Tibetan
་བ་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་དྭངས་མ་དྲུག་པོ་མ་ཉམས་པ་ཁག་ཆེའོ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ལུས་ལྷར་བསྐྱེད་ནས་དྭངས་མ་དྲུག་པོ་མ་ཉམས་པའི་སྒོ་ནས༔ ཡུམ་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་དང་ལྡན་པས་བདེ་བ་བསྐུལ་བ་ནི༔ ནང་དུ་ལུས་ཁམས་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ཡིན༔ བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱིངས་ནས་དགྱེས༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་བརྡས་བསྐུལ་བས་མ་བསྒྲུབས་ངང་གིས་འགྲུབ༔ ནང་དུ་ལུས་ཁམས་ཀྱི་སྟོབས་མི་ཉམས་ཤིང་གོང་ནས་གོང་དུ་སྤེལ་བས༔ བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་རྒྱས༔ དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྲོག་འཛིན་གྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་འཕེལ་བས་ཚེ་རིང༔ རྒས་ཁ་སྲ༔ སྐྲ་དཀར་དང་གཉེར་མ་མི་འབྱུང༔ རིག་པ་དྭངས༔ ཏིང་འཛིན་འཕེལ་བའོ༔ དྭངས་མ་དྲུག་ཉམས་ཤིང་འདོད་ཆགས་འབྱོལ་ཉོག་དུ་སྤྱོད་ན༔ བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དབྱིངས་ནས་མི་དགྱེས་པས་དངོས་གྲུབ་ཡལ༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་ཡིན་པས༔ དེ་ཕྱིར་འཕོ་ན་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱི་སྙིང་བཏོན་པས་ངུ་ཙི་དི་རི་རི་ཡོང་བར་བཤད༔ སྡོམ་པའི་རྩ་བ་ཡིན་པས༔ འདི་ཉམས་ན་དམ་ཚིག་ དང་སྡོམ་པ་རྩ་བ་ནས་ཉམས༔ ལུས་ཀྱི་བཅུད་ཡིན་པས་ཚེ་སྲོག་ཐུང་ངུར་འོང་ངོ༔ བསོད་ནམས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པས་འདི་ཉམས་ན་བསོད་ནམས་ཇེ་ཆུང་ལ་འགྲོ༔ ལུས་ཀྱི་མདངས་ཡིན་པས་འདི་ཉམས་ན་མགོ་ལ་སྐྲ་དཀར་འབྱུང༔ གདོང་ལ་གཉེར་མ་འཕྱུར༔ ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ཉམས༔ ཁ་ནས་ཧུ་ཤུའི་སྒྲ་འབྱིན༔ ཐིག་ལེ་ཉམས་ཐེབས་རེ་རེས་ཞག་བདུན་གྱི་ཚེ་སྲོག་ཉམས་པས༔ དེ་བས་ཉམས་པ་མེད་པ་ཁག་ཆེའོ༔ གསང་སྔགས་པར་ཁས་ལེན་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་འབྱོལ་ཉོག་དུ་སྤྱད་ན༔ ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བསྒྲུབས་ཀྱང་མི་འགྲུབ༔ ཟབ་མོའི་སྔགས་བགྲངས་ཀྱང་ནུས་པ་མི་ཐོན༔ ཏིང་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ཀྱང་གསལ་ངར་མི་ཐོན༔ བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་འཛིན་མི་སྐྱེ༔ གཏུམ་མོ་བསྒོམས་ཀྱང་དྲོད་མི་སྐྱེ༔ ནད་མང༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁ་ཟས་མི་འཇུ༔ དེ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་མང་བས༔ ཐིག་ལེ་འཕོ་བའི་གྲོགས་དང་ཁ་ཟས་དང༔ ཡུལ་དང་བུད་མེད་རྣམས་སྤང་བར་བྱའོ༔ རང་ལུས་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་གསལ་བཏབ་ནས་བདེ་བ་མི་ཉམས་པའི་ངང་ནས་བུད་མེད་མཚན་ལྡན་བསྟེན་པ་ནི༔ རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས་ཡིན་པས་ཡིད་འོང་མཚན་ལྡན་བསྟེན་པར་བྱའོ༔ རབ་དངོས་འབྲིང་ཡིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་ཙམ་གྱིས་འཛམ་གླིང་གི་བུད་མེད་རིགས་དང་ལྡན་ པ་རྣམས་ལ་སྦྱོར་བ་ལན་རེ་ཙམ་རེ་བྱའོ༔ རྗེས་ལ་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱས་བཏབ་པས༔ བུད་མེད་དེ་ཡང་མཐར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ས་ལ་འཁོད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ བུད་མེད་ཀྱིས་ཀྱང་ཟླ་མཚན་བབས་པ་འདི་ལ་ཕན་གནོད་མེད་ལ༔ དྭངས་མའི་དྭངས་མ་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་མདོག་རྩ་ཁ་ལ་དངུལ་ཆུའི་ཟིལ་པ་ལྟར་གནས་ཏེ༔ དེས་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྲོག་བྱེད་པས་བདེ་བ་དབང་མེད་དུ་སྐྱེས་པའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པས་དྲངས་ན་འདྲོངས་ཏེ༔ བདེ་བ་དེ་ཤོར་བས་ཕྱག་རྒྱའི་ལུས་ཤེད་དང་བཀྲག་མདངས་འཆོར༔ རྒས་སླ་བ་ཡིན་ནོ༔ དེས་ན་བུད་མེད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་མི་ཉམས་ཤིང་འཛིན་པ་མོ་ཁྲིད་ཀྱི་ནང་དུ་གསལ་བས་དེར་བལྟའོ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦྱོར་བའི་ཚེ༔ འཁོར་ལོ་ལྔའི་རྩ་གྲངས་ཅན་དང་གྲངས་མེད་ཀྱི་རྩ་ནང་ན་ཐིག་ལེ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ནས་འབྱུང་བ་བཞིའི་དྭངས་མ་རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་དེ་དག་གཡོས་པས༔ རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ངག་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆིལ་ཏེ་འབྱུང་བའོ༔ འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་དེ་ལ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་རླུང་དེས་ཁྱབ་ཅིང༔ རླུང་གིས་གཡོས་པས་འབྱུང་བ་གཅིག་གྲོགས་གཅིག་གིས་བྱས་ནས༔ སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་ནས་འཁོར་ལོ་ལྔ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཐིག་ལེ་གཡོས་ནས་རང་གི་གསང་གནས་སུ་སླེབ་དུས༔ བདེ་བ་ཆུ་ལྟར་འཁྲུགས༔ དྲོད་མེ་ལྟར་འབར༔ ཏིང་འཛིན་ངང་གི་འགྲུབ༔ འདིའི་ དུས་སུ་འབྱུང་བ་བཞི་རོ་སྙོམས་པའི་དུས་ཡིན་པས༔ བདེ་བ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོ་ལས་མི་འདའ་བར་བྱའོ༔ ཕྱག་རྒྱའི་བྷ་གར་བདེ་བ་བབ་ན་བདེ་བ་དེ་ག་ཡལ་འགྲོ་ཞིང༔ ཡོན་ཏན་མི་སྐྱེ༔ སྐྱོན་རྣམས་འབྱུང་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་ཟིན༔ བདེ་བ་བཟུང་ནས་ལྡོག་དུས་སྔགས་གཞན་ནས་དམིགས་པ་མང་པོ་མཚན་མ་ཅན་སྟོན་ཏེ༔ དེས་ནི་མཚན་མ་ཅན་གང་བསྒོམ་པར༔ གང་བསྒོམ་པའི་རང་གཟུགས་སུ་ཐིག་ལེ་འདྲིལ་འགྲོ༔ དེར་འབྱུང་བཞིའི་ཐིག་ལེ་ཆ་མ་སྙོམས་པས་ནད་འབྱུང༔ དེས་ན་འཛིན་པ་དང་འདྲེན་འགྲེམས་གཉིས་ཀའི་གནད་དུ་དམིགས་མེད་ཀ་དག་གི་ངང་ནས་བྱེད་པ་གལ་ཆེ༔ ཁྱད་པར་འགྲེམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཀ་དག་གི་ངང་དུ་བཞག་ན་རང་འགྲེམས་ཀྱི་མཆོག་གོ༔ བདེ་སྟོང་རང་གྲོལ་དུ་འགྲོ་བས་ཤིན་ཏུ་ཟབ༔ ཡང་དྭངས་མ་སྤྱི་བོ་ནས་གཡོས་ནས་གསང་བར་མ་སླེབ་ཀྱི་བར་དུ༔ འཁོར་ལོ་ལྔའི་དམིགས་པ་རིམ་བཞིན་བསྒོམ་པ་ནི་རྒྱས་པར་འོག་ཏུ་འབྱུང་བས༔ འབྱུང་བའི་སྟོབས་སྙོམས་པས་དྭངས་མ་འཕེལ་ཞིང་ནད་མི་འབྱུང་བ་གནད་ཀྱི་གདམས་པའོ༔ སྤྱིར་ན་འབེབ་འཛིན་འདྲེན་འགྲེམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ༔ ཀ་དག་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་འདི་ཀ་གཅིག་པོས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ༔ གཞན་དམིགས་པ་མང་པོ་ རྣམས་ནི་ལས་དང་པོ་པས་འགྲེམས་པར
Chinese
即使性命攸关，也要尽力不损失六种精华。瑜伽士将身体观想为本尊，通过不损失六种精华的方式，由具相的明妃引发乐触，这是为了在内在增长身体元素的力量。上师和本尊从法界中欢喜，空行母们通过手印引发，无需修持也能自然成就。内在身体元素的力量不减退，并且越来越增长，因此福德的力量增长。依靠它，能保持命脉的明点增长，因此长寿，衰老缓慢，不生白发和皱纹，觉性清明，禅定增长。如果六种精华损失，并且放纵地行淫，上师和本尊从法界中不欢喜，因此悉地消失。勇父空行母们的命根是明点，因此，如果明点转移，据说如同剜取了百万空行母的心脏，会发出“呜咨地日日”的声音。因为这是誓言的根本，如果它损失，誓言和戒律就会从根本上毁坏。因为这是身体的精华，寿命会变得短暂。因为这是福德的根本，如果它损失，福德会越来越减少。因为这是身体的光彩，如果它损失，头上会长出白发，脸上会布满皱纹，身体的力量衰退，口中会发出“呼嘘”的声音。每损失一次明点，就会减少七天的寿命，因此，尽力不损失非常重要。对于那些自认为是密宗行者的人来说，如果放纵地行淫，即使修持本尊，也不会成就；即使念诵甚深咒语，也不会产生力量；即使安住于禅定，也不会产生明 clarity；不会生起乐空禅定；即使修拙火，也不会产生暖乐；疾病增多；无法消化世间的食物；因此，有许多过患，所以，应当避免明点转移的助伴、食物、地点和女人。将自身观想为本尊和明妃，在不损失乐触的状态下，亲近具相的女人，因为这是瑜伽士们的助伴，所以应当亲近悦意具相的女人。最好是实际交合，中等是仅以意念交合，与具有世间女性特征的女子，可以各交合一次。之后，以回向和发愿印封，那么，这个女人最终也会安住在金刚亥母的果位上，对此毫无疑问。
English
Even if life is at stake, it is crucial to try not to lose the six essences. Yogis, having visualized the body as a deity, through not losing the six essences, and with a consort who possesses the signs, arousing bliss, this is to increase the power of the body's elements internally. The lama and yidam are pleased from the dharmadhatu, and the dakinis are aroused by mudras, so that without practice, accomplishment naturally occurs. The power of the internal body elements does not diminish, and increases more and more, therefore the power of merit increases. Relying on this, the life-sustaining bindus increase, therefore there is longevity, aging slows, white hair and wrinkles do not appear, awareness is clear, and samadhi increases. If the six essences are lost, and one indulges in uncontrolled desire, the lama and yidam are not pleased from the dharmadhatu, therefore siddhis disappear. The life essence of the heroes and dakinis is the bindu, therefore, if the bindu is transferred, it is said that it is like extracting the heart of a million dakinis, and the sound "Utsi Diri Diri" will come forth. Because this is the root of vows, if it is lost, the samaya and vows will be destroyed from the root. Because this is the essence of the body, life will become short. Because this is the root of merit, if it is lost, merit will decrease more and more. Because this is the radiance of the body, if it is lost, white hair will grow on the head, wrinkles will spread on the face, the strength of the body will weaken, and the sound "Hushui" will come from the mouth. Each loss of bindu reduces life by seven days, therefore, it is very important not to lose it. For those who claim to be tantric practitioners, if they indulge in uncontrolled desire, even if they practice the yidam, they will not achieve accomplishment; even if they recite profound mantras, power will not arise; even if they abide in samadhi, clarity will not arise; the bliss-emptiness samadhi will not arise; even if they practice tummo, heat will not arise; diseases will increase; worldly food will not be digested; therefore, there are many faults, so one should avoid the companions, food, places, and women that cause the transfer of bindu. Having visualized one's own body as a deity and consort, and without losing bliss, relying on a woman who possesses the signs, because this is the companion of yogis, one should rely on a pleasing woman who possesses the signs. The best is actual union, the intermediate is union only in the mind, and with women who possess worldly female characteristics, one can have union once each. Afterwards, by sealing with dedication and aspiration prayers, then, that woman will ultimately abide in the state of Vajravarahi, there is no doubt about it.
Chinese
即使是无经期的女性，月经来潮也无益无害。精华中的精华，如孔雀颈部的颜色，如水银般的露珠般停留在脉络口。它能掌控轮回的生命，当不由自主地产生快乐时，瑜伽士如果引导它，就能畅通无阻。如果失去这种快乐，明妃的体力和光泽就会消失，容易衰老。因此，要观察女性的明点不损耗并保持在母续中阐明的地方。瑜伽士与明妃交合时，从五轮的无数脉络中，所有明点中的四种元素精华，那些根本明点被摇动，瑜伽士的身语意都会充满快乐。元素的精华被觉性智慧的能量风所遍布，风摇动元素，一个元素帮助另一个元素，从顶轮到五轮依次摇动明点，当到达自己的密处时，快乐如水般涌动，热如火般燃烧，禅定自然成就。此时是四元素平衡的时刻，快乐不应超过金刚宝的顶端。如果快乐落入明妃的子宫，快乐就会消失，功德不会产生，过失的产生如前所述。抓住快乐并逆转时，从其他咒语中显示许多有相的观想，因此，无论观想什么有相，明点都会融入所观想的自性中，在那里四元素的明点不平衡，就会产生疾病。因此，抓住和引导、散布这两个关键，都要在无相本来清净的状态中进行非常重要。特别是，在散布的最高境界中，如果安住在本来清净的状态中，那就是自散布的最高境界。因为会进入乐空自解脱，所以非常深奥。还有，从顶轮摇动到未到达密处之间，依次观想五轮，这将在后面详细阐述，元素的能量平衡，精华增长，疾病不生，这是关键的诀窍。总的来说，降、持、引、散这三者的一切根本，就是在本来清净、远离一切戏论的状态中平等安住，这仅凭一个“本净”就能成就，其他的许多观想都是为初学者散布而设的。
English
Even for women without menstruation, the onset of menstruation is neither beneficial nor harmful. The essence of essence, like the color of a peacock's neck, remains like dewdrops of mercury at the mouth of the channels. It controls the life of samsara and nirvana. When bliss arises involuntarily, if the yogi guides it, it will flow unhindered. If that bliss is lost, the consort's physical strength and radiance will diminish, and aging will come easily. Therefore, one should observe the woman's bindu, ensuring it is not depleted and is maintained as clarified in the Mother Tantra. When a yogi unites with a consort, from all the bindus within the countless channels of the five chakras, the essence of the four elements, those root bindus, are stirred. The yogi's body, speech, and mind are filled with bliss. The essence of the elements is pervaded by the energy wind of awareness and wisdom. As the wind stirs the elements, one element helps another. From the crown chakra to the five chakras, the bindus are stirred sequentially, and when they reach one's secret place, bliss surges like water, warmth blazes like fire, and samadhi is naturally accomplished. This is the moment when the four elements are in equilibrium, and bliss should not exceed the tip of the vajra jewel. If bliss falls into the consort's bhaga, that bliss will vanish, merit will not arise, and faults will occur as previously stated. When holding and reversing bliss, many symbolic visualizations are shown from other mantras. Therefore, whatever symbolic form is meditated upon, the bindu will coalesce into the nature of what is meditated upon. There, the bindus of the four elements become unbalanced, causing illness. Therefore, it is crucial that both holding and guiding/spreading are done in the state of aimless, primordial purity. In particular, in the supreme act of spreading, if one remains in the state of primordial purity, that is the supreme self-spreading. Because it leads to bliss-emptiness self-liberation, it is extremely profound. Furthermore, from the crown chakra being stirred until it reaches the secret place, sequentially meditating on the visualizations of the five chakras will be explained in detail later. Balancing the power of the elements increases the essence and prevents illness, which is the key instruction. In general, the root of all three—descending, holding, guiding, and spreading—is to remain equally in the state of primordial purity, free from all extremes of elaboration. This is accomplished by this one "primordial purity" alone. The other many visualizations are for beginners to spread.