Tibetan
ར་བའི་ལྟེ་བའི་ཕྱིའི་མུ་ཁྱུད་ལ་པད་འདབ་བཞི༔ དེའི་ཕྱི་མ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་འཛུམ་བརྒྱད་དྲ་ཕྱེད་ཀྱིས་སྦྲེལ་བའོ༔ ཨྠྀི༔ ༄༔ ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་གཏེར་སྟོན་རཏྣ་གླིང་པའི་ཁྱད་ཆོས་སོ༔ རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ༔ ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་རྩལ༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་མ༔ གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ མོན་མོ་བཀྲ་ཤིས་ཁྱེ་འདྲེན་ངས༔ མ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ ཕྱི་ལྟར་ལཱ་སྱཻའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང༔ ནང་ལྟར་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་པ་དང༔ གསང་བ་ཕག་མོར་སྒྲུབ་པ་གསུམ༔ ཞུས་ནས་མ་འོངས་འགྲོ་དོན་དུ༔ ཡི་གེར་བཏབ་ནས་གཏེར་དུ་སྦས༔ དུས་མཐར་འགྲོ་བ་འདྲེན་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ འདིར་ནང་ལྟར་སྒྲོལ་མར་སྒྲུབ་པ་ནི་གསུམ་སྟེ༔ སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་དང་རྗེས་སོ༔ ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་ལས༔ སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་ནི༔ གནས་ཁང་གཙང་མར་དྲིས་བྱུགས་ཏེ༔ འབྲུ་སྤུངས་ཤིང་མེ་ཏོག་གིས་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ༔ མནྫིའི་སྟེང་དུ༔ མ་རྡལ་མཐོ་སྐོར་མ་རིན་པོ་ཆེའི་སྟེང་དུ༔ བུམ་པ་འོ་མ་དང་ཆུ་གཙང༔ བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔས་བཀང་ལ་བཞག༔ མཐའ་སྐོར་དུ་ཡང་རང་གཞུང་གི་གཏོར་མ་ཚང་བ་དང༔ མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང༔ རྗེ་བཙུན་མའི་རྟེན་དང༔ གཞན་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དང༔ ས་རྒྱན་གནམ་རྒྱན༔ མེ་ལོང་དར་དཔྱང་དང༔ བུམ་པ་ལ་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་གཏོད་དོ༔ དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ༔ ཚངས་པའི་གནས་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཁྱད་པར་དུ་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པ་ནན་དུ་བསྒོམ་ཞིང༔ བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་སྙམ་པའི་གུས་པ་ཚད་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་ལ༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་མཎྜལ་ལ་སོགས་སྔོན་དུ་སོང་ནས་འབྱུང་གཏོར་བཏང་ལ་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཉོན་ཅིག་བགེགས་ཚོགས་ འབྱུང་པོ་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ལ་མི་དགའ་བའི༔ བདུད་སྡེ་དཔུང་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ ང་ནི་རབ་འཇིགས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ ང་ཡི་བཀའ་ལས་མ་འདའ་བར༔ ལན་ཆགས་གླུད་གཏོར་འདི་ལོངས་ལ༔ གནས་འདིར་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་འདུག་གྱུར་ན༔ ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་བཅས་ཀྱིས༔ ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་དང་བཅས༔ བརླག་པར་འགྱུར་གྱིས་གཞན་དུ་མིན༔ དེ་བས་མ་འདུག་མྱུར་དུ་དེངས༔ ཨོཾ་སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧཱུྃ༔ གྷྲྀཧྞ་གྷྲྀཧྞ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ གྷྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྷྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ༔ བྷ་ག་ཝཱན༔ བྷིདྱཱ་རཱ་ཙ་ཡ་ཧཱུྃ༔ གཉིས་པ་མཚམས་གཅད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་དབང་ཆེན་རབ་འཇིགས་ཁྲོས་པའི་སྐུ༔ མཚོན་ཆའི་འོད་ཟེར་ཁྲོ་ཚོགས་དཔག་མེད་འཕྲོ༔ རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་འབར་བ་དང༔ དབྱུག་ཏོ་རྒྱ་གྲམ་ཕུར་པ་ལ་སོགས་གུར༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མེ་དཔུང་ལྔ་རུ་འབར༔ ཁྲོ་ཆུང་ཡཀྴ་མང་པོ་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས༔ སྒྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་དགྲ་དང་བགེགས༔ ཐམས་ཅད་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་བྱེད༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་བསྲུང༔ བཀའ་དང་མཚམས་ལ་སུ་ཡང་འདའ་མ་བྱེད༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཏཱིག་ན་ཀརྨ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཡཀྴ་ཀྲོ་ཏ་ ཛྭ་ལ་མ་དྷ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་མཚམས་གཅད་དོ༔ གསུམ་པ་མཆོད་རྫས་ལ་བསང་ཆུ་གཏོར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ སྭ་བྷཱ་ཝས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱངས་ལ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཐོད་པ་དང་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཨ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བྷི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ༔ ཞེས་བརྗོད་པས༔ མཆོད་གཏོར་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རོ་མཆོག་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ༔ གཟུགས་མཛེས༔ སྒྲ་སྙན༔ དྲི་ཞིམ༔ རོ་བདའ༔ རེག་འཇམ༔ ཞལ་བསིལ༔ ཞབས་བསིལ༔ ཡོན་ཆབ༔ དྲི་ཆབ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ནམ་མཁའ་དང་ས་གཞི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་དང༔ འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོས་གང་བར་ནན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ༔ བཞི་པ་རྟེན་གྱི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས་པའི་ངང་ལས་གནས་དེ་ཉིད་འཇའ་ཚོན་ལྔའི་འོད་དང་ཟེར་དུ་འཁྲུགས་པ༔ ཁྱད་པར་དུ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་ཡང་ལྗང་གུར་གསལ་ལ་དག་པར་གྱུར་པའི་དབུས་སུ༔ པཾ་ལས་པདྨ་སྔོན་པོ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་སྟེང་དུ༔ ཨ་ལས་ཟླ་བའི་གདན་དང་ཟླ་ བའི་རྒྱབ་ཡོལ་གྱི་དབུས་སུ༔ ཏཱཾ་ཡིག་ལྗང་གུ་འོད་ཟེར་ལྔ་རུ་འཕྲོས་པས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད༔ སེམས་ཅན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས༔ དོན་བྱས་ཚུར་འདུས་ཏཱཾ་ལ་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ རྗེ་བཙུན་མ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ༔ ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན༔ གཡོན་ཨུཏྤ་ལའི་ཡུ་བ་མ
Chinese
坛城的中心外围有四瓣莲花，其外围以八个珍宝微笑和半网连接。ཨྠྀི། ༄། 这是依喜措嘉圣救度母的修法，名为《如意宝珠》，是掘藏师热那林巴的特点。至尊度母的化身是业金刚猛母力，依喜空行母措嘉母，恭敬顶礼并皈依。门莫扎西杰哲我，向益西空行母祈请外如乐舞修法，内如度母修法，密如金刚亥母修法这三种。为了未来利益众生，写成文字并埋藏为伏藏，愿在末世引导众生。萨玛雅，嘉嘉嘉。这里，内在如度母修法有三种：前行、正行和后行。在十八章中，前行的次第是：在干净的房间里涂抹石灰，在铺满谷堆和鲜花的中央，在曼扎上，在玛瑙高座或珍宝上，放置装满牛奶和净水的宝瓶，宝瓶里装满二十五种宝瓶物。周围也要有完整的自宗朵玛，以及极其丰盛的五供，至尊母的依怙，以及其他身语意的依怙，地饰天饰，镜子绸缎悬挂等。宝瓶上装饰瓶口饰、颈饰、系缚咒索和金刚橛。然后瑜伽士们坐在舒适的坐垫上，以四梵住为先导，特别要强烈地修持对众生的无量慈悲心，并且怀着无比的敬信心想：我和其他众生的利益，所有殊胜和共同的成就，都要通过圣救度母来成办。皈依、发心、献曼扎等前行之后，施放生起朵玛，并对魔障进行训诫： 吽！（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）谛听，魔障众，不喜修菩提之，魔军及其眷属们，我乃极怖忿怒王，莫违我之教令，享用此债赎食子，莫居此处迁他方，若不离去仍居此，忿怒男女众眷属，汝之身语意及俱，摧毁定然非其他，是故莫住速离去！ུ་དེངས༔ 嗡 桑巴尼 桑巴 吽 (藏文：ཨོཾ་སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ，汉语字面意思：嗡，桑巴尼，桑巴，吽)！ 格日赫纳 格日赫纳 吽 吽 (藏文：གྷྲྀཧྞ་གྷྲྀཧྞ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ，汉语字面意思：拿，拿，吽，吽)！ 格日赫纳 巴亚 格日赫纳 巴亚 吽 (藏文：གྷྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྷྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ，汉语字面意思：拿，巴亚，拿，巴亚，吽)！ 阿纳亚 霍！ 巴嘎万！ 毗迪亚 Ra匝亚 吽 (藏文：བྷིདྱཱ་རཱ་ཙ་ཡ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhidyā rācāya hūṃ，汉语字面意思：毗迪亚，Ra匝亚，吽)！ 第二，结界： 吽！ 我是具大威力极怖畏的忿怒身， 兵器光芒忿怒众无数放射， 金刚轮、宝剑燃烧着， 杖、十字杵、橛等围绕， 五智慧的火焰成五堆燃烧， 无数小忿怒药叉如星般骚动， 阻碍修法的邪魔和障碍， 全部如微尘般摧毁， 上下四方各处遍布守护， 谁也不得违越教令和界限！ 嗡 班匝 匝格拉 迪格纳 嘎玛 格拉亚 匝瓦拉 讓 雅恰 卓达 匝瓦拉 玛达拉 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཏཱིག་ན་ཀརྨ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཡཀྴ་ཀྲོ་ཏ་ཛྭ་ལ་མ་དྷ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra cakra tīgna karma kīlaya jvāla raṃ yakṣa krota jvāla madhāla hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚轮，迪格纳，业，橛，火焰，讓，药叉，卓达，火焰，玛达拉，吽，啪)！ 这样结界。 第三，以香水洒供品并加持： 以自性清净，将内外一切清净为空性， 从空性中，从阿字生出颅器，从勃隆字生出宽广巨大的珍宝器皿，其中： 嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽)！ 嗡 勃隆 幢 阿 (藏文：ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཨ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhrūṃ trāṃ aḥ，汉语字面意思：嗡，勃隆，幢，阿)！ 嗡 班匝 布贝 杜贝 阿洛给 根德 奈威迪亚 夏达 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚花，香，光，香，食物，声音，阿，吽)！ 纳玛 萨瓦 达塔嘎 喋 贝 贝夏 穆克 贝 萨瓦 塔 康 额嘎喋 额芒 嘎嘎纳 康 (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བྷི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatebhyo bhiśva mukhebhyaḥ sarva thā khaṃ udgate imaṃ gagana khaṃ，汉语字面意思：敬礼，一切，如来，所有，一切，面，所有，一切，空，升起，这，虚空，空)！ 这样念诵，供品食子成为具有百种殊胜美味的智慧甘露， 形美， 声悦， 味香， 味佳， 触柔， 漱口水， 洗脚水， 供水， 香水等无量供品，以充满虚空、大地、世间一切的供品和， 欲妙天女，郑重地加持。 第四，生起所依之本尊： 以自性清净，从空性中，该处化为五彩虹光， 特别是帝青色，上下四方各处都明亮洁净，在此中央， 从榜字生出千瓣蓝色莲花之上， 从阿字生出月亮坐垫和月亮靠背的中央， 幢字绿色放射五彩光芒， 供养十方一切诸佛， 清净有情众生的业障， 成办利乐后收回融入幢字，完全变化为， 圣救度母一面二臂身色绿色， 右手施胜印， 左手持乌巴拉花茎
English
The outer circumference of the mandala's center has four lotus petals, and its outer part is connected by eight jewel smiles and a half-net. ཨྠྀི། ༄། This is the practice of Yeshe Tsogyal, the Holy Tara, called "Wish-Fulfilling Jewel," which is a special characteristic of the treasure revealer Ratna Lingpa. The emanation of the venerable Tara is the Karma Vajra Wrathful Mother Power, Yeshe Khandro Tsogyal Ma. I respectfully prostrate and take refuge. Monmo Tashi Khyedren, I requested from the One Mother Yeshe Khandro the outer practice of Lasye, the inner practice of Tara, and the secret practice of Vajravarahi, these three. For the sake of benefiting beings in the future, I wrote them down and concealed them as treasures. May they guide beings at the end of time. Samaya. Gya Gya Gya. Here, the inner practice of Tara has three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. From the eighteen chapters, the preliminary stage is: In a clean room, smear with lime, in the center spread with piles of grain and flowers, on the mandala, on a high agate seat or jewel, place vases filled with milk and pure water, filled with twenty-five vase substances. Around the perimeter, also have complete Torma of one's own tradition, and extremely abundant five offerings, the refuge of the venerable mother, and other supports for body, speech, and mind, earth ornaments, sky ornaments, mirrors, silk hangings, etc. Decorate the vase with a mouth ornament, neck cord, mantra rope, and vajra peg. Then the yogis sit on comfortable cushions, and with the four immeasurables as a preliminary, especially cultivate intense immeasurable compassion for sentient beings, and with immeasurable reverence, think: The benefit of myself and others, all supreme and common accomplishments, will be accomplished through the Holy Tara. After the preliminary practices of refuge, generating bodhicitta, offering mandala, etc., cast the arising Torma and command the obstacles: Hūṃ! Listen, assembly of obstacles, those who do not like the practice of enlightenment, the demon armies and their retinues, I am the King of Wrathful Terrors, do not disobey my command, enjoy this debt-redemption offering, do not stay here, move elsewhere. If you do not leave and remain here, the assembly of wrathful males and females, will destroy your body, speech, and mind, certainly and not otherwise. Therefore, do not stay, quickly depart!
English
ū deṅs! Oṃ sumbhani sumbha hūṃ! Gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ! Gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ! Ānaya ho! Bhagavān! Bhidyā rācāya hūṃ! Second, the demarcation: Hūṃ! I am the powerful, extremely terrifying, wrathful form! The light rays of weapons emit immeasurable wrathful hosts! Vajra wheels, flaming swords, and so on! Clubs, swastikas, and phurbas surround me! The five wisdom fire armies blaze in five directions! Many small wrathful yakshas stir like stars! Enemies and obstacles that interrupt the accomplishment! All are destroyed like dust particles! Protecting and pervading above, below, and in all directions! No one should transgress the command and boundaries! Oṃ vajra cakra tīgna karma kīlaya jvāla raṃ yakṣa krota jvāla madhāla hūṃ phaṭ! Thus, the demarcation is made. Third, sprinkling cleansing water on the offering substances and blessing them: By svabhāva, all containers and contents are purified into emptiness. From the state of emptiness, from A, a skull cup arises, and from Bhrūṃ, a vast and extensive precious vessel arises. Within it: Oṃ āḥ hūṃ! Oṃ bhrūṃ trāṃ aḥ! Oṃ vajra puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya śabda āḥ hūṃ! Namaḥ sarva tathāgatebhyo bhiśva mukhebhyaḥ sarva thā khaṃ udgate imaṃ gagana khaṃ! By reciting this, the offerings and tormas become wisdom nectar endowed with a hundred supreme tastes, beautiful in form, pleasing in sound, fragrant in smell, delicious in taste, soft in touch, mouth-watering, foot-washing, offering water, fragrant water, and so on. With immeasurable distinctions of offerings, the sky, the earth, and all realms of the world are completely filled with distinctions of offerings and desire goddesses, and are earnestly blessed. Fourth, generating the deity of the support: By svabhāva, from the state of emptiness, that place is turbulent with the light and rays of five rainbows. Especially, the color of indranila is clear and pure, verdant green in all directions above and below. In the center of that, from Paṃ, a blue lotus with a thousand petals arises. Above that, from A, in the center of the moon seat and the moon backdrop, the green syllable Tāṃ radiates five-colored light rays. Offering to all the victorious ones of the ten directions, purifying the obscurations of sentient beings, accomplishing benefit, gathering back and dissolving into Tāṃ, completely transforming into, the noble lady, one face, two arms, body color green, right hand in the gesture of supreme giving, left hand holding the stem of an utpala flower.