Tibetan
་བྱེད་པའི་གདམས་པའོ༔ དམིགས་མེད་ཀ་དག་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་འདི་ནི༔ ལམ་འདི་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་པའི་རྨང་གཞིའོ༔ རབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྲིན་ལས་བཞི་པོ་གང་ལ་ལག་ལེན་བྱེད་ཀྱང༔ དམིགས་མེད་ཀ་དག་གི་ལྟ་བས་རྩིས་ཟིན་པའི་ངང་ནས་བྱའོ༔ སྙིགས་མ་མ་འདྲོངས་ཀྱང་དྭངས་མ་དྲུག་པོ་རང་གནས་སུ་ངེས་པར་ལྡོག༔ དཔེར་ན་དོན་ཟིན་པའི་མི་རང་ཁྱིམ་དུ་ལྡོག་པ་དང་འདྲ༔ སྲོག་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཐིག་ལེ་ཡུམ་ཕྱག་རྒྱ་དང་མཉམ་དུ་སྦྱར་བའི་ཚེ་ན་ཡང་རང་གནས་སུ་བདེ་བ་གཡོ་བ་ལས་ཕྱིར་མི་འགྲོ་བ་བརྒྱད་ཡོད་པ་དེ་དག་གང་ན་གནས་ན༔ འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་ཐིག་ལེ་སྲོག་འཛིན་པ་འདི་རྣམས་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་འཁོར་ལོ་ལྔའི་རྩ་མདུད་དབུས་ན་གནས་ཏེ༔ འདི་རྣམས་ལ་འབྱུང་བཞིའི་དྭངས་མ་ཆ་མཉམ་པར་གནས་ཏེ༔ ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་དྭངས་མ་དཀར་པོ་སྨིན་ཕྲག་ན་གནས༔ འདི་རྒྱུད་ལ་ལར་ནི་སྤྱི་བོར་གནས་པར་ཡང་བཤད༔ འབྱུང་བ་ཆུའི་དྭངས་མ་གཙོ་ཆེའོ༔ མ་ལས་ཐོབ་པའི་དྭངས་མ་དམར་པོ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་དང༔ པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་གནས༔ འདི་རྒྱུད་ལ་ལ་ན་ལྟེ་བའི་ཨ་ཤད་ལ་གནས་པར་ཡང་བཤད༔ དེ་ནི་མེའི་དྭངས་མ་གཙོ་ཆེའོ༔ དོན་དམ་པའི་ཐིག་ལེ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་གནས༔ དེ་ལྟར་ཐིག་ལེའི་བརྒྱད་ཟུང་འཇུག་ཏུ་གནས་པས་བདེ་ བ་སྐྱེད་ཅིང་ལུས་ཀྱི་སྲོག་རྟེན་བྱེད་པའོ༔ ཕོ་མོ་གཉིས་ཀ་ལ་ཁྱད་མེད་དུ་གནས་སོ༔ དེ་རྣམས་གནས་འཕོས་པས་འབྱུང་བ་འཁྲུགས་ནས་ཚེའི་དུས་བྱེད་དོ༔ གནས་སྐབས་སུ་དེ་རྣམས་རྐྱེན་གྱིས་འཁྲུགས་པས་ནད་འབྱུང་བའོ༔ དེ་ལྟར་ཐིག་ལེ་གནས་ལུགས་རྒྱས་པར་བཤད་ནས༔ ད་ནི་ཐིག་ལེ་དེ་དག་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ལ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་ལ་མངོན་སུམ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས༔ རྒྱན་དང་སྡེ་གུ་ལ་སོགས་པ་བྱུག་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད༔ ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཡང་ཡིད་དུ་འོང་བ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་དང་ལྡན་པ༔ བདག་གཞན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་གོང་དུ་བསྟན་ཅིང༔ ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་གཞག་དབྱེ་བ་ནི༔ ནུ་མ་འབུར་བ༔ བྷ་ག་རྒྱས་པ༔ རྐེད་པ་ཕྲ་བ༔ སྐུ་ལ་བདེ་བ་མི་བཟོད་པ་སྐྱེད་པའི་རྟེན་བྱེད་པ་ལ༔ བདག་གཞན་ལྷ་སྐུར་གསལ་བའི་ངང་ནས༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ༔ མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག༔ ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿདམར་པོ་རེ་བསྐྱེད་ལ༔ པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བསམ༔ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསང་ཁྲིད་ནི༔ རྩ་ཁམས་གསང་སྒྲུབ་ཏུ་ཤེས༔ འདིར་ནི་སྙིང་ཐིག་སྤྱི་དང་ནང་མཐུན་པའི་ཕྱིར་གཞན་ལུས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ༔ བདག་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཐོད་པའི་འོག༔ ཀླད་རྒྱའི་ནང་དུ་ཧཾ་དཀར་པོ་དངུལ་ཆུའི་ མདོག་ལྟ་བུའི་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་ལ་ཐིག་ལེ་དངུལ་ཆུ་ལྟ་བུ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་ཕྲོམ་མེ་བསྐོར་བར་བསྒོམ༔ དེ་ནས་ཐིག་ལེ་མི་ཉམས་པ་ལ་མཁས་ཤིང་མི་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ནི༔ ཡབ་ཡུམ་ལྷར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་གི་སྟེང་དུ༔ པདྨའི་སྟེང་དུ་གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པར་བསྐྱེད༔ བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་མར་བབས༔ སྤྱི་བོའི་ཡི་གེ་ཧཾ་ལ་ཐིམ༔ ཧཾ་དེ་ཉིད་བཀྲག་མདངས་རྒྱས་ཏེ་དཀར་ཕྲོམ་ཕྲོམ་ཡོད་པར་བསམ༔ དེ་ནས་ཧཾ་ལས་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་མགྲིན་པར་བབས༔ མགྲིན་པའི་གནས་ན་སྐྱ་ཕྲོམ་ཕྲོམ་ཡོད་པར་གསལ་གདབ༔ དེ་ནས་ཐིག་ལེ་དེ་རྣམས་སྙིང་གའི་གནས་སུ་བབས༔ སྙིང་གའི་གནས་སུ་བརྒྱད་སྲོག་འཛིན་པའི་ཐིག་ལེར་གྱུར༔ བརྒྱད་ལྟེ་བར་བབས་ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་གང༔ ཐིག་ལེ་དེའི་ཕྱེད་ལྟེ་བའི་གནས་སུ་སྲོག་འཛིན་པའི་ཐིག་ལེར་གྱུར༔ དེའི་ཕྱེད་གསང་བའི་གནས་སུ་སྲོག་འཛིན་པའི་ཐིག་ལེར་གྱུར༔ དེའི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་བབས༔ ཆགས་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཕཊཿལྗང་སེར་ལ་རེག་པར་བསྒོམས་ལ༔ ལུས་གཡང་མོའི་སྤྲུག་གིས་སི་ལི་ལི་ཡུན་རིང་བར་སྤྲུགས་པས༔ ལུས་ཀྱི་རྩ་གནས་ཀུན་ལ་ཁྲེམས་པར་བསམ་མོ༔ དེ་ནི་ དམིགས་པའི་རླུང་སྦྱོར་ཟབ་མོ་ཡིན༔ ཨྠྀི༔ དེ་ནི་ལུས་ལ་བདེ་བ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་གནད་ཡིན་པས༔ འདི་དང་ཕག་མོ་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་རྩ་ཁམས་ལྷའི་སྦྱོར་བ་དེ་ཐོ་རངས་རེ་མ་ཆག་པར་བྱས་པས་ལུས་སྟོབས་རྒྱས༔ དབང་པོ་གསལ༔ ནང་དུ་རྩ་ཁམས་མི་འཁྲུགས་པའི་གནད་དམ་པའོ༔ ད་ནི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ༔ བདག་གཞན་མཁའ་གསང་བྱིན་བརླབས་ཏེ༔ ཐ་མལ་གྱི་འདུ་ཤེས་སྤངས་ནས་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱར༔ འོ་བྱེད་པ་དང༔ འཁྱུད་པ་དང༔ རང་གི་སོ་སེན་འདེབས་པ་དང༔ ཆགས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བས༔ རྡོ་རྗེ་ལས་སུ་རུང་དུས་དབང་པོ་གཉིས་རྩ་བ་ཐུག་སྦྱར་ཏེ༔ དར་གཅིག་ལུས་སེམས་ཁོང་གློད་ནས་ཤེས་པ་དམིགས་མེད་ཀ་དག་གི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག༔ དེ་ནི་རྫིང་གི་ཨུར་མོ་དགག་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་ཡང་དག་པའོ༔ དེ་ནས་དལ་བུས་བསྐྱོད་དེ༔ ལས་དང་པོ་པས་བདེ་བ་སྐྱེས་ཙམ་ན་འཛིན༔ བདེ་བ་ལ་ཚོད་ལེན་གྱིན་བསྐུལ་བ་གནད་ཡིན༔ བདེ་
Chinese
是修持的窍诀。无缘本净，远离一切戏论边，这是修持此道的根基。殊胜的瑜伽士无论修持四种事业中的哪一种，都应在无缘本净的见解摄持下进行。即使糟粕未除尽，六种精华也必定回归自处。譬如完成任务的人返回自己的家。当作为命根的明点与佛母手印结合时，也有八种安乐不动的状态，它们位于何处呢？五大精华明点命根，以文字的形象位于五轮脉结的中央。这些都平等地具足四大精华。从父亲处获得的白明点位于眉间。有些续部中也说位于头顶。主要是水之精华。从母亲处获得的红明点位于金刚杵顶端和莲花花蕊处。有些续部中也说位于脐间的“阿”字处。主要是火之精华。胜义明点位于心间中央。如是明点的八种双运安住，产生安乐，是身体的命根。男女二者无差别地安住。这些明点的位置转移，导致五大紊乱，从而结束寿命。暂时，这些明点因外缘扰动，导致疾病产生。如是广述明点的安住方式后，现在讲述如何增益这些明点，即以业手印母现量修持。涂抹装饰和供品等，如前所述。作为手印的女子，应具足十六岁的妙龄，加持自他等，如前所示。手印的分类是：乳房丰满，莲宫饱满，腰肢纤细，作为能令身体产生难以忍受之安乐的所依。自他明观为本尊之身，在父母双尊的头顶观想白色（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），喉间观想红色（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间观想蓝色（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间观想红色（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。观想安住在莲花座上。殊胜的秘密口诀是：要知道是脉气秘密修法。此处与心髓总集和合，因此不向他人宣说。
English
These are the instructions for practice. This is the foundation for practicing this path, which is the primordially pure, free from all extremes of elaboration. Whatever of the four activities the superior yogi practices, he should do so while being held by the view of aimless, primordially pure. Even if the dregs are not completely removed, the six essences will definitely return to their own place. For example, it is like a person who has completed his task returning to his own home. When the bindu that sustains life is united with the mudra of the mother, there are eight states of bliss that do not move away from their own place. Where do they reside? These essences of the elements, the life-sustaining bindus, reside in the center of the five chakras of the channels in the form of letters. These all equally possess the essences of the four elements. The white essence obtained from the father resides in the brow. In some tantras, it is also said to reside on the crown of the head. It is mainly the essence of water. The red essence obtained from the mother resides at the tip of the vajra and in the pistil of the lotus. In some tantras, it is also said to reside at the "A" syllable in the navel. It is mainly the essence of fire. The ultimate bindu resides in the center of the heart. Thus, the eight pairs of bindus reside in union, generating bliss and serving as the life support of the body. They reside without distinction in both male and female. When these change their location, the elements become disturbed, and the time of death arrives. Temporarily, when these are disturbed by circumstances, illness arises. Having explained in detail the way the bindus reside, now, to increase these bindus, one practices manifestly with a karma mudra mother. Applying ornaments and offerings, etc., as mentioned above. The woman who serves as the mudra should be sixteen years old and possess the qualities of being pleasing. The blessing of oneself and others, etc., has been shown above. The classification of the mudra is: breasts full, bhaga developed, waist slender, serving as the basis for generating unbearable bliss in the body. While clearly visualizing oneself and others as the deity, visualize a white (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) at the crown of the heads of the father and mother, a red (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) at the throat, a blue (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the heart, and a red (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) at the navel. Visualize them seated on a lotus seat. The uncommon secret instruction is: Know that it is the secret practice of the channels and elements. Here, it is in accordance with the general heart essence, so it is not spoken to others.
Chinese
于此示现之时，自身观为本尊之身，于顶门梵穴之下，头髓之中，观想白色藏文种子字ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）如银液般头朝下，其上有十六个如银液般微小的明点环绕。之后，精通并能使明点不损减之方法为：于观想为父母本尊之顶髻之上，莲花之上，生起上师父母金刚持之相。上师父母交合之际，从交合处降下红白菩提甘露之流，从梵穴降下，融入顶门之藏文种子字ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）中，观想此ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）光彩夺目，闪耀洁白。之后，从ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）中降下十六明点至喉间，观想喉间呈现灰白之色。之后，这些明点降至心间，于心间化为八个命勤持命明点。八个明点降至脐间，充满脐轮脉瓣。这些明点的一半于脐间化为持命明点，其一半于密处化为持命明点，其一半降至金刚宝之尖端，观想触及能使贪欲解脱为法性之绿色、黄色藏文种子字ཕཊཿ（藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。以身之摇动，长时间地摇动，观想身体之脉轮皆充满。此乃甚深之观想风瑜伽。ཨྠྀི༔ 此乃增长身体安乐之要诀，因此，此法与金刚亥母密修之脉气天尊交合之法，若能每日清晨不间断地修持，则能增长身力，明晰诸根，内在脉气不紊乱，此乃殊胜之要诀。现在，与种姓相符、具足相好之明妃，加持自身、他者、虚空、秘密，舍弃庸常之想，二根交合，以爱抚、拥抱、亲吻、啮咬等贪欲之行来激发，于金刚堪能之时，二根根部相合，片刻间身心放松，安住于无所缘之原始清净状态。此乃如阻止池塘溃堤般的殊胜口诀。之后，缓慢地动作，初学者于生起少许乐受时便停止，于乐受中取舍，此乃激发之要诀。
English
When manifesting this, visualize yourself as the deity of your chosen deity, below the crown chakra at the top of your head. Within the brain, visualize the white Tibetan seed syllable ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ་, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum) like silver liquid, pointing downwards, surrounded by sixteen tiny bindus like silver liquid. Then, the method to be skilled in and to prevent the loss of bindus is: above the crown of the visualized father and mother deities, on a lotus, generate the form of Guru Father and Mother Vajradhara. When the Guru Father and Mother are in union, a stream of red and white bodhicitta nectar descends from the juncture of their union, descending from the Brahma aperture, dissolving into the Tibetan seed syllable ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ་, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the crown of your head. Visualize that ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ་, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum) as radiant and sparkling white. Then, from ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ་, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum), sixteen bindus descend to the throat. Visualize the throat area as appearing grayish-white. Then, these bindus descend to the heart center, where they transform into eight life-sustaining bindus. The eight bindus descend to the navel, filling the navel chakra petals. Half of these bindus transform into life-sustaining bindus at the navel center, half of that transforms into life-sustaining bindus at the secret place, and half of that descends to the tip of the vajra jewel. Meditate on touching the green and yellow Tibetan seed syllable ཕཊཿ (Tibetan: ཕཊཿ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat), which liberates desire into dharmata. Shake the body with the shaking of a young woman for a long time, visualizing that all the channels and points of the body are filled. This is the profound yoga of visualization and wind. ཨྠྀི༔ This is the key to increasing bliss in the body. Therefore, if this practice and the union of the channels and elements of the secret practice of Vajravarahi are performed every morning without interruption, it will increase physical strength, clarify the senses, and prevent the internal channels and elements from becoming disordered. This is a supreme key point. Now, with a mudra that is in accordance with the lineage and possesses the signs, bless yourself, others, space, and secrecy. Abandon ordinary thoughts and unite the two organs. Stimulate with acts of caressing, embracing, applying one's own teeth and nails, and passionate behaviors. When the vajra is ready, join the roots of the two organs together. For a moment, relax the body and mind, and rest the awareness evenly in the state of aimless primordial purity. This is a genuine instruction like preventing a dam from collapsing. Then, move slowly. When a beginner experiences a little bliss, stop. The key is to stimulate while taking measure of the bliss.