Tibetan
བསྒྱུར་བ༔ གསང་བ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བསྟེན་ནས་རྩ་ཁམས་དྭངས་མ་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྒྲུབ་པ༔ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་ཏུ་ལ་བཟླ་བ༔ ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་གྱི་ཉམས་ལེན་གྱིས་སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་མ་པང་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུའི་སྦུབས་སུ་གཞུག་པའོ༔ དེ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་ནི་གོང་དུ་བསྟན༔ གཏུམ་མོ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ལ་ཕྱི་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད༔ ནང་ཟས་ཀྱི་མཚན་ཉིད༔ གསང་བ་གྲོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད༔ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉམས་ལེན་གྱི་མཚན་ཉིད་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ༔ ཕྱི་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི༔ གནས་དབེན་ཞིང་བྱིན་ཆགས་པ༔ མཐུན་རྐྱེན་འཛོམ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པ༔ སྔོན་གྱི་གྲུབ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཤིང༔ འདྲེ་བགེགས་ཀྱི་རྒྱུ་སྲང་མེད་པ༔ སྐྱེ་བོ་ངན་པས་མཐོང་ཚོར་མི་འབྱུང་ཞིང་ས་བཙན་པ༔ ནགས་མའི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་སྐྱོན་མེད་པ༔ ཅོང་ཞི་ལ་སོགས་པའི་སྨན་སྣ་འཛོམ་པའོ༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་ཁ་ཟས་མཐུན་རྐྱེན་ནི༔ ཟས་བཅུད་དང་ལྡན་ཞིང་ཁམས་གསོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཁྱད་པར་འཕགས་པ༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་མ་འཛོམ་པ་མེད་པར་གསག༔ ཕྱིའི་མཚམས་ཀྱི་བར་ཆད་ཀྱི་རྐྱེན་དུ་འགྲོ་བའི་གཡེང་བའི་རྒྱུ་རྣམས་རྩ་བ་ནས་སྤང༔ གོས་དང་མལ་གདན་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཞིང་འཇམ་ པ༔ བསམ་གཏན་གྱི་གྲོགས་སུ་འགྲོ་བ་བསྟེན༔ གྲོགས་ཀྱང་ལས་དང་པོའི་སྐབས་སུ༔ སྐྱེ་བ་མཐུན་པ༔ བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་བ༔ རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་དང་ལྡན་པ༔ ཆོས་མཐུན་གྱི་རིགས་དང་འགྲོགས་ཏེ༔ བླ་མ་གདམས་པ་འདི་ལ་འདྲིས་པ༔ ཉམས་མྱོང་དང་ལྡན་པའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ་མན་ངག་གི་ཞུན་ཐར་ལེགས་པར་བཅད་པའོ༔ དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱི་གདམས་པའི་ཉམས་ལེན་ཐོག་མར༔ དབང་གིས་སྨིན་པར་བྱས་ཏེ༔ ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བསྙེན་ཚད་དུ་བསྐྱལ༔ རྩ་ཁམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོར་གསལ་བའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་བྱེད༔ བཅུད་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་རྫས་ནི༔ དབང་ལག༔ རྟག་ཏུ་ངུ༔ ར་མཉེ་བ༔ ད་བྱིད༔ མཆིལ་བའི་ཤ་དེ་རྣམས་བུ་རམ་དང་སྦྱར་བའི་རིལ་བུ་དང༔ གཞན་ཡང་ཤ་སྐམ་པོ༔ ཆང་ཞིམ་པོ་སྡེབས་མེད་པ༔ འབྲི་མར་ལ་སོགས་བཅུད་ཅན་རྣམས་འཛོམ་པར་གསག༔ ཟབ་ལམ་འདི་ནི་ཆེ་བ་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཡིན་པས༔ མཐུན་པའི་རྐྱེན་གང་འཛོམ་དུ་གསག་པ་གལ་ཆེའོ༔ དཀའ་ཐུབ་དང་བཅུད་ལེན་སྡུག་སྒུར་གྱིས་བསྲན་པའི་ཆོས་མིན༔ རྒྱས་པར་མ་འཛོམ་ཡང༔ དབང་ལག༔ འབྲས་བུ་གསུམ༔ ཤིང་ཚ༔ སྦྲུལ་ཤ་ལ་སོགས་གང་འཛོམ་གསག༔ དྲོད་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་འཛོམ་པར་གསག་གོ༔ དེ་ནས་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཐོག་མར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད༔ འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་དགོད་པར་བྱ༔ དེ་འགོད་པར་བྱེད་པ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐོག་མར་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐར་པའི་ལམ་ལ་འཁྲིད་དགོས་སྙམ་པས་སྙིང་རྗེ་དུང་དུང་པ་བསྐྱེད༔ འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ལ་རིང་ལམ་དུ་མ་ལུས་པར༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཉེ་ལམ་ཟབ་མོ་བདེ་ཆེན་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཞུགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་ངང་ནས་བདེ་ཆེན་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ལ་འཇུག༔ དེ་ཡང་ཚོགས་མ་བསགས་ན་མྱུར་དུ་འཇུག་མི་ཐུབ་པས༔ བླ་མ་ལ་ཡོན་དང་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཤམས་ཏེ་འབུལ་བ་དང༔ མཎྜལ་གྱི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༔ མཆོད་ཚོགས་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་དང་བཅས་ཏེ་འབུལ་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་སྡིག་པ་སྦྱང་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ལ་ཞུགས་ཏེ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་པ་སྦྱང་བར་བྱའོ༔ བྱིན་རླབས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཐུན་དང་ཐུན་མཚམས་མེད་པར་ཉམས་སུ་བླང་ཞིང༔ དམ་པའི་ཆོས་དངོས་གཞི་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ༔ སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་པ་དེ་རྣམས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས༔ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ་འབད་པ་དྲག་པོ་འདོན་པར་བྱའོ༔ ཐུན་མོང་ མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ནི་ལུས་སྟོང་ར་བསྒོམ་པ༔ རྩ་སྟོང་ར་བསྒོམ་པ༔ རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་སྟོང་ར་བསྒོམ་པ༔ གཏུམ་མོའི་མེ་ཚང་གསོ་བའོ༔ དེ་ལ་ཕྱིའི་གཏུམ་མོ༔ ནང་གི་གཏུམ་མོ༔ གསང་བའི་གཏུམ་མོ༔ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གཏུམ་མོ་དང་བཞི་ལས༔ ཕྱིའི་གཏུམ་མོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ངང་ནས༔ རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་མཿལས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་གསལ༔ ཕྱི་ནས་བལྟས་ན་ནང་གསལ་བ༔ ནང་ནས་བལྟས་ན་ཕྱི་གསལ་བ༔ ཀུན་ཏུ་གསལ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ༔ མེ་ཤེལ་དར་དམར་པོའི་ཁུད་དུ་བླངས་པ་ལྟར་དམར་པོ་འོད་དུ་གསལ་བ་ནི་ཕྱིའི་གཏུམ་མོའོ༔ གཏུམ་མོ་འདི་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མ་གནས་ཀྱི་བར་བསྒོམ༔ བདག་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་ཡར་རྩེ་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་གར་ཟུག་པ༔ མར་སྣ་ལྟེ་འོག་གཉེར་པོ་ཆེར་སླེབ་པ༔ རྩ་དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པ་སྟེ༔ མ
Chinese
转变：依靠秘密事业手印，将脉界清净为智慧；依靠彼性大智慧的修持，将法身转为原始清净；以任运成就光明的修持，将三门无别置于母胎童瓶身之胎藏中。对此，生起次第已于前述。修习拙火，需确定外处的特征、内食的特征、秘密友伴的特征、以及彼性修持的特征。外处的特征是：处所僻静且加持；顺缘具足且吉祥；昔日大成就者们以足迹践踏；无有鬼魔的侵扰；恶劣之人无法见闻且地势稳固；森林之水等无有瑕疵；钟西等药材齐备。在僻静处所的食物顺缘是：食物富含营养且滋养身体的用品尤为殊胜；会供轮的用品等无不齐备地备办；从根本上断除作为外缘障碍的散乱之因；衣服和坐垫等轻柔；依止作为禅定之友的事物；友伴在最初之时，也需：生性相合；心向佛法；具备脉、明点、风三者的修持；与志同道合者相处；亲近于此上师口诀；前往具有经验者处，精细剪裁口诀的杂质。师徒众人的口诀修持之初，以灌顶使其成熟；将本尊神的念诵修至量；获得脉界明观为勇士空行的生起次第之稳固。增益精微营养的物品是：弯角；常啼；拉聂瓦；达毕达；獐子肉等与红糖混合的丸药，以及其他肉干；美味的酒无节制；酥油等富含营养之物齐备地备办。此甚深道是大如国王般的法，因此，务必齐备地备办一切顺缘。这不是以苦行和服食精微营养、忍受困苦的法。即使不完备，也要备办弯角；三种果实；木香；蛇肉等力所能及之物。生热。
English
Transformation: Relying on the secret karma mudra, purify the channels and elements into wisdom; relying on the practice of the great wisdom of Suchness, transform the Dharmakaya into primordial purity; through the practice of spontaneously accomplished luminosity, place the three doors inseparable into the womb of the youthful vase body. For this, the generation stage has been shown above. When practicing Tummo, it is necessary to determine the characteristics of the external place, the characteristics of the internal food, the characteristics of the secret companion, and the characteristics of the practice of Suchness. The characteristics of the external place are: a place that is secluded and blessed; conducive conditions are complete and auspicious; the great accomplished ones of the past have trodden with their feet; there is no cause for interference from demons and obstacles; evil people cannot see or sense it, and the ground is solid; forest water and so on are without defects; medicinal substances such as Zhongxi are complete. The food and conducive conditions in a secluded place are: food that is rich in nutrients and particularly excellent items that nourish the body; the items for the Tsog wheel and so on are prepared without being incomplete; fundamentally abandon the causes of distraction that lead to obstacles to external boundaries; clothes and bedding and so on are light and soft; rely on things that go as friends of meditation; companions also need to be compatible in nature at the beginning; the mind goes to the Dharma; possess the practice of the three channels, bindus, and winds; associate with those of like-minded Dharma; be familiar with this Lama's instructions; go to those with experience and carefully cut off the impurities of the instructions. At the beginning of the practice of the instructions of the teachers and students, ripen them with empowerment; bring the recitation of the Yidam deity to the limit; obtain stability in the generation stage where the channel elements are clear as heroes and dakinis. The substances that increase essence are: curved horns; Always Weeping; Ra Nye Wa; Da Bida; venison, etc., mixed with brown sugar pills, and other dried meat; delicious wine without restraint; butter and other nutritious things are prepared completely. This profound path is a Dharma like a great king, therefore, it is important to prepare all conducive conditions completely. This is not a Dharma of enduring hardship and taking essence pills, enduring suffering. Even if it is not complete, prepare curved horns; three fruits; costus root; snake meat, etc., whatever can be prepared. Generate heat.
Chinese
将具备修习暖热法的物品和用具全部积聚起来。然后是修习暖热法： 首先发起殊胜菩提心。将如虚空般无边无际的众生安置于无上圆满正等觉的佛陀果位。为了安置他们，自己首先要成就佛果，引导众生走向解脱之路，心中生起强烈的慈悲。为了如此成佛，不走漫长的道路，而要进入金刚亥母的甚深近道，大乐方便道，发愿成就佛果，并进入大乐方便道。然而，如果不积累资粮，就无法迅速进入。因此，要向喇嘛献上供养，陈设无量无边的内外供品，供养曼扎等广大悦意的供品，以及如海云般的供品。然后，为了净化罪障，进入金刚萨埵的修持念诵，净化身语意三门的一切罪障。为了获得加持，不分时段地修持上师瑜伽，并进入正法实修。在完成这些共同前行之后，要努力进行不共前行。不共前行是修习身体空性，修习脉空性，修习三脉四轮空性，以及暖热法的火炉生起。其中有外暖热法、内暖热法、秘密暖热法、实相暖热法四种。外暖热法是指在一切法不可得的境界中，从（藏文：རཾ་，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）字化为日轮之上，从（藏文：མཿ，梵文天城体：maḥ，梵文罗马拟音：maḥ，汉语字面意思：嘛）字化现自身为金刚亥母，身色红色，一面二臂，如现证觉受般清晰。从外看，内部清晰；从内看，外部清晰；转变为完全清晰的自性。如将火晶放入红色丝绸袋中般，红色光明显耀，这是外暖热法。对于此暖热法，要修持到心能专注为止。在自身观为本尊的身体中央，中脉向上，顶端插入梵穴；向下，末端到达脐下拙火处；此脉具有四种特征：
English
Gather all the necessary items and equipment for practicing Tummo. Then, the practice of Tummo is as follows: First, generate the supreme Bodhicitta. Place all sentient beings, as limitless as the sky, in the state of perfect and complete enlightenment of the Buddha. To place them there, one must first attain Buddhahood and lead sentient beings to the path of liberation, generating intense compassion. To attain Buddhahood in this way, without remaining on the long path, enter the profound near path of Vajravarahi, the path of great bliss and skillful means, vowing to attain Buddhahood, and enter the path of great bliss and skillful means. However, without accumulating merit, one cannot enter quickly. Therefore, offer gifts to the Lama, arrange immeasurable outer and inner offerings, offer vast and pleasing Mandala offerings, and offerings like clouds of oceans. Then, to purify sins, engage in the practice and recitation of Vajrasattva, purifying all sins and obscurations of body, speech, and mind. To receive blessings, practice Guru Yoga without interruption, and enter the actual practice of the sacred Dharma. Having completed these common preliminaries, exert strong effort in the uncommon preliminaries. The uncommon preliminaries are meditating on the emptiness of the body, meditating on the emptiness of the channels, meditating on the emptiness of the three channels and four chakras, and kindling the fire hearth of Tummo. Among these are outer Tummo, inner Tummo, secret Tummo, and suchness Tummo. Outer Tummo is, in the state where all phenomena are unfindable, from the syllable (Tibetan: རཾ་，Sanskrit Devanagari: ram，Sanskrit Romanization: ram, Literal meaning: Ram) transforming into a sun disc, and from the syllable (Tibetan: མཿ，Sanskrit Devanagari: maḥ，Sanskrit Romanization: maḥ, Literal meaning: Mah) transforming oneself into Vajravarahi, with a red-colored body, one face, and two arms, clear as manifest realization. Looking from the outside, the inside is clear; looking from the inside, the outside is clear; transformed into a nature of complete clarity. Like a fire crystal placed in a red silk bag, red and luminous, this is outer Tummo. Meditate on this Tummo until the mind is one-pointed. In the center of the body, visualized as the deity, the central channel rises upward, its tip inserted into the Brahma aperture at the crown of the head; downward, its end reaches the Kanda below the navel; this channel possesses four characteristics: