Tibetan
བ༔ དངོས་སུ་སྦྱོར་བའམ་དམིགས་པས་སྦྱོར་བར་བསྒོམ་སྟེ༔ བླ་མས་དང་པོ་རིག་མ་གཏད་པ་ནི་འདི་སྐད་དོ༔ ཀྱཻ་ཧོ༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་གཟུགས༔ ཀུན་ཏུ་བདེ་བའི་སྐད་འབྱིན་མ༔ འདི་ཁྱེར་དཔའ་བོ་བདེ་བར་སྤྱོད༔ དབབ་གཟུང་ཟློག་པའི་ཆོས་ལ་སྦྱོངས༔ ཞེས་སྦྱོར་བ་བྱས་པར་བསམ་ཞིང༔ ཐིག་ལེ་སྤྱི་བོ་ནས་བབས༔ རྩ་གནས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་རིམ་བཞིན་མཆོད་པ་འབུལ༔ སླར་ཡང་མི་གཏང་ཞིང་བཟློག་པ་རྣམས་ནི་བདེ་ཆེན་གསང་སྒྲུབ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང༔ རྗེས་སུ་ཡབ་ཡུམ་སྒྱུ་མ་འཇའ་ལྟར་ཡལ་བར་བསམ་ཞིང་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་བསྐྱང༔ བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ནི༔ བླ་མས་འདི་སྐད་དོ༔ ཀྱེ་ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་དམ་པའི་རིགས་ཅན་རྣམས༔ སྔོན་འགྲོ་ནས་བརྩམ་བུམ་དབང་དང༔ ཡོངས་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་གི་བར༔ སྐུར་བའི་བརྗོད་ཚིག་དམ་པ་རྣམས༔ བློ་འདས་སྤྲོས་བྲལ་བརྗོད་ཚིག་བྲལ༔ ཐམས་ཅད་རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ༔ སེམས་རིག་བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་ངང༔ དེ་དོན་ཁྱོད་ཀྱིས་ངང་ལ་ཞོག༔ འདི་ནི་མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་དབང༔ རྗེས་སུ་སྐྱོངས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ བསྐྱང་བྱ་སྐྱོང་བྱེད་བཟོ་བཅོས་བྲལ༔ བློ་བྲལ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི༔ ཁྱོད་ ཀྱིས་ད་ལྟ་རྟོགས་གྱུར་ཅིག༔ རང་རིག་རྗེན་པ་འདི་ལ་ལྟོས༔ བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་བྲལ་བས་ན༔ ཡེངས་མེད་རྗེན་པའི་ངང་ལ་ཞོག༔ ཅེས་གསུང་ཞིང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པ་དུས་གསུམ་གྱི་སྤྲོས་པ་བཅད་དེ་མཉམ་པར་གཞག་གོ༔ དེ་ནི་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ༔ དེ་ནས་བགྲང་བ་སྔགས་ཀྱི་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི༔ བླ་མས་ཕྲེང་བ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ༔ ཧཱུྃ༔ རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་ཁྱོད་ཀྱི་ལྷ༔ འབྲལ་མེད་དེང་ནས་རྩེ་གཅིག་སྒོམས༔ སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར༔ འོད་ཟེར་ཕྲེང་བ་འདི་ལ་བརྒྱུད༔ ཁྱོད་ཀྱི་ངག་ལ་རྫོགས་གྱུར་ཅིག༔ ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས༔ ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ་ཛ༔ ཞེས་སྙིང་པོ་རྒྱུན་དུ་བགྲང་ངོ༔ དེ་ནི་འདྲེན་པ་སྔགས་ཀྱི་གནང་བ་སྦྱིན་པའོ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི༔ བླ་མ་ལ་ཡོན་ཕུལ༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་དགའ་སྟོན་བྱ༔ གཏོར་མ་བཏང༔ ལྷ་གཤེགས༔ དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ༔ སྨོན་ལམ་བཏབ༔ བཀྲ་ཤིས་བརྗོད༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་ཕྱིར་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ༔ འདིའི་དམ་ཚིག་ཏུ་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་འབྱུང་བཞིན་ཐོད་པ༔ བྲིས་སྐུ༔ དབང་གོས་དམར་པོ་དང༔ ཨ་མྲྀཏ་དང༔ སིནྡྷུ་ར་དང༔ སྦ་ལྕག་བླ་རྡོ་རྣམས་གསང་ཞིང་བཅངས་ན་ཡིད་
Chinese
བྷ༔ 实际结合或以意念结合而修习，上师首先给予明妃是这样说的： ཀྱཻ་ཧོ༔ 耶谢空行安乐之身， ཀུན་ཏུ་བདེ་བའི་སྐད་འབྱིན་མ༔ 恒时发出安乐之语母， 此携勇士享安乐， 于降伏摄受之法勤修习。 如是思维已作结合，甘露从顶门降下，依次供养四脉轮处之本尊众，再次不放且遮止者，如大乐秘密修法般修持。 之后观想父母如幻化彩虹般消失，修持乐空之觉受。 第四句义宝瓶灌顶是，上师这样说： ཀྱེ་ཧོ༔ 具缘具誓种姓者们， 从前行开始至宝瓶灌顶， 以及圆满坛城灌顶之间， 赐予的殊胜语词， 超离思维无戏论离言语， 一切是明觉之神变， 心识离思离言之状态， 彼义汝于状态中安住。 此乃无上大圆满之灌顶， 之后守护啊具缘者们， 所守护能守护无造作， 离念明觉之智慧， 汝今当下证悟吧。 观此赤裸自明觉， 因无能观所观故， 于无散乱赤裸之状态中安住。 如是说，弟子们断除三时之戏论而安住于平等中。 这是马头明王父母的四种灌顶圆满。 之后给予念诵真言之许可，上师将念珠置于手中， ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 马头明王父母是汝之本尊， 从今不离一心修， 转心咒之轮， 光芒经由此念珠， 于汝之语圆满吧。 ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས༔ ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ་ཛ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是恒时念诵心咒。 这是引导念诵真言之许可。 第三后续次第是，供养上师，作会供轮与欢宴，抛朵玛，本尊返回，收摄坛城，发愿，诵吉祥词，为了一切秘密真言之义秘密故，之后不显现。 此之誓言中，如修法中所出之颅器，画像，红色灌顶衣，以及阿弥陀，红粉，桦树枝上师石等秘密且持有则如意。
English
BHAH. Meditate on actually uniting or uniting with visualization. The lama first bestows the consort, saying: KYE HO! The wisdom dakini, the form of bliss! KUNTU DE WAI KE JIN MA! The mother who always utters the sound of bliss! Take this and enjoy bliss, hero! Practice the Dharma of subduing and seizing! Thinking that the union has been done, the bindu descends from the crown of the head. Offerings are made to the deities of the four chakra places in order. Again, do not let go and reverse them, practice them like the secret practice of Great Bliss. Afterwards, contemplate the father and mother disappearing like an illusion rainbow, and cultivate the experience of bliss and emptiness. The fourth, the word empowerment, the precious one, is: The lama says this: KYE HO! Those of fortunate and sacred lineage! Starting from the preliminaries, the vase empowerment, and the complete mandala empowerment, the sacred words of empowerment, beyond the mind, free from elaboration, free from words, all are great miracles of awareness. The state of mind and awareness is free from thought and expression. Keep that meaning in your state. This is the empowerment of the Great Perfection of Equality. Afterwards, protect it, fortunate ones! What is to be protected, the protector, is free from fabrication. This wisdom of awareness, free from mind, may you realize it now! Look at this naked self-awareness! Because there is no seer or seen, abide in the state of nakedness without distraction! Thus he speaks, and the disciples cut off the elaboration of the three times of knowledge and abide in equality. That is the complete four empowerments of the father and mother Hayagriva. Then, giving permission for the mantra to be recited, the lama hands the rosary to the hand, HUM! Hayagriva, father and mother, are your deities. From now on, meditate single-mindedly without separation. Turn the wheel of the heart mantra. The rays of light pass through this rosary. May it be perfected in your speech! SHRIH MAHA HRI NI SAH! RA TSAH HRI YA TSITTA HRIM HRIM DZA DZA! Thus, the heart essence is constantly recited. That is the giving of permission for the mantra to be recited. The third, the subsequent order, is: Offerings are made to the lama. A feast and a celebration are held. The torma is thrown. The deities depart. The mandala is gathered. Aspirations are made. Auspicious words are spoken. Because all the meanings of secret mantras are secret, the aftermath should not be revealed. In this samaya, as it appears in the sadhana, the skull cup, the painted image, the red empowerment clothes, and amrita, sindhura, birch bark, and the lama stone are kept secret and cherished, then the mind...
Tibetan
བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བས་ཤིན་ཏུ་གཅེས་སོ༔ བུ་མོ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ མ་གསང་ནས་རྒྱུན་དུ་བརྟེན་པ་གལ་ཆེ༔ འདི་ལྟར་མཁའ་འགྲོའི་ཟབ་ཁྲིད་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་པ་ལ༔ ཐོག་མར་དབང་གིས་སྨིན་པར་བྱས་ཏེ༔ རྗེས་སུ་ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལྷ་ལ་བརྟེན་ནས་མཐར་ཕྱིན་པར་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་དང༔ རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཟབ་ཁྲིད་ཟབ་མོ་རྣམས་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ༔ བདེ་ཆེན་གྱི་ཉམས་མྱོང་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བསྐྱང༔ རྗེས་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ཉམས་མྱོང་གིས་ལ་བཟླ་བར་བྱའོ༔ འོན་ཀྱང་གནས་སྐབས་སུ་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་སྒྲིག་ཐབས་ལ་ཅི་མཁས་བྱེད༔ གདམས་པ་འདི་རྣམས་ནི་སྣོད་ལྡན་རེ་རེ་ལ་སྤེལ་ཞིང༔ སྣོད་མིན་ལ་ཤིན་ཏུ་དམ་པ་ཁག་ཆེ་སྟེ༔ ཅིའི་ཕྱིར་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱི་སྲོག་མཁའ་འགྲོའི་ཟབ་ཐིག་མ་ལུས་པ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་གཉན་པའི་ཕྱིར་ན༔ སྙིང་གི་བུ་འགའ་རེ་ལ་མིན་པར་མི་སྤེལ་ལོ༔ རྟ་ཕག་གི་དབང་ཆོག་ཟབ་མོ་འདི་ནི༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཟབ་ཁྲིད་པདྨའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བདག་འདྲ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱིས་བཀོད་པའོ༔ སླར་ཡང་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཡི་གེར་བཀོད་ནས་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་གི་ཟངས་མཛོད་དམར་པོར་སྦས་པའོ༔ སྐུ་ཡི་རྒྱ༔ གསུང་གི་རྒྱ༔ ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ་ཡོད་དོ༔ ཨེ་མ་ཡང་གསང་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་འདི༔ མ་འོངས་ལས་ཅན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན༔ དེ་དང་འཕྲད་ནས་ལས་ཅན་ལུང་མཐུན་གྱི༔ བུ་སློབ་གསུམ་ལ་སྤེལ་ལོ་གཞན་ལ་སྡོམས༔ འདི་ནི་རིག་འཛིན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་གྱིས་བྱང་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་གི་ནུབ་ཟངས་མཛོད་དམར་པོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་རི་བོ་དཔལ་འབར་གྱི་བྲག་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལྟ་བུའི་ཕུག་པར་སྦས་པ་ལས་ཆུ་ཕོ་རྟའི་ལོ་ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཚེས་ལྔའི་ཉིན། བདག་འདྲ་པདྨ་ཚེ་དབང་རྒྱལ་པོས་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའོ། །ཤོག་སེར་ལས་མང་ཡུལ་གུང་ཐང་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ལྕགས་ཀྱི་ཁང་པར་དག་པར་ཕབ་པའོ། །ཡི་གེ་པ་ནི་སྔགས་འཆང་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བགྱིས་པའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ༈ །།རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཟབ་ཁྲིད་ལས༔ ཟབ་ལམ་གཏུམ་མོ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས་སོ༔ དཔལ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཟབ་ཁྲིད་ལས༔ བདེ་ཆེན་གཏུམ་མོའི་གདམས་པ་བཤད༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་གསུང་བཞིན་དུ༔ པདྨ་བདག་གིས་ཡི་གེར་བཀོད༔ མཚོ་རྒྱལ་སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཆོངས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བདེ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཟབ་ཁྲིད
Chinese
犹如面容之宝，极其珍贵。十六岁的少女不隐瞒，恒常依止至关重要。如此修持空行母甚深口诀时，首先以灌顶成熟之，随后生起次第依于本尊而究竟修持，之后修持金刚亥母甚深口诀，大乐之体验绵延不断，之后以大光明之体验而印持。然而暂时对于甚深缘起的安排方法尽力而为。这些诀窍传于具器者，对于非器者极其保密，为何？因为是密咒之命脉，是空行母一切甚深精要，所以极其重要，不传于少数心子。此马亥母之甚深灌顶仪轨，名为金刚亥母甚深口诀莲花鬘，乃我莲花生颅鬘力所著。复由益西措嘉记录，藏于藏藏拉扎（Zangzang Lhadrak）之红铜库中。身之印。语之印。意之印。唉玛！此极密要诀窍，未来具缘高飞之雏，与之相遇后，传于具缘具信之三位弟子，余者禁之。 此乃持明高飞之雏从北方藏藏拉扎之西红铜库取出。 盟主父子藏于吉祥燃山（Riwopalbar）之石，如金刚交杵之洞中，水阳马年藏历五月五日，我莲花生·策旺嘉波从宝藏中取出。 从黄纸上清楚地抄写于芒域贡塘（Mangyul Gungthang）国王的铁宫中。 书写者为持咒者多吉坚赞。 萨瓦芒嘎拉姆！ 莲花生金刚亥母甚深口诀中，甚深道拙火日轮安住。 顶礼吉祥莲花生黑汝嘎！ 金刚亥母甚深口诀中，宣说大乐拙火之窍诀。 如金刚亥母所说，莲花生我记录于文字。 措嘉铭记于心。 萨玛雅。 嘉嘉嘉。 顶礼大乐黑汝嘎！ 金刚亥母甚深口诀
English
Like a jewel on the face, it is extremely precious. It is crucial to constantly rely on a sixteen-year-old girl without concealment. Thus, when practicing the profound and secret instructions of the Dakini, first ripen through empowerment, then accomplish the ultimate practice by relying on the deity in the stage of development, and subsequently practice the profound and secret instructions of Vajravarahi, sustaining the experience of great bliss without interruption, and finally seal it with the experience of great luminosity. However, for the time being, do your best with the profound interdependent arrangements. These instructions are transmitted to each suitable vessel, and are extremely secret from unsuitable vessels. Why? Because it is the life force of secret mantra, the complete essence of the Dakini's profound teachings, therefore it is extremely important, and it is not transmitted to anyone other than a few heart-sons. This profound empowerment ritual of Horse and Sow is called "Vajravarahi's Profound Instructions: A Garland of Lotuses," composed by me, Padma Thötreng Tsal. Again, Yeshe Tsogyal wrote it down and hid it in the Red Copper Treasury of Zangzang Lhadrak. Seal of the Body. Seal of the Speech. Seal of the Mind. Ema! This extremely secret and essential instruction, to the future fortunate fledgling, upon encountering it, transmit it to three fortunate and faithful disciples, and forbid it to others. This was brought forth by Rigdzin Gökyi Demtruchen from the Western Red Copper Treasury of Northern Zangzang Lhadrak. The lord and his sons hid it in a cave like a vajra cross on the rock of Mount Palbar, and on the fifth day of the fifth month of the Water Male Horse year, I, Padma Tsewang Gyalpo, brought it forth from the treasure. It was clearly copied from yellow paper in the Iron Palace of the King of Mangyul Gungthang. The scribe was the mantra holder Dorje Gyaltsen. Sarva Mangalam! From the Profound Instructions of Vajravarahi: The Profound Path of Tummo, the Mandala of the Sun, abides. Homage to glorious Pema Heruka! From the Profound Instructions of Vajravarahi: The instructions on the Tummo of Great Bliss are explained. As spoken by Vajravarahi, I, Padma, have written it down. Tsogyal, hold it firmly in your heart. Samaya. Gya Gya Gya. Homage to Great Bliss Heruka! Profound Instructions of Vajravarahi.