Tibetan
ཐེབ་སྲིན་གྱིས་བཟུང་ནས་སྙན་གྱི་ཐད་ཀ་ན་ཁ་བྱེ་བ༔ ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་ཞལ་འཛུམ་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་ཞིང་དབུ་གཙུག་ན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ༔ གཞོན་ནུ་ལང་ཚོ་རྒྱས་པ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ནུ་མ་འབུར་བ༔ སྐུ་ལྡེམ་ལ་འགྱིང་བག་དང་ལྡན་པ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ༔ དབུ་རྒྱན་སྙན་རྒྱན་ཕྱག་གདུབ་ཞབས་གདུབ༔ དོ་ཤལ་དཔུང་རྒྱན་ལ་སོགས་རྒྱན་དུ་མས་སྤྲས་པ༔ དབུ་སྐྲ་སེར་ཞིང་ལི་བ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པ་ཟར་བུ་འཕྱང་བ༔ དར་ལྔའི་སྟོད་གཡོགས་དང༔ དར་དམར་པོའི་ཤམ་ཐབས་ཅན་ནམ་མཁའི་འཇའ་འམ་ཆུ་ནང་གི་ཟླ་བ་ལྟར་སྣང་ལ་གདོས་བཅས་སུ་མ་གྲུབ་པ་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པ་གཅིག་གསལ་བར་ཡང་ཡང་བསྒོམ༔ དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཡང་སྒྲོལ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བར་བསྒོམ༔ རྗེ་བཙུན་མའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ༔ མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་དང་ཏཱཾ་ཡིག་ལྗང་གུ༔ ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿསེར་པོ་རེ་བསམ༔ ཐུགས་ཀའི་ཡིག་འབྲུ་གཉིས་ལས་འོད་འཕྲོས༔ རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ལྷོ་ནུབ༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ཤར་རི་བོ་ཏ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གནས་དང་ལྷོ་ཕྱོགས་སེང་ལྡེང་གི་ནགས་ནས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་བྱོན་པར་བསམ༔ ལྔ་པ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི༔ རོལ་མོ་དབྱངས་སྙན་པོས༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ངང་ཉིད་ལས༔ ཐུགས་རྗེའི་སྨོན་ལམ་ལས་འཁྲུངས་པ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་མཚན་དཔེས་སྤྲས༔ བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི་ངང་ཅན་མ༔ ཚུར་གཤེགས་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་པའི་ཡུམ༔ འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ པོ་ཏ་ལ་ཡི་གནས་མཆོག་ནས༔ ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་དང་ཏཱཾ་ཡིག་ལས༔ འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པར་སྐུ་སྤྲུལ་མ༔ ཡིད་བཞིན་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཏེར༔ འགྲོ་བ་མགོན་མེད་རྣམས་ལ་ནི༔ བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ འཇིགས་བརྒྱད་ཞི་དང་ཚེ་དབང་རྒྱས༔ ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་དྲག་པོ་ཡིས༔ མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་བཟློག་པ་དང༔ བདག་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་སོགས༔ རེ་བའི་འདོད་དོན་མ་ལུས་པ༔ ཐམས་ ཅད་སྩོལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨཱརྱ་ཏཱ་ར་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་རྗེ་བཙུན་མའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་ལ་བྱོན་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཁྲ་སྤུངས་བཞུགས་པ་ལ་རང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་ཇི་སྙེད་སུ་དག་གམ༔ ཡན་ལག་བདུན་པ་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་འབུལ་ལོ༔ དྲུག་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ
Chinese
被魔所执，耳边有空隙，右腿伸展，左腿弯曲，面带微笑，光芒四射，头顶以无量光佛为庄严，青春年少，十六岁，乳房丰满，身姿婀娜，仪态万方，具足所有佛的相好，头饰、耳环、手镯、脚镯，项链、臂钏等各种饰品庄严，头发黄色，发绺在头顶束起，发梢垂落，身穿五彩丝绸上衣，以及红色丝绸的裙子，显现如天空的彩虹或水中的月亮，并非实有，光芒四射，清晰地反复观想。在其周围，观想有二十一度母、诸佛、菩萨、本尊、空行母、护法等无量眷属围绕。 至尊女的头顶观想白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间观想红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间观想蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和绿色当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字，脐间观想黄色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。从心间的两个字发出光芒，观想从印度金刚座的西南方，西方邬金（乌仗那）地区的东方，普陀山观世音菩萨的处所，以及南方桑檀树林中，受到誓言的激励而降临。第五是迎请：以美妙的音乐声：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！从法身无生自性中，由慈悲的愿力而生，圆满报身以相好庄严，世尊具慈悲之自性，请您降临，生育诸佛之母，圣度母请降临！从普陀拉的殊胜处，由慈悲之眼和当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字中，为救度众生而化身，如意成就一切之宝藏，对于无依无靠的众生们，请以大悲降临！息灭八怖畏，增广寿命与权势，以调伏三界的猛力，遣除一切不顺之方，为了赐予我等殊胜与共同等，所有希求之愿望，请您降临！阿雅达热萨玛雅扎 扎 吽 邦 霍（藏文：ཨཱརྱ་ཏཱ་ར་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文罗马拟音：ārya tāra samaya jaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ）！这样，至尊女的本尊众眷属刹那间降临，安住在前方的虚空中，如云般密集，自己合掌，献上尽所有或七支供中的任何一种。第六是祈请安住：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！
English
Being seized by demons, there is a gap at the side of the ear; the right leg is extended, the left leg is bent, the face is smiling and radiant, and the head is adorned with Amitabha; a youthful and flourishing sixteen-year-old with protruding breasts; the body is graceful and dignified; complete with all the marks of a Buddha; adorned with head ornaments, earrings, bracelets, anklets, necklaces, armlets, and various other ornaments; the hair is yellow, and the braids are tied on the crown of the head with tassels hanging down; wearing a five-colored silk upper garment and a red silk skirt, appearing like a rainbow in the sky or the moon in the water, not substantially formed but radiant, clearly and repeatedly meditate on one. Around it, meditate on twenty-one Taras, Buddhas, Bodhisattvas, Yidams, Dakinis, and Dharma Protectors surrounded by immeasurable retinues. On the crown of the head of the venerable lady, visualize a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), at the throat a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), at the heart a blue Hung (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and a green Tam (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当), and at the navel a yellow Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). Light radiates from the two syllables at the heart, and visualize that they come from the southwest of Vajrasana in India, the east of the land of Oddiyana in the west, the abode of Avalokiteshvara on Mount Potala, and from the sandalwood forest in the south, having been urged by the lineage of vows. Fifth is the invocation: With beautiful music: Hung (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! From the unborn nature of the Dharmakaya, born from the aspiration of compassion, the Sambhogakaya adorned with marks and signs, Bhagavan, possessing the nature of compassion, please come here, Mother who gives birth to the Buddhas, Noble Tara, please descend! From the supreme place of Potala, from the eye of compassion and the syllable Tam (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当), incarnated to protect beings, treasure of all wish-fulfilling accomplishments, to those helpless beings, please descend with great love! Pacify the eight fears, increase life and power, with the fierce force of subduing the three realms, repel all unfavorable forces, and to grant me supreme and common, etc., all the desired wishes, please descend! Arya Tara Samaya Jaḥ Jaḥ Hung Bam Hoh (藏文：ཨཱརྱ་ཏཱ་ར་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文罗马拟音：ārya tāra samaya jaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ)! Thus, the deity assembly of the venerable lady, together with the retinue, descends in an instant and resides in the sky in front, densely like clouds. Fold your hands and offer whatever is available or any one of the seven branches. Sixth is the request to be seated: Hung (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)!
Tibetan
༔ བསོད་ནམས་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ ཚོགས་གཉིས་རྣམ་དག་ལས་གྲུབ་པའི༔ ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་འོད་དུ་འབར༔ པདྨ་གེ་སར་ཟླ་བའི་སྟེང༔ བཅོམ་ལྡན་འཕགས་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན༔ དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཨཱརྱ་ཏཱ་རེ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཅེས་ནམ་མཁའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཆུ་འདྲེས་པ་ལྟར་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ༔ ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའི་ཚུལ་དུ་བྱོན་ནས་དབང་བསྐུར༔ བུམ་ཆུས་སྐུ་གང་ཁེངས་སྤྱི་བོར་ལུད་པ་ལས་རིགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང༔ གཞན་ལྷ་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་རིགས་བདག་གིས་བརྒྱན་པར་བསམ༔ བདུན་པ་ཕྱག་བཙལ་བ་ནི༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྐྱེད་པའི་ཡུམ༔ འགྲོ་དྲུག་བུ་བཞིན་སྐྱོང་བའི་མ༔ རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལ་ ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འགྲོ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་གཟིར་བ་ལ༔ བྱམས་པའི་ཐུགས་རྗེས་སྐྱབས་མཛད་མ༔ སྒྲོལ་མ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ལས་ཀྱི་མེ་ཆེན་འབར་བ་ལ༔ ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་ཡིས་བསིལ་མཛད་མ༔ འཕགས་མ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་ཉོན་མོངས་ལ༔ འཕགས་མ་ཁྱེད་ནི་ལྷག་པར་བརྩེ༔ ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གང་གིས་ཟོལ་མེད་བློ་ཡིས་ནི༔ མོས་པས་སྐད་ཅིག་དྲན་པས་ཀྱང༔ སྡུག་བསྔལ་སྒྲོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ལྷ་མོ་ཐུགས་རྗེའི་ངང་ཅན་མ༔ བརྩེ་དང་མཁྱེན་དང་ནུས་པར་ལྡན༔ ཡིད་བཞིན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དུས་མིན་འཆི་བ་ལ་སོགས་པ༔ མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་སྐྱོབ་མ༔ སྐྱབས་ཆེན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཏཱ་ར་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱི་ཛ་ཧོ༔ ཞེས་ཕྱག་བྱའོ༔ བརྒྱད་པ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་འཇིག་རྟེན་མགོན༔ ལུམ་བིའི་ཚལ་དུ་བལྟམས་པ་ན༔ ཚངས་དང་བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས༔ ཇི་ལྟར་དག་པའི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར༔ དྲི་ལྡན་ཆབ་ནི་དགེ་བའི་ཆུས༔ དེ་བཞིན་བདག་གིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ༔ ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་འཕགས་མ་ནི༔ གཙོ་འཁོར་ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ལ༔ སྐུ་ལ་སྒྲིབ་སོགས་མི་མངའ་ཡང༔ བདག་ཅག་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བ་ དང༔ འགྲོ་རྣམས་བསོད་ནམས་གསག་པའི་ཕྱིར༔ དག་བྱེད་ཆུ་ཡིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ༔ བདག་སོགས་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་དག་ནས༔ དྲི་མ་མེད་པའི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་མེ་ལོང་ངོས་ལ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་ལོ༔ དེ་ནས་རས་སམ་དར་དྲི་མ་མེད་པ་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ དྲི་བྲལ་ཡང་དག་མཆོག་གི་
Chinese
福德与智慧的，二资粮清净所成就的，宫殿量如光辉耀，莲花花蕊月轮上，至尊圣母众眷属，祈请欢喜安住此。阿雅 达热 德瓦 达吉尼 萨玛雅 迪叉 隆。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是观想虚空智慧尊众，如水融入水般与誓言尊众无二无别而安住。又从心间放光，十方诸佛皆化为五部如来降临灌顶。以宝瓶之水灌满全身，从顶髻溢出，以部主无量光佛为顶严，观想其他诸佛亦以各自之部主为顶严。第七，顶礼赞：唉玛霍！三世诸佛之生母，视六道众如子之母，顶礼胜者之母！众生为痛苦所逼迫，以慈悲心救护之母，顶礼度母之母！业力之大火熊熊燃烧，以慈悲之水清凉之母，顶礼圣母您！五浊恶世之众生受烦恼所困，圣母您则格外慈爱，顶礼大悲者！无论何人以无伪之心，以虔诚之心刹那忆念您，顶礼救脱痛苦者！天女您具足慈悲之体性，具足慈爱、智慧与能力，顶礼如意母！从非时横死等等，救护一切违缘者，顶礼大怙主！达热 德瓦 达吉尼 阿底 普火。扎底扎火。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是顶礼。第八，沐浴：吽！往昔之胜者世间怙主，于蓝毗尼园诞生时，如梵天与帝释天等众天神，如何沐浴清净之浴，如是吾亦以具香之净水，以及吉祥之水，如是为圣母您沐浴。殊胜智慧之圣母您，以及主眷诸尊众，虽身无垢染等，然为我等净除罪障，以及为众生积聚资粮之故，以清净之水为圣母您沐浴。愿我等之烦恼罪障得以清净，获得无垢之身！嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎达 萨玛雅 希利 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是对着镜面沐浴。之后，取用干净的棉布或丝绸，吽！无垢真实殊胜的
English
Through the pure accumulation of merit and wisdom, the palace of immeasurable light blazes. Upon a lotus stamen and moon disc, I request the noble assembly of victorious mothers to remain here, joyful and steadfast. Arya Tare Deva Dakini Samaya Tishta Lhan. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Thus, contemplate that the wisdom beings of the sky remain inseparable from the samaya beings, like water mixed with water. Again, from your heart, light radiates, and all the victorious ones of the ten directions come in the form of the five families and bestow empowerment. The vase water fills your body, and overflowing from the crown of your head, the lord of your family, Amitabha, adorns your head. Contemplate that the other deities are adorned with their respective family lords. Seventh, prostration: Emaho! Mother who gives birth to the Buddhas of the three times, Mother who cares for the six realms like her own children, I prostrate to the mother of the victorious ones! To those tormented by suffering, Mother who protects with loving compassion, I prostrate to Tara, the mother! To the great fire of karma blazing, Mother who cools with the water of compassion, I prostrate to you, noble mother! To the beings of this degenerate age tormented by afflictions, Noble mother, you are especially loving, I prostrate to the compassionate one! Whoever, with an unfeigned mind, With devotion, even for a moment, remembers you, I prostrate to the one who liberates from suffering! Goddess, you possess the nature of compassion, Endowed with love, wisdom, and power, I prostrate to the wish-fulfilling mother! From untimely death and so forth, Protectress from all unfavorable circumstances, I prostrate to the great protector! Tara Deva Dakini Ati Puja Ho. Pratitza Ho. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Thus, prostrate. Eighth, bathing: Hum! The victorious one, the protector of the world of the past, When born in the Lumbini Grove, Just as Brahma and Indra and the gods, Gave a pure bath, So too, I offer a bath with fragrant and auspicious water. Noble mother of supreme wisdom, And the assembly of deities, main and retinue, Although you have no stains or obscurations, For the sake of purifying our obscurations, And for the sake of accumulating merit for beings, I offer a bath with purifying water. May our afflictions and obscurations be purified, And may we attain a stainless body! Om Sarva Tathagata Abhishekata Samaya Shri Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Thus, offer a bath to the mirror. Then, take a clean cloth or silk, Hum! Immaculate, truly supreme,