Tibetan
ས་ཤེད་ཤིན་ཏུ་ཆུང༔ དབུལ་ཞིང་བུ་ཚ་གླེན་ལྐུག་སྐྱེ༔ ཕྲ་མེན་རིགས་ངན་མཚན་ཉིད་ནི༔ བློ་རྒོད་གོམ་པ་རྡུང་ཞིང་འགྲོ༔ ཤ་རྩུབ་ངོ་འཕྱང་མདོག་ཀྱང་ནག༔ བདུད་མོའི་རིགས་ཡིན་སྤང་བར་བྱ༔ ཤ་སྔོ་མིག་ཆུང་མཁུར་ཚོས་ཆེ༔ ཞག་མེད་ཕྲ་མ་རྫུན་ལ་མཁས༔ སྲིན་མོའི་རིགས་ཡིན་སྤང་བར་བྱ༔ རྟིང་པ་ལེབ་ལ་བློ་སྣ་མང༔ ཕྲ་མེན་གནོད་སྦྱིན་རིགས་ཡིན་སྤང༔ མཆན་ཁུང་གཡོན་ན་སྨེ་བ་ཅན༔ སྲིན་མོ་ཟ་བྱེད་རིགས་ ཡིན་སྤང༔ མཆེ་རྣོ་མིག་དང་སྣ་རྩེ་དམར༔ ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་རིགས་ཡིན་སྤང༔ བློ་རྒོད་མིག་སེར་ཟས་སྲེད་ཅན༔ ཡི་དྭགས་མཁའ་རྒྱུའི་རིགས་ཡིན་སྤང༔ ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་དབང་པོ་གསལ༔ ལོག་འདྲེན་བགེགས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་སྤང༔ ཚེ་ནོར་དཔལ་དང་བསོད་ནམས་འགྲིབ༔ ནུབ་གཅིག་མི་བསྟེན་སྤང་བར་བྱ༔ ཞེས་པས༔ ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྐྱོན་ཡོན་མ་ནོར་བར་བརྟག་པ་གལ་ཆེ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་རབ་རྣམས་སྨོན་ལམ་དང་ལས་འཕྲོ་ཡོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས༔ རང་བཞིན་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་རབ་རྣམས་འདུ་ཞིང༔ མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དང་ཡང་འཕྲད་པར་འགྱུར་རོ༔ བསོད་ནམས་དམན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཡང་མཚན་དང་ལྡན་པ་མི་རྙེད་ཅིང༔ འདུ་དཀའོ༔ གལ་ཏེ་འདུ་ན་ཡང་རིགས་དང་མི་ལྡན༔ མ་རབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་དགའ་བ༔ ཁ་རྒན་པ༔ གཟུགས་ཆེ་ལ་ཤ་རིད་པ༔ མ་རབས་ཟ་བ་ལ་དགའ་བ༔ བགྱིད་པ་ངན་ཅིང་ཆོས་ཕྱོགས་ལ་མི་དགའ་བ༔ ཐལ་མདོག་སྔོ་སྐྱ་རིགས་ངན་དང་འཕྲད་པའོ༔ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཟབ་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ནི༔ ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ལེགས་པར་བརྟག་པ་གལ་ཆེའོ༔ མདོར་བསྡུ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ༔ མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ༔ ན་གཞོན་ཞིང་ཆོས་ལ་དད་པ༔ འདོད་སྲེད་ཆུང་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ནོར་རྫས་ལ་མིག་ཉེ་ཆུང་བ༔ འདོད་པ་ཆུང་ ཞིང་ཆོས་ཕྱོགས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པ༔ དད་པ་ཆེ་ཞིང་མིག་སེར་དང་ཕྲག་དོག་མེད་པ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བྱ་སྤྱོད་མཛེས་པ༔ བཅུ་གསུམ་ནས་ཉེར་ལྔའི་བར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅུད་དང་ལྡན་པའོ༔ ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ནི༔ འགུགས་པའི་མན་ངག་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་ཤིང༔ རང་གི་ལུས་ཕུང་ཁམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཉམས་པ་མེད་པས༔ ངང་ངམ་ཤུགས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་བུད་མེད་འདུ་བ་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན༔ ནང་རྩ་ཁམས་དྭངས་མ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས༔ དྭངས་མ་མ་ཉམས་པས༔ ནང་དུ་མཁའ་འགྲོ་འདུ༔ ཕྱི་རོལ་དུ་བུད་མེད་འདུ༔ གསང་བར་བདེ་སྟོང་འདུ༔ གནས་སྐབས་སུ་ཟས་ནོར་འདུ༔ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདུ་བ
Chinese
地力极其微，贫穷子孙愚且哑，劣种女相之特征，心野步履又重踏，皮糙面丑色亦黑，魔女之种当舍弃，身青眼小颧骨大，无脂谄媚又善谎，罗刹之种当舍弃，脚跟扁平心胸狭，劣种夜叉当舍弃，腋窝左侧有痣者，食肉罗刹之种当舍弃，獠牙外露眼鼻红，事业空行之种当舍弃，心野眼黄贪食者，饿鬼空行之种当舍弃，颠倒错乱根识明，邪引魔障之种当舍弃，损减寿命财运福，一夜不处当舍弃。如是，事业手印，不误功过而观察，至关重要。瑜伽士殊胜者，以愿力与业缘之力，自性殊胜之手印自然汇集，与具相者亦将相遇。福德浅薄之瑜伽士，手印亦难觅具相者，汇集亦难。设若汇集，亦不具种姓，喜好下劣之行，口齿老迈，形大而瘦，喜食下劣之物，行为恶劣且不喜佛法，色如灰蓝，是与恶种相遇。修持金刚乘甚深道之瑜伽士众，手印之相，善加观察，至关重要。总而言之，当如是：美貌且悦意，年轻且信法，欲念小且不贪瑜伽之财物，欲望小且精进佛法之事，具大信心且无嫉妒与悭吝，身语意三之行为贤妙，十三至二十五岁之手印，具精华。彼事业手印，勾招之口诀于他处可知，自身之身躯，界之明点未损减故，自然而然于外境汇集女子，是为缘起。内脉界之精华，是勇士空行之自性故，精华未损减故，内汇空行，外汇女子，秘密汇集乐空，暂时汇集食物财物，如实汇集等持。
English
The land's fertility is extremely small, impoverished, and the offspring are born foolish and mute. The characteristics of a base-born woman are: a wild mind, walking with heavy steps, rough skin, a repulsive face, and a dark complexion. She is of the demoness lineage, to be abandoned. Blue skin, small eyes, large cheekbones, without fat, skilled in flattery and lies. She is of the Rakshasa lineage, to be abandoned. Flat heels and a narrow mind. She is of the base-born Yaksha lineage, to be abandoned. A mole on the left armpit. She is of the flesh-eating Rakshasa lineage, to be abandoned. Sharp fangs, red eyes and nose tip. She is of the Karma Dakini lineage, to be abandoned. A wild mind, yellow eyes, and greedy for food. She is of the Preta Dakini lineage, to be abandoned. Clear senses but perverse. She is of the misleading obstacle lineage, to be abandoned. It diminishes life, wealth, glory, and merit. Do not associate with her even for one night, abandon her. Therefore, it is crucial to examine the Karma Mudra without mistaking its merits and faults. The best of yogis, through the power of aspiration and karmic connection, naturally gather the best of Mudras, and will also meet those who possess the characteristics. For a yogi with little merit, it is difficult to find a Mudra with the characteristics, and difficult to gather. If they do gather, they will not have the same lineage, they will enjoy base conduct, be old in speech, large in form but thin in flesh, enjoy eating base things, have bad behavior and dislike Dharma, be ash-blue in color, and meet with bad lineages. For yogis who practice the profound path of Vajrayana, it is crucial to examine the characteristics of the Mudra well. In short, it is like this: beautiful and pleasing, young and faithful to the Dharma, with little desire and not greedy for the wealth of yoga, with little desire and diligent in Dharma activities, with great faith and without jealousy or envy, the actions of body, speech, and mind are virtuous, the Mudra between thirteen and twenty-five years of age is full of essence. That Karma Mudra, the secret mantra for attracting is known elsewhere, and because one's own body, the Thigle of the elements, is undiminished, women naturally gather in the outer environment, which is interdependent origination. Because the essence of the inner channels and elements is the nature of heroes and Dakinis, and because the essence is undiminished, Dakinis gather within, women gather outside, bliss and emptiness gather in secret, food and wealth gather temporarily, and Samadhi gathers as it is.
Tibetan
ས༔ དྭངས་མ་མ་ཉམས་པ་ཁག་ཆེའོ༔ ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་དང་ལྡན་པ་དེ་རྙེད་ནས༔ གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་དབང་གིས་སྨིན་པར་བྱས༔ དེ་ནས་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་ཟབ་མོ་བསྟན་ཏེ༔ དབང་གསུམ་པའི་ཉམས་ལེན་གྱི་རིམ་པའི་ཕན་ཡོན་རྣམས་བཤད༔ ལོག་ལྟ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱིས་མ་འདྲེས་པར་བྱ༔ བློ་ཆོས་ཕྱོགས་སུ་བསྒྱུར༔ བློ་ཆུང་ཡང་བློ་ཆེན་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ ཐབས་ལམ་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཕན་ཡོན་མང་དུ་བཤད༔ རྫས་དང་སྔགས་ཀྱིས་འབྲལ་མི་ཕོད་པར་བྱས་ལ༔ ཕྱག་རྒྱ་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་མ་ཉམས་པ་ལས་བྱུང་བས༔ མི་ཉམས་ཤིང་འཕེལ་བའི་གདམས་པ་ནི༔ དབེན་པའི་རི་ཁྲོད་དུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ལ་གསོལ་བ་གདབ༔ སྐྱེ་བོས་མཐོང་ཚོར་མེད་པའི་གནས་སུ༔ ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཁྲིད་དེ༔ ཁྲུས་བྱས་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་གདགས༔ ལུས་ལ་རྩི་མར་དྲི་བཟང་ལ་སོགས་བྱུགས༔ མཚན་ལྡན་ཡུམ་གྱི་བརླ་རྗེན་པའི་སྟེང་དུ༔ རང་ཉིད་ཀྱི་རྐང་པ་བརྐྱང༔ དེ་ནས་འོ་བྱེད་པ་དང༔ སྐེ་ལ་འཁྱུད་པ་དང༔ སེན་མོ་འདེབས་པ་དང༔ གཡའ་སྒོག་པ་དང༔ མཆུ་དང་ལྕེ་འཇིབ་པ་དང༔ ནུ་མ་ཉེད་པ་དང༔ གསང་གནས་བལྟ་རེས་བྱེད་པ་དང༔ གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ལག་ཏུ་ཕྱིར་གཏོད་པ་དང༔ བདེ་བ་སྐྱེད་པའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ལ་འབད་པས༔ སྦྱོར་བ་བྱེད་འདོད་པའི་ཚེ༔ འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྟོག་པ་སྐྱེ་སྟེ༔ དེ་གཤིས་ཅི་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོའི་རང་རྩལ་ཡིན་ཏེ༔ འདོད་ཆགས་དེ་ཀ་མ་སྤངས་པར་ཀ་དག་ཏུ་རང་ངོ་ཤེས་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ནི༔ འདོད་ཆགས་ཀྱི་དབལ་གཞོམ་པས་འདོད་ཆགས་བདེ་བར་འཆར་བའི་ཐབས་ཡིན་པས་གནད་དུ་སྣུན་ཅིག༔ དེ་ནས་བདག་གཞན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ ཐོག་མར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད༔ དེ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྦྱང༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་མལ་དེ་ཉིད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ༔ རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་ གིས་ཡབ་དཔའ་བོ་རྟ་མགྲིན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བསྐྱེད༔ གསང་གནས་མི་དམིགས་པ་ལས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་བསྐྱེད་པའི་བུ་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་མགོ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་བསྐྱེད༔ རྩེའི་བུ་གར་ཕཊཿདམར་སེར་མགོ་གྱེན་དུ་ཕྱིར་བསྟན་པ་བསྐྱེད༔ དེ་ནས་ཡུམ་དེ་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ༔ རྒྱན་ལྡན་བདེ་བའི་འཛུམ་མདངས་དང་ལྡན་པར་བསྐྱེད༔ དེ
Chinese
ཧོཿ，清净无垢非常重要。找到具相的业手印后，以甚深密咒之灌顶令其成熟，之后开示解脱之甚深道，讲述第三灌顶之修持次第的利益。不与邪见和世间法相混杂，将心转向佛法，为了使小根器者也能生起大根器的定解，讲述修持甚深道法之利益。以物和咒语使其不可分离，使手印堪为法器。之后，轮回涅槃之 一切法皆从不坏之明点所生，因此，不坏且增长之窍诀是：在寂静之山间，向勇士空行母祈祷，在众人无法看见的地方，引领具相之业手印，沐浴后佩戴饰品等，身上涂抹香油等，在具相明妃裸露的大腿上，伸展自己的双腿，之后互相爱抚，互相拥抱颈部，互相抓挠，互相搔痒，互相吮吸嘴唇和舌头，互相揉捏乳房，互相观看秘密处，将秘密金刚放回业手印的手中，努力用各种方法产生快乐，当想要交合时，会生起贪欲之分别念，其自性是任何事物都未成就之大法身之自性显现，不要舍弃贪欲，而于本来清净中认识自性而安住，这是通过摧毁贪欲之火焰而使贪欲显现为快乐之方法，故应着重强调。之后，加持自他，首先发起殊胜菩提心，之后将一切法净化为空性，于空性中，于床垫之上，在日轮之上，自己刹那间 观想为父勇士马头明王，一面二臂如现证一般生起。从不可见之密处，从秘密金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起五股金刚，于金刚之孔中生起蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字头朝上。于顶端之孔中生起红色ཕཊཿ（藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字头朝上。之后，刹那间将明妃也观想为明妃金刚亥母，一面二臂，具有装饰，具有快乐的笑容。彼
English
Ho! It is very important that the clarity is not diminished. Having found the karmamudrā endowed with characteristics, ripen it with the empowerment of profound secret mantra. Then, show the profound path of liberation, and explain the benefits of the practice sequence of the third empowerment. Do not mix it with wrong views and worldly dharmas. Turn the mind towards the Dharma. In order to generate certainty of great capacity even for those with small capacity, explain the benefits of practicing the profound Dharma of skillful means. Make it impossible to separate with substances and mantras, and make the mudrā suitable as a vessel. Then, all phenomena of samsara and nirvana arise from the undiminished bindu of the cause. Therefore, the instruction for undiminished and increasing is: In a secluded mountain hermitage, pray to the hero and ḍākinī. In a place where people cannot see or perceive, lead the karmamudrā endowed with characteristics. Bathe and adorn it with ornaments, etc. Anoint the body with fragrant oil, etc. On the bare thighs of the qualified consort, stretch out your own legs. Then, caress each other, embrace each other's necks, scratch each other, tickle each other, suck each other's lips and tongues, knead each other's breasts, look at each other's secret places, return the secret vajra to the hands of the karmamudrā, and strive in various ways to generate bliss. When you want to unite, thoughts of desire arise. Its nature is the self-display of the great dharmakāya in which nothing is established. Without abandoning that desire, rest in equanimity, recognizing its own nature as primordially pure. This is the method of causing desire to arise as bliss by destroying the flame of desire, so emphasize the key point. Then, bless yourself and others. First, generate the supreme bodhicitta. Then, purify all phenomena into emptiness. From within emptiness, on top of the mattress, on top of the sun disc, instantly generate yourself as the father hero Hayagrīva, one face and two arms, as if directly realized. From the invisible secret place, from the secret vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), generate a five-pronged vajra. In the hole of the vajra, generate a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) facing upwards. In the hole at the tip, generate a red Phaṭ (藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) facing upwards. Then, instantly visualize the consort as the consort Vajravārāhī, one face and two arms, adorned with ornaments, and endowed with a blissful smile. She