Tibetan
ཆིལ་བྱུང་བ་དང་མི་བསྐྱོད་པར་རང་སར་གློད་པ་གནད་ཡིན༔ ལས་དང་པོ་པས་བསྐྱོད་དྲགས་ན་རི་གཟར་གྱི་རྦབ་ལྟར་ལྡོག་དཀའ་བས༔ བླ་མའི་གདམས་པ་བསྐྱོད་པ་ལ་མཁས་པ་རུ་སྦལ་གྱི་ནུར་འགྲོས་བྱ་བ་དེ་དགོས་པ་ཡིན༔ རུ་སྦལ་དེ་ཡང་བཀོད་མའི་ནང་ ནས་བྲེལ་པོར་མི་འགྲོ༔ དལ་བུས་འགྲོ༔ ཉི་མས་ཅུང་ཞིག་དྲོས་པ་དང༔ སླར་ཡང་བཀོད་མའི་ནང་དུ་ལྡོག་གོ༔ དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་རང་གཞན་ལྷ་རུ་གསལ་བའི་སྙོམས་འཇུག་དེ་ཡང་བྲེལ་པོར་མི་བསྐྱོད༔ དལ་བུས་བསྐྱོད་པས་ལུས་སེམས་བདེ་ཆིལ་བྱུང་བ་དང་ཤེས་པ་འཛིན་མེད་ཀ་དག་གི་ངང་ལ་བཞག༔ དེ་ཡང་ཡས་བབས་ཀྱི་དགའ་བ་བཞི༔ མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི༔ ཟུང་འཇུག་གི་དགའ་བ་བཞི་ལས༔ སྤྱི་བོ་ནས་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་མགྲིན་པར་བབས་པ་ནི་དགའ་བ༔ དབང་དང་སྦྱར་ན་བུམ་དབང༔ ལྟ་བ་དང་སྦྱར་ན་བུམ་དབང་གི་ལྟ་བ་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རྟོགས༔ དེ་ནས་ཅུང་ཞིག་བསྐྱོད་པས་ཐིག་ལེ་མགྲིན་པ་ནས་སྙིང་གར་བབས་པས་མཆོག་དགའ༔ དབང་བཞི་དང་སྦྱར་ན་གསང་དབང༔ ལྟ་བ་དང་སྦྱར་ན་གསང་དབང་གི་ལྟ་བ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རྟོགས༔ དེ་ནས་ཅུང་ཞིག་བསྐྱོད་པས་ཐིག་ལེ་བརྒྱད་ལྟེ་བར་བབས་པས་དགའ་བྲལ་ཏེ༔ འཛིན་སེམས་རགས་པ་སྤངས་པས་དགའ་བར་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ༔ དབང་དང་སྦྱར་ན་གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང༔ ལྟ་བ་དང་སྦྱར་ན་གསུམ་པའི་ལྟ་བ་གཟུང་འཛིན་རྟོག་པ་རགས་པ་སྤངས༔ སྟོང་གཟུགས་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལྟར་ཤར་བའི་ཆོས་སྐུ་སྟེ༔ དབང་གསུམ་པའི་ལྟ་བ་རྟོགས༔ དེ་ ལས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བསྐྱོད་པས་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་ལས་གཉིས་གསང་གནས་སུ་བབས་པས༔ གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་ཚོགས་ཕྲ་རགས་ཐམས་ཅད་དག་པས་ན་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ༔ དབང་དང་སྦྱར་ན་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱེས་པ་བློ་ཡི་བྱེད་པ་མཚན་འཛིན་ཕྲ་རགས་ཐམས་ཅད་བྲལ་བ་བཞི་པ་ཚིག་དབང༔ ལྟ་བ་དང་སྦྱར་ན་བཞི་པའི་ལྟ་བ་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའོ༔ དེ་དུས་སུ་དབང་པོ་རབ་ཀྱིས་ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་རང་སོ་ཟིན་པའི་ངང་ལ་གནས༔ དེ་ལས་མ་འདས་ན་འདྲེན་འགྲེམས་ཐམས་ཅད་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་བའོ༔ འབྲིང་གིས་བར་རླུང་ཐད་དཀར་བརྒྱང༔ དམིགས་པ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་གཏད་པའི་ལུས་གནད་བཅས་པས༔ དྭངས་མ་རྣམས་རྩ་གནས་འཁོར་ལོ་རྣམས་ལ་རང་སར་ལྡོག་ཅིང༔ གཡང་མོའི་སྤྲུག་གིས་དགྲམ་པར་བྱའོ༔ ད་ནི་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞིའི་རྣམ་གཞག་ཅུང་ཞིག་བཤད་ན༔ ཁམས་དྭངས
Chinese
放松舒适而不动，让它自然松开是关键。初学者如果动得太猛，就像陡峭山上的瀑布一样难以逆转。因此，对于上师的窍诀，需要像乌龟那样缓慢移动。乌龟也不会在洞里匆忙地走动，而是缓慢地移动。太阳稍微暖和一点的时候，又会回到洞里。同样地，将自己和他人观想为本尊的入定，也不要匆忙地移动，缓慢地移动，让身心感到舒适，并将觉性安住在无执的原始清净状态中。这又分为向上降的四喜、向下稳固的四喜和双运的四喜。从头顶降下十六个明点到喉咙是喜，与灌顶相连是宝瓶灌顶，与见解相连是证悟宝瓶灌顶的见解，即明空双运。然后稍微移动，明点从喉咙降到心间是胜喜，与四灌顶相连是秘密灌顶，与见解相连是证悟秘密灌顶的见解，即乐空双运。然后稍微移动，八个明点降到脐轮是离喜，因为舍弃了粗大的执着心，所以远离了对喜的执着。与灌顶相连是第三智慧智慧灌顶，与见解相连是第三灌顶的见解，即舍弃了能取所取的粗大分别念，空性如晴朗的天空般显现的法身，这是证悟第三灌顶的见解。再稍微移动，十六个明点中的两个降到密处，因为能取所取的粗细分别念全部清净，所以是第四俱生喜。与灌顶相连是乐空俱生，心的作用是远离一切粗细执着，这是第四句义灌顶。与见解相连是第四灌顶的见解，即证悟乐空俱生的智慧。这时，上等根器者安住在法身原始清净，远离一切戏论的自性中，处于自证的境界。如果不超出这个境界，那么一切引导和施予都会自然而然地发生。中等根器者将中间的气脉拉直，并将注意力集中在头顶的（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字上，保持身体的姿势，使精华自然返回到脉轮和脉结，并用孔雀翎扇动。现在稍微讲解一下向下稳固的四喜的分类，精华……
English
Relaxing and not moving, letting it release naturally is key. If a beginner moves too fast, it's like a waterfall on a steep mountain, difficult to reverse. Therefore, for the guru's instructions, it's necessary to move slowly like a turtle. The turtle also doesn't move hastily in its burrow, but moves slowly. When the sun warms up a bit, it returns to its burrow. Similarly, the absorption of visualizing oneself and others as deities should not be rushed. Moving slowly brings comfort to body and mind, and the awareness rests in the state of non-grasping, primordial purity. This is further divided into the four joys of ascending, the four joys of descending, and the four joys of union. Sixteen drops descending from the crown to the throat is joy, connected to empowerment is the vase empowerment, connected to view is the realization of the vase empowerment's view, which is the union of clarity and emptiness. Then, moving slightly, the drops descending from the throat to the heart is supreme joy, connected to the four empowerments is the secret empowerment, connected to view is the realization of the secret empowerment's view, which is the union of bliss and emptiness. Then, moving slightly, eight drops descending to the navel is joy of cessation, because coarse clinging is abandoned, so it is free from clinging to joy. Connected to empowerment is the third wisdom-knowledge empowerment, connected to view is the third empowerment's view, which is abandoning the coarse conceptualizations of grasper and grasped. The Dharmakaya appears like a clear sky, this is the realization of the third empowerment's view. Moving slightly further, two out of sixteen drops descending to the secret place, because all coarse and subtle conceptual aggregates of grasper and grasped are purified, so it is the fourth innate joy. Connected to empowerment is the co-emergent bliss and emptiness, the mind's activity is free from all subtle and coarse fixations, this is the fourth word empowerment. Connected to view is the fourth empowerment's view, which is the realization of the wisdom of co-emergent bliss and emptiness. At that time, the superior faculty abides in the nature of the Dharmakaya, primordial purity, free from all elaborations, in a state of self-awareness. If one does not go beyond this state, then all guidance and bestowal will arise spontaneously. The intermediate faculty straightens the middle channel, and focuses attention on the (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Meaning: Hum) at the crown of the head, maintaining the body posture, so that the essences naturally return to the chakras and knots, and fan with a peacock feather. Now, to explain a little about the classification of the four joys of descending, the essence...
Tibetan
་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་ལས་མི་འབབས་པར་སླར་ཡང་གསང་བའི་གནས་ལྟེ་བའི་འོག་རྩ་གསུམ་འདུས་པ༔ ཡི་གེ་ཨའི་དབྱིབས་ཅན་དུ་གནས་པས༔ ཨ་དེ་ནི་གཞིར་གནས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའི་གནས་ཡིན་པས༔ དེའི་གནས་སུ་ཁམས་ དྭངས་མ་འདུས་པས་འདུ་བ་དང་པོ་སྟེ༔ སྟོང་གཟུགས་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུའི་རྟོགས་པ་འཆར༔ དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མཐོང་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་ཞེས་བརྗོད༔ ལྷག་མཐོང་གི་རྟོགས་པ་ཤར༔ ས་དང་པོའི་བདེན་པ་མཐོང༔ འདིའི་དུས་སུ་རྩ་དབུ་མའི་མདུད་པ་དང་པོ་བྱེ་བ་ལ་སོགས་འདི་ནས་ལྟེ་བའི་བར་ཐིག་ལེའི་འཇུག་རིམ་ཐམས་ཅད་ནི༔ ས་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་གསུམ་པ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམ་དག་མཐོང་བ་ཡིན་པར་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་ལས་བཤད༔ དེ་ནས་སླར་ཡང་དྭངས་མ་དེ་དག་སྟེང་དུ་སྐྱོད༔ ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་གང༔ ལྟེ་བ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་གནས་ཡིན་ཏེ༔ དེའི་གནས་སུ་ཁམས་དྭངས་མ་སླེབས་པས༔ རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་རང་བྱུང་དུ་ཤེས༔ ས་དང་པོའི་རྟོགས་པའི་མཁྱེན་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་རྒྱས༔ རྩ་དབུ་མའི་མདུད་པ་ཁ་བྱེ་ཞིང༔ དྭངས་མ་ལྟེ་བར་བརྟན་པ་མན་ཆད་ནི༔ མཚན་ལྡན་པདྨ་ཅན་གྱི་རྩ་དང་འཕྲད་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ༔ དེ་ནས་སྙིང་གར་སོན་ཏེ༔ རྩ་དབུ་མའི་མདུད་པ་ཡང་ཞིག༔ དེའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་ཏེ་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དྭངས་མའི་བདེ་བས་གང་སྟེ༔ ཆོས་སྐུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་རྩལ་རྒྱས༔ ཕྱི་དང་ནང་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་དུ་ གསལ༔ ལུས་ཀྱི་རྩ་ཁམས་ཕྱིའི་གླིང་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རང་གསལ་དུ་གསལ༔ བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་བྲལ་བའི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར༔ ལམ་ནི་སྒོམ་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས༔ དེ་ནས་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་དྭངས་མས་ཁེངས༔ མགྲིན་པའི་རྩ་མདུད་ལ་སོགས་པ་རང་སར་ཞིག༔ རྒྱལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དངོས་སུ་འགྲུབ༔ རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ལ་འཆད་པ་དང༔ རྩོད་པ་དང༔ རྩོམ་པ་སོགས་ལ་རང་དབང་ཐོབ༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྐད་རིགས་སོ་སོའི་སྒོ་ནས་རང་རང་ལ་རང་རང་དང་མཐུན་པའི་སྐད་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་ནུས༔ ཐིག་ལེ་མགྲིན་པར་བརྟན༔ དེ་ནས་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་དྭངས་མས་གང༔ མི་སློབ་ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར༔ འོད་གསལ་འོག་མིན་གྱི་ས་བགྲོད༔ ལམ་གྱི་མཁྱེན་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་ནས་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་མངོན་དུ་གྱུར༔ ས་བཅུ་པ
Chinese
又，菩提心不从金刚宝顶降下，再次于秘密处脐下三脉汇聚，安住于字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的形状中，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是基位大母般若波罗蜜多的处所，因此，于彼处清净明点汇聚，是为第一汇聚，生起如虚空无云般的空性之觉受，此谓大乘见道的智慧显现，生起胜观之觉受，见初地的真谛。此时，从此处到脐间，中脉的第一个结解开等，所有明点的进入次第，经部中说，是见到初地、二地乃至三地的清净功德。之后，再次那些明点向上行，充满脐轮的脉瓣，脐是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）里嘎里之位，因此，清净明点到达彼处，自然而然无碍地通晓诸佛十二部经典，初地觉受的所有智慧于此增长，中脉的结解开，明点稳固于脐下，是与具相莲花脉相遇之功德。之后到达心间，中脉的结也解开，彼脉结解开，心间法轮充满清净明点的安乐，法身无分别智慧光明任运大乐的能量增长，内外无别地显现为智慧光明，身体的脉气，外面的四大部洲等全部自显光明，远离所修能修的觉受现前，道是证悟修道的智慧。之后，喉轮充满明点，喉间的脉结等自然寂灭，真实成就圆满报身佛，对于诸佛的经典，讲说、辩论、著述等获得自在，能以各种语言，以各自相应的语言为众生说法，明点稳固于喉间。之后，顶轮大乐轮充满明点，现前无学道的觉受，行走光明密严刹土，道的证悟达到究竟，现前下稳固的四喜，十地。
English
Furthermore, the bodhicitta does not descend from the tip of the vajra jewel, but again the three channels converge below the secret place, the navel, abiding in the shape of the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A). A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) is the abode of the great mother Prajnaparamita, the ground of being. Therefore, in that place, the pure essences gather, which is the first gathering, and the realization arises like the empty sky free from clouds. This is said to be the vision of the wisdom of the Mahayana path of seeing. The realization of vipassana arises, and the truth of the first bhumi is seen. At this time, the first knot of the central channel opens, and all the stages of the entry of bindus from here to the navel are said in all the tantras to be the seeing of the pure qualities of the first, second, and even third bhumis. Then, again, those pure essences move upward, filling the petals of the navel chakra. The navel is the place of Ali Kali. Therefore, when the pure essences arrive at that place, one naturally knows the twelve categories of the Buddha's teachings without obstruction. All the wisdom of the realization of the first bhumi increases here, the knot of the central channel opens, and the bindu is stable below the navel, which is the merit of encountering the channel of the lotus with signs. Then, reaching the heart, the knot of the central channel also dissolves. That channel knot dissolves, and the heart dharma wheel is filled with the bliss of pure essences. The energy of the spontaneously accomplished great bliss of the wisdom of the dharmakaya, non-conceptual, and clear light increases. Without inner or outer, it appears as clear light wisdom. The channels and elements of the body, all the outer four continents, etc., appear as self-luminous. The realization of being free from what is to be meditated on and the meditator manifests. The path is the wisdom of the path of meditation that is realized. Then, the throat chakra is filled with essences, and the channel knots of the throat, etc., naturally subside in their own place. The sambhogakaya Buddha is actually accomplished. One gains freedom to explain, debate, and compose all the Buddha's teachings. One is able to teach the Dharma to sentient beings in various languages, each in their own language that is compatible with them. The bindu is stable in the throat. Then, the crown chakra, the great bliss chakra, is filled with essences. The realization of the path of no more learning manifests. One travels the clear light Akanishta realm. The knowledge and realization of the path reach their culmination, and the four joys of the lower stability manifest. The tenth bhumi.