腹部贴于背部，猛烈提下气，以「ཨོས་ཀོས་」压喉结，眼向上翻，舌抵上颚等，与总的幻轮之安立相合。确定每个脉轮以三次风息调伏。调伏之相显现后，擅长从东方展开，应多作如扬摩之抖动等努力。之后，行持分离精浊之法，多作阿隆开合之口诀，则精华为身之力量，浊物向外排出。之后，狮子等
English
One should act as described in the sending forth, etc. Then, uniting the secret spaces of self and other, in the movement of bliss, recognize and move the four joys like the movement of a frog. If there is fear that the great bliss will move and be lost, then at the tip of the vajra jewel, fix the mind on the black HŪṂ (吽，hūṃ，种子字) with its head pointing upwards. Hold the awareness in its own place, the originally pure, free from all extremes of elaboration. Then, place the awareness on the dark blue-black HŪṂ (吽，hūṃ，种子字). Although it is said thus, for the beginner, it is the time to fix the aim on the awareness and attach the peg. Great yogis, in the bliss-emptiness inseparable awareness, cultivate extensively, which is profound and beneficial. Then, like another body, diligently practice seizing and averting. The essence of seizing the mudrā is: joining the two ends of the channels, think that from the tip of the vajra to the five cakras, there is emptiness in the center. The central channel is also like that, the upper end reaching the Brahma aperture and the lower end reaching the center of the bhaga, not filled with blood and pus, contemplate it as having four characteristics. Then, by guiding the long HŪṂ (吽，hūṃ，种子字) into the central channel, think that HŪṂ (吽，hūṃ，种子字) arises from HŪṂ (吽，hūṃ，种子字), like pearls strung on a string. The long HŪṂ (吽，hūṃ，种子字) and short HŪṂ (吽，hūṃ，种子字) are continuous, attaching to the heel of the foot and the spine, pulling upwards. Also, sit with the face down, stretch both legs straight, insert the two index fingers into the ground, press the index fingers with the two thumbs of the hands, stretch the index fingers straight, and stretch them at the level of the left and right hips. Without the other parts of the body touching the ground, with the long sound of HŪṂ (吽，hūṃ，种子字), think that the red bodhicitta of the vidyā melts like a red flower, and in the central channel, the tip of the HŪṂ (吽，hūṃ，种子字) makes a chirping sound, gradually dissolving into the four cakras. Finally, think that it dissolves into the HAṂ (हं，haṃ，种子字) at the crown of the head, inseparable. Press the abdomen against the back, strongly draw in the lower air, press the throat knot with "OES KOES", turn the eyes upwards, stick the tongue to the palate, etc., in accordance with the general establishment of the magical wheel. Determine that each channel wheel is subdued by three breaths. After the signs of subduing appear, be skilled in unfolding from the east, and make great efforts such as shaking the yangmo. Afterwards, practice the method of separating the essence and impurities, and do many instructions of opening and closing the alon, so that the essence becomes the strength of the body, and the impurities are expelled outwards. Afterwards, lions, etc.