Tibetan
ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་ཕྱི་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་པ་ཤིན་ཏུ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟགས་མཚན་ཆེ་བ། རཏྣ་གླིང་པ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་ཕྱི་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་པ་ཤིན་ཏུ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟགས་མཚན་ཆེ་བ། རཏྣ་གླིང་པ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་ཕྱི་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་པ་ཤིན་ཏུ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟགས་མཚན་ཆེ་བ་བཞུགས༔ རྟ་མགྲིན་གསང་འདུས་ཡུམ་བཀའ་ཐེམ་མེད་སྐོར། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་པའི་ཡུམ༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མཆོག་གི་ལུས༔ མ་གཅིག་མཚོ་རྒྱལ་ཞབས་ལ་འདུད༔ ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་དང་མ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གཉིས༔ དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་མཁའ་རིས་ལྷོ་ལ་ཡག་ཏུ་གདན་དྲངས་པའི་དུས་སུ༔ མོན་མཁར་སྟེང་དུ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུའི་སྤྲུལ་པ་མོན་ཙནྡྲ་དང༔ རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ་བཀྲ་ཤིས་མ་ཁྱེ་འདྲེན་གྱིས་སྦྱིན་བདག་མཛད་དེ་དབང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང༔ ཡུན་དུ་བཞུགས་པ་ལས༔ དེའི་དུས་སུ་ཤངས་གླང་པོ་ཚ་ཐོག་གི་ཤེལ་དཀར་བཟའ་རྡོ་རྗེ་མཚོ་དང༔ མོན་མོ་བཀྲ་ཤིས་ཁྱེ་འདྲེན་གྱིས་ཤུག་པ་ཡལ་ག་སྟོང་ལྡན་གྱི་ཤར་དུ་གསེར་གྱི་མ་རྡལ་ལ་གཡུ་དམར་སེང་མགོ་དང༔ ཉི་མ་གཡང་འཁྱིལ་གཉིས་ཚོམ་བུར་བཀོད༔ འབྲས་ཆང་དངུལ་སྐྱོགས་སུ་བཀང་ནས་དྲངས་ཏེ༔ མ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཞུས་པ་ལས༔ མ་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་རྒྱ་མཚོ་དང༔ གཙུག་གི་རྒྱན་གཅིག་མ་སོགས་བསྟན་པ་ལས༔ ཁྱད་པར་དུ་ཟབ་པ་མཁའ་འགྲོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདི་གནང་ངོ༔ འདི་ལ་གསུམ་སྟེཿ དང་པོ་ཕྱི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་མ་ལཱ་སྱཻའི་སྐུར་སྒྲུབ་པ་ནི༔ དབེན་པའི་གནས་སུ༔ ཡར་ངོའི་ཚེས་བདུན་ནམ་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ༔ དལ་མདའ་གང་ པ་ལ༔ བ་དམར་གྱི་འོ་མ་ལ༔ རིགས་བཟང་བཅུ་དྲུག་མའི་ཆུ་དང་མདའ་མ་ཕོག་པའི་རཀྟས་ཆག་ཆག་གདབ༔ དལ་དཔེ་ཆུང་ལྟར་བྲིས་པའི་དབུས་སུ༔ མཉྫིའི་སྟེང་དུ༔ བྷན་དྷ་དུམ་བུ་གཅིག་མའི་ནང་དུ་ཕྱེ་གཙང་ཆང་དང་སྤོད་ཀྱིས་སྦྲུས་ལ༔ འོག་ཏུ་ཟན་ཕོར་པའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ༔ རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་འདབ་བརྒྱད་རིལ་བུ་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བ་ལ་དཀར་དམར་གྱི་ཐིག་ལེ༔ དེའི་སྟེང་དུ་རས་སམ་ཙཀ་ལིའི་བྲིས་སྐུ་བསྐྱེད་རིམ་ལྟ་བུ༔ དབང་བཞི་རྫོགས་པར་ཐོབ་པའི་ལྷ་བཟོ་བས་སྐྱ་རིས་བཏབ་ལ་དེའི་ཁོང་དུ་རང་དང་ཤེས་རབ་མའི་བྱང་སེམས་གི་ཝཾ་བུད་མེད་རིགས་བཟང་གི་ནུ་ཞོ་དང་སྦྱ
Chinese
智慧空行母措嘉外修空行如意宝之修法，甚具加持之验相。 惹那林巴。 智慧空行母措嘉外修空行如意宝之修法，甚具加持之验相。 惹那林巴。 智慧空行母措嘉外修空行如意宝之修法，甚具加持之验相。此乃马头明王密聚母续无墙之法类。 生养三世诸佛母，智慧空行至尊身，顶礼玛吉措嘉足。 邬金大师与玛吉益西措嘉二者，大居士卡日洛雅迎请之时，门喀之上，菩提萨埵月光童子之化身门赞札，与珍宝空行母扎西玛杰珍作为施主，转动灌顶之法轮，长久住锡。彼时，香朗波擦托之雪白扎多吉措，与门嫫扎西杰珍于松树千枝之东，以黄金粉末上饰以红玉狮子头，及日月旋绕二者成簇。以青稞酒满银杯而献，屡屡请问玛吉之殊胜修法，玛吉亲自开示空行秘密海，及顶饰独髻母等，尤其深奥者，即此空行如意宝。此有三：初为外修，修持瑜伽母拉西亚之身相：于寂静处，上弦初七或十四，以盛满箭杆之 帕拉，以红牛之乳，以十六妙龄女之水及未经射出之红水作擦擦。于书写小型坛城之中央，于供台上，于独块班杂内，以净面粉和酒及香料调和，下置如食子碗状之八瓣莲花上，以燃烧之珍宝围绕八瓣莲花丸，饰以红白明点，其上置以布或擦擦之生起次第像，由圆满获得四灌顶之画师绘制草图，其内装藏自身与智慧母之菩提心、革旺、妙龄女子之乳汁等。
English
Wisdom Dakini Tsogyal, the outer practice of the Dakini Wish-Fulfilling Jewel, possesses extremely great signs of blessings. Ratna Lingpa. Wisdom Dakini Tsogyal, the outer practice of the Dakini Wish-Fulfilling Jewel, possesses extremely great signs of blessings. Ratna Lingpa. Wisdom Dakini Tsogyal, the outer practice of the Dakini Wish-Fulfilling Jewel, possesses extremely great signs of blessings. This is the cycle of Hayagriva Secret Assembly Mother Tantra without walls. The mother who gives birth to the Buddhas of the three times, the supreme body of the Wisdom Dakini, I prostrate at the feet of Machig Tsogyal. When the great Upasaka Khairi Loya invited Guru Rinpoche and Machig Yeshe Tsogyal to Monkhar Teng, Montsandra, an emanation of the Bodhisattva Moonlight Youth, and the precious Dakini Tashi Machik Khyedren acted as patrons, turning the wheel of empowerment and dharma, and remained there for a long time. At that time, Shelkar Za Dorje Tso from Shang Langpo Tsatok, and Monmo Tashi Khyedren, to the east of a thousand-branched juniper tree, arranged a cluster of gold dust with a red jade lion's head and the sun and moon swirling. They filled a silver cup with barley wine and offered it, repeatedly requesting the special practice method of Machig. Machig herself revealed the Ocean of Secret Dakinis, and the One Ornament on the Crown, etc. In particular, this profound Dakini Wish-Fulfilling Jewel was bestowed. This has three parts: First, the outer practice, the practice of the form of the Yogini Lasya: In a secluded place, on the seventh or fourteenth day of the waxing moon, with a full arrow of Pala, with red cow's milk, with water from sixteen beautiful women, and with rakta that has not been shot, make chakchak. In the center of a small mandala drawn like a model, on a throne, inside a single-piece bhanda, mix pure flour with wine and spices, and below, on an eight-petaled lotus like a torma bowl, surround it with eight burning jewels and pills, adorned with red and white bindus, and on top of that, place a thangka or tsakali image of the generation stage, sketched by an artist who has fully received the four empowerments, and inside it, conceal the bodhicitta of oneself and the wisdom mother, gevang, and the milk of a beautiful young woman.
Tibetan
ར་ལ་གནས་གསུམ་དུ་འབྲུ་གསུམ༔ ཐུགས་ཀར་སྙིང་པོ༔ ཕྱག་ཞབས་བཞི་ལ་དྷཱ་ཀིའི་ཡི་གེ་བཞི༔ ལྟེ་བར་མ་བྲིས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ༔ མཆོད་པ་དབུལ༔ རབ་གནས་ཡམ་གཅིག་བྱས་ཏེ་ཚོན་ཚར་ནས་རབ་གནས་རྒྱས་པར་བྱས་པ་གཅིག་གཞུག་གོ༔ གཞན་ཡང་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་ཚོགས་དང་ཕྱིའི་རྣམ་ལྔ༔ སྦ་ལྕག་ཚིགས་གསུམ་ལ་དར་སྣ་ལྔ་བཏགས་ལ༔ མེ་ལོང་དང༔ དུང་དང་མུ་ཏིག་མུ་མེན༔ རིགས་ལྡན་བཅུ་དྲུག་མདའ་མ་ཕོག་པའི་སྐྲ༔ མདའ་མ་ཕོག་པའི་རཀྟ་དང་མཚལ་སྦྱར་བའི་སྙིང་པོ་བྲིས་པ་མདུན་དུ་གཟུག༔ གཞན་ཡང་རྒྱན་བཀོད་པ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ༔ རང་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ༔ ལྕེ་ལ་ཨ་མྲྀཏ་བཞག༔ དཔྲལ་བར་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ༔ བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་གཞོན་ཚུལ་ཅན༔ དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ལྡན་པ༔ མཁུར་ཚོས་གཉིས་རྒྱ་སྐྱེགས་ལྟར་དམར་བ༔ ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ༔ དབུ་སྐྲ་སེར་ཞིང་འབོལ་ལ་ལི་བ་བོད་མོའི་མཛེས་ཐབས་སུ་བརྫེས་པ་ལ་གསེར་གཡུ་མུ་ཏིག་གི་ཐོད་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་ཕྲས་མཚན་པ༔ དཔྲལ་བ་ན་རྒྱ་གཡུ་ཟླ་བ་འཁྱིལ་བ་དང༔ སྤྱི་གཙུག་ན་གཙུག་གཡུ་རིན་པོ་ཆེ་འོད་འཕྲོས་མཚན་པ༔ སྐུ་ལ་དར་སྔོ་དམར་གྱི་ན་བཟའ་ཉིས་བརྩེགས་གསོལ་བ༔ མགུལ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་རྒྱལ་པོས་མཚན་པ༔ གསེར་གཡུ་མུ་ཏིག་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ༔ མུ་ཏིག་གི་སྐུ་རགས་པདྨ་རཱ་གའི་ཕྲ་ཅན་བཅིང་པ༔ ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་ཀ་པཱ་ལའི་ནང་ན་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བས་མཚན་པ༔ དཔྲལ་བར་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེས་མཚན་པར་བསྒོམ༔ རང་གི་རྩ་གནས་སུ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མ་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཁ་ཕྱེ་བ་ཙམ་གང་བར་བསྒོམ༔ དེ་འདྲ་བ་མདུན་གྱི་སྐུ་འབག་ཀྱང་གསལ་བར་བསྐྱེད་དོ༔ བདག་དང་སྐུ་འབག་གི་གནས་གསུམ་དུ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བྱོན་པར་བསམ་ལ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི༔ ཐོད་རྔ་དང་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་རོལ་ མོའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་དབྱངས་སྙན་པོས་སྤྱན་དྲང་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་རང་བཞིན་དག་པའི་ཡུམ༔ དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་མྱུར་དུ་སྩོལ་བའི་ལྷ༔ མ་གཅིག་མཁའ་འགྲོ་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བདེ་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་དག་པའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ རང་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱི་ཚོགས་དང་བཅས༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་ནས་ཀྱང༔ བྱིན་གྱིས་རློབ་ཕྱིར་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔
Chinese
在 ra 字处三个位置书写三个种子字，心间书写心咒，四肢书写空行母的四个字母，在未书写的脐间融入智慧尊，献上供品，做一次加持，待彩绘完成后，再做一次盛大的加持。此外，准备药、酒、朵玛三种供品和五种外供品。在三节棍上系上五种颜色的丝绸，放置镜子、海螺、珍珠和煤精。取十六岁处女未剪的头发，以及未剪的朱砂和红丹调和后书写心咒，立于前方。另外，还要进行装饰布置，然后坐在舒适的座位上。 舌头上放 amrita（藏文：ཨ་མྲྀཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露），额头上点朱砂痣，观想自身为智慧空行母措嘉，具有十六岁少女的青春容貌，肤色白里透红，双颊如红花般鲜艳，极其美丽，令人百看不厌。头发呈黄色，柔软蓬松，梳成藏族妇女的发型，头戴金、玉、珍珠头饰，镶嵌五种珍宝，额头戴着缠绕的玉制月亮，头顶戴着光芒四射的玉制顶饰，身穿两层蓝红色丝绸衣裳，颈上佩戴珍宝之王，全身装饰着金、玉、珍珠和各种珍宝，腰间系着镶嵌红宝石的珍珠腰带，双手结禅定印，在嘎巴拉碗中盛满闪耀的珍宝，观想额头上点着朱砂痣。观想自己的脉轮处也充满了空行母，如打开的芝麻荚一般。同样清晰地观想前方唐卡中的本尊。在自身和唐卡本尊的三个位置，观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个明亮的种子字发出光芒，从自性本来的处所迎请智慧尊降临。敲击手鼓和铃铛等乐器，以美妙的歌声迎请：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！请起驾，请起驾，从法界中起驾！空行母大乐，自性清净之母！迅速赐予一切成就之神！玛吉空行母，祈请降临此地！从大乐空行母清净的宫殿中，与自性空行母百万眷属一同，勇士空行母如云般涌来，为加持故，祈请降临此地！
English
Write three seed syllables at the three places of Ra; the essence at the heart; four Dakini letters on the four limbs; dissolve the wisdom being in the unwritten navel; offer the offerings; do one consecration, and after the painting is finished, perform a grand consecration. Also, prepare the three gatherings of medicine, alcohol, and torma, and the five external offerings. Attach five kinds of silk to the three sections of the bamboo stick; place a mirror; conch shell, pearl, and jet; hair from a sixteen-year-old maiden untouched by arrows; write the essence mixed with vermilion and cinnabar untouched by arrows and place it in front. Furthermore, decorate and arrange it, and sit on a comfortable seat. Place amrita on the tongue; make a sindhura dot on the forehead; visualize yourself as the wisdom Dakini Tsogyal, with the youthful appearance of a sixteen-year-old maiden; with a complexion that is white with a reddish tinge; with cheeks as red as safflower; extremely beautiful and pleasing to the eye; with yellow, soft, and fluffy hair styled in the beautiful manner of a Tibetan woman, adorned with a gold, turquoise, and pearl headdress inlaid with five kinds of jewels; with a coiled turquoise moon on the forehead; and a radiating turquoise jewel on the crown of the head; wearing a two-layered blue and red silk garment; adorned with the king of jewels around the neck; decorated with various kinds of gold, turquoise, pearls, and jewels; wearing a pearl girdle inlaid with rubies; with both hands in meditative equipoise, holding a kapala filled with blazing jewels; meditate that the forehead is marked with a sindhura dot. Also, visualize that your own root chakra is filled with Dakinis, like an opened sesame pod. Clearly visualize the deity in the thangka in front of you in the same way. At the three places of yourself and the thangka deity, from the three places where the bright syllables Om, Ah, and Hum shine, think that they come from their natural abode and invite them: Play the sounds of drums, bells, and other musical instruments, and invite them with sweet melodies: Hum! Arise, arise, arise from the realm of Dharma! Dakini of great bliss, mother of pure nature! Goddess who quickly grants all accomplishments! Machig Dakini, please come to this place! From the pure palace of the Dakini of great bliss, together with a hundred thousand retinues of natural Dakinis, hero Dakinis thronging like clouds, please come to this place to bestow blessings!