Tibetan
། སྔར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕུལ་བའི་ཅོད་པན་དེ་ཉིད་དབང་རྟགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྤྱི་བོར་བཅིང་པར་མོས་ཤིག །ཀྱེ་ཧོཿསྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་བྱིན་པའི༔ བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ཅོད་པན་འདི༔ ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་གྱིས་བརྟན་པར་ཟུངས༔ རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ༔ པྲ་ཏི་གྷྲྀཧྞ༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔ ཞེས་ཅོད་པན་སྤྱི་བོར་བཞག །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་བསལ་བར་མོས་ ཤིག །གསེར་ཐུར་གྱིས་མིག་དར་བསལ་ལ། སྤྱན་ལྔ་རྣམ་དག་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དེ༔ དབྱེ་དང་མི་དབྱེའི་རང་བཞིན་མཉམ་ཉིད་ཀྱང༔ སྲི་ཞུའི་ཚུལ་དུ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ཡིས༔ སྣ་ཚོགས་ཡངས་པའི་སྤྱན་ནི་དབྱེ་བགྱིས་པས༔ སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ ཇི་ལྟར་མཁྱེན་ཅིང་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ལྟར༔ སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱི་དངོས་གྲུབ་དེས༔ ཁྱེད་ཀྱི་མ་རིག་མུན་པ་བསལ་ནས་ཀྱང༔ མཁྱེན་བརྩེའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་སྤྱན་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་ཕྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་མ་རིག་པའི་འཐིབ་པོ་བཅོམ་ནས༔ མཁྱེན་བརྩེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་སྤྱན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་མཇལ་བར་གྱུར་པར་མོས་ལ། ལྷ་དང་བརྡ་དོན་བསྟན་པ་འདི་ལ་གསན་འཚལ། ཨེ་མ་འདིར་འཚོགས་སྐལ་ལྡན་ཉོན༔ འདི་ལྟར་གནས་ནི་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ༔ ཕོ་བྲང་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང༔ གཞི་མ་མཐིང་ནག་བསྟན་པ་ནི༔ ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པའི་རྟགས༔ མེ་རི་མེ་ཕུང་འབར་བ་ནི༔ ཉོན་མོངས་བུད་ཤིང་བསྲེགས་པའི་རྟགས༔ ནང་སྒོར་མུ་ཁྱུད་དཀར་ནག་མཐིང༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་བརྡ༔ ལྟེ་བ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་ནི༔ དུག་གསུམ་གནས་སུ་དག་པ་སྟེ༔ དེ་ལ་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་དེ༔ སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་རང་ཆས་ བརྡ༔ པདྨ་འདབ་མ་བཞི་ལྡན་པ༔ མཐིང་སེར་དམར་དང་ལྗང་བ་ཡང༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཅིང༔ བདུད་བཞི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་བརྡ༔ དེ་ལ་ཕྱག་མཚན་རྣམ་བཞི་དང༔ ཡི་གེ་འབྲུ་བཞིས་སྤྲས་པ་ནི༔ རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བཞུགས་པ་དང༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་བརྡ༔ ཕྱི་རིམ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང༔ འཇའ་འོད་སྣ་ལྔས་བསྐོར་བ་ནི༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པས༔ དྲི་མེད་ཆགས་བྲལ་འགྱུར་བ་མེད༔ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚན་བརྡ༔ དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་ནི༔ སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་དང༔ སྒྱུ་ལུས་ལྷ་ཡི་བཞུགས་གནས་བརྡ༔ བུ
Chinese
以前在坛城中供献的头冠，要观想作为灌顶的象征戴在头顶。 奇呼！具缘种姓之子，空行母们加持过的，加持灌顶头冠，赐予你，牢固地戴好！ 在根本咒语的末尾： ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ༔（藏文）迦耶瓦嘎吉达（梵文天城体），Kāya vāka citta（梵文罗马拟音），身语意。 པྲ་ཏི་གྷྲྀཧྞ༔（藏文）扎德格日哈那（梵文天城体），Pratīghṛhṇa（梵文罗马拟音），领受。 སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ༔（藏文）萨瓦悉地帕拉（梵文天城体），Sarva siddhi phala（梵文罗马拟音），一切成就果。 ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔（藏文）阿比辛扎忙（梵文天城体），Abhiṣiñca māṃ（梵文罗马拟音），请灌顶我。 这样念诵后，将头冠戴在头顶。 观想以智慧自性的金针，去除无明的障蔽。 用金针去除眼罩，五眼清净，本体无别，有分别和无分别的自性，平等性也是，以侍奉的方式，用金针，开启各种广阔的眼睛，如实了知共同和各自的特征诸法，如是知晓，如是照见一切，以佛陀智慧之眼的成就，消除您的无明黑暗之后，愿获得增长智慧慈悲的眼睛！ ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔（藏文）嗡 班匝嘉纳匝秋扎贝夏雅 帕特（梵文天城体），Oṃ vajra jñāna cakṣuḥ praveśaya phaṭ（梵文罗马拟音），嗡，金刚智慧眼，进入，啪！ 仅仅这样开启，就摧毁无明的黑暗，观想具有增长智慧慈悲的眼睛，从而使有依和所依的坛城得以显现。 谛听关于本尊和象征意义的开示。 诶玛！聚集于此的具缘者谛听， 如此这般，此地乃是邬金（乌仗那）之地， 宫殿珍宝庄严的殿堂， 基础深蓝黑色，表示法性不变的象征， 火山火焰燃烧，是焚烧烦恼薪柴的象征， 内门周围白色、黑色、深蓝色， 身、语、意至高无上，自然成就的象征， 中心法界源头交织，是三毒于本位清净， 在那上面，文字和法器，是心髓智慧的自性象征， 四瓣莲花，深蓝、黄色、红色和绿色， 四种事业自然成就，是压伏四魔的象征， 在那上面，四种法器，以及文字四字庄严， 是种姓空行母的住所，是誓言智慧无别的象征， 外层金刚莲花，以及五色彩虹围绕， 以方便和智慧无二，无垢无染，不变异， 五身五智的象征， 如此这般坛城的布置，是器世间宫殿，以及幻化身本尊的住所象征， 子！
English
Previously, visualize offering the crown in the mandala and binding it on the crown of your head as a symbol of empowerment. Oho! Fortunate son of the lineage, this blessed empowerment crown, well-bestowed by the dakinis, I give to you, hold it firmly! At the end of the root mantra: Kāya vāka citta (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: body, speech, mind). Pratīghṛhṇa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: accept). Sarva siddhi phala (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: all accomplishment fruit). Abhiṣiñca māṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: please empower me). Recite this and place the crown on the crown of the head. Visualize that the golden needle of wisdom nature removes the veil of ignorance. Remove the blindfold with the golden needle. The five eyes are perfectly pure, their essence is undifferentiated; the nature of differentiation and non-differentiation is also equality. In a manner of service, with the golden needle, the various vast eyes are opened, so that all phenomena, both general and specific, are known and seen as they are. By the accomplishment of the Buddha's wisdom eye, having dispelled the darkness of your ignorance, may you obtain the eye that expands wisdom and compassion! Oṃ vajra jñāna cakṣuḥ praveśaya phaṭ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Om, vajra wisdom eye, enter, phat!). Just by opening it in this way, the darkness of ignorance is destroyed, and you are endowed with the eye that expands wisdom and compassion, so that you visualize directly encountering the mandala with its support and supported. Listen to this explanation of the deity and the symbolic meaning. Emaho! Listen, fortunate ones assembled here! Like this, this place is the land of Oddiyana (Uḍḍiyāna), the palace, a precious and ornate mansion. The dark blue-black foundation indicates the sign of the unchanging nature of reality. The burning mountain of fire is the sign of burning the firewood of afflictions. The inner gate has circles of white, black, and blue, a symbol of the spontaneously accomplished supreme body, speech, and mind. The intersecting source of phenomena at the center is the purification of the three poisons in their place. On that, the letters and hand implements are symbols of the essence of innate wisdom. The four-petaled lotus, dark blue, yellow, red, and green, spontaneously accomplishes the four activities and is a symbol of subduing the four maras. On that, the four hand implements and the four seed syllables adorn it, the dakinis of the lineages reside there, and it is a symbol of the inseparability of samaya and wisdom. The outer layer of vajra and lotus, surrounded by five-colored rainbows, is without impurity or attachment, and unchanging, due to the non-duality of skillful means and wisdom. It is a symbol of the five bodies and five wisdoms. Thus, the arrangement of the mandala is a symbol of the palace of the vessel-world and the dwelling place of the illusory body deity. Son!
Tibetan
མ་པ་བདུད་རྩི་ཀ་པཱ་ལ༔ མེ་ལོང་ཡིག་འབྲུས་མཚན་པ་དང༔ སྐུ་དང་ཕྱག་མཚན་བཀོད་པ་ནི༔ དབང་བསྐུར་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ༔ སློབ་མ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བྱེད་བརྡ༔ ནང་དུ་ལྷ་རྣམས་བཞུགས་པ་ནི༔ དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུ༔ འཁོར་བཅས་མོ་རྒྱུད་གཙོ་མོ་སྟེ༔ སྤྱི་དཔལ་ཆེན་མོ་མཛད་པའི་བརྡ༔ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ༔ ཐུགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་འདུས་པའི༔ གཙོ་མཆོག་ཞི་བའི་ལས་མཛད་ཅིང༔ བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱི་གསང་འཛིན་བརྡ༔ ལྷོ་ཕྱོགས་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ༔ སྐུ་ཡི་མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་འདུས་པའི༔ གཙོ་མཆོག་རྒྱས་པའི་ལས་མཛད་ཅིང༔ བདེ་གཤེགས་སྐུ་ཡི་གསང་འཛིན་བརྡ༔ ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་ མཁའ་འགྲོ་མ༔ གསུང་གི་མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་འདུས་པའི༔ གཙོ་མཆོག་དབང་གི་ལས་མཛད་ཅིང༔ བདེ་གཤེགས་གསུང་གི་གསང་འཛིན་བརྡ༔ བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ ཕྲིན་ལས་མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་འདུས་པའི༔ གསང་མཆོག་དྲག་པོའི་ལས་མཛད་ཅིང༔ བདེ་གཤེགས་ཕྲིན་ལས་གསང་འཛིན་བརྡ༔ གཞན་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མང་པོའི་ཚོགས༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བཞུགས་པ་ནི༔ འགྲོ་དོན་མཛད་དང་བསྟན་བསྲུང་ཕྱིར༔ སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་འགྱེད་པའི་བརྡ༔ དེ་ལྟར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༔ ནང་བཅུད་སྐྱེ་འགྲོ་ཕོ་མོ་རྣམས༔ དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་རང་བཞིན་དང༔ རྟོག་ཚོགས་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས༔ ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་བརྡ༔ གཏོར་ཚོགས་མཆོད་སྤྲིན་ལ་སོགས་པའི༔ སྐུ་རྟེན་སྤྱན་གཟིགས་བཀྲམ་པ་ནི༔ འགྲོ་བ་བསོད་ནམས་གསག་པའི་ཕྱིར༔ ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན་དུ་བཀྲམ་པའི་ལྷ༔ མཆེད་ལྕམ་དཔོན་སློབ་ལྷན་ཅིག་ཏུ༔ དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་དུ་འཁོད་པ་ནི༔ ཕོ་བྲང་ཞིང་ཁམས་གང་དུ་ཡང༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ༔ མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའི་རྟགས༔ དེ་ལྟར་འདིར་འཚོགས་ཡིད་ལ་ཟུངས༔ དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་འགྲོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ནང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ལགས། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཞུ་བའི་ ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧྲཱི༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༔ ཡུམ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུ༔ ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས༔ བདག་ལ་དབང་བསྐུར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ བཅུད་ཆར་དུས་འདིར་དབབ་ཏུ་གསོལ༔ མྱུར་དུ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་ནས་ཀྱང༔ བདག་གཞན་དོན་འབྲས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་དབང་དངོས་ལ་བུམ་གསང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བཞི་པ་རྣམས་དང་མཐའ་རྟེན་
Chinese
玛巴甘露嘎巴拉，以明镜文字为标志，身与手印的安置，是灌顶表征的手印，是令弟子成熟解脱之征兆，内中诸尊安住者，中央金刚亥母之身，与眷属母续本尊，乃作共同大乐之征兆，东方金刚空行母，心之空行总集者，至尊寂静之业，是如来心之秘密执持之征兆，南方宝生空行母，身之空行总集者，至尊增益之业，是如来身之秘密执持之征兆，西方莲花空行母，语之空行总集者，至尊怀爱之业，是如来语之秘密执持之征兆，北方事业空行母，事业空行总集者，秘密至上猛厉之业，是如来事业秘密执持之征兆，另有众多空行母之众，不可思议安住者，为利生与护教之故，示现化身与再化身之征兆，如是诸尊众，内蕴有情男女等，乃勇士勇母之自性，分别念蕴界与生处等，乃天神天女之自性征兆，朵玛食子供云等，身像供品陈设者，为众生积聚福德之故，陈设受用庄严之天神，道友姐妹上师弟子一同，安住坛城沙粒中，无论何处宫殿净土，不离不散一同，是现证圆满菩提之象征，如是于此集会心中谨记，以彼等之前行，内外进入坛城之次第等，已善为成就矣。进入后为求现前灌顶之 资粮，供献曼扎。祈请，请复诵此： 舍（藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）！ 上师金刚持与，大母金刚亥母之身，诸尊眷属及，祈请赐予我灌顶，无漏智慧甘露之流，祈请此时降下精华雨，迅速成熟解脱后，祈请令我等他义成就果，三遍。其后于真实灌顶，瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、胜义智慧灌顶四者及边饰
English
The Maba nectar kapala, marked with mirror letters, the arrangement of body and hand symbols, is the mudra of empowerment's sign, a sign that ripens and liberates disciples. The deities residing within, in the center is the body of Vajravarahi, along with the retinue of mother tantra deities, is a sign of accomplishing the great common bliss. In the east is Vajra Dakini, the total gathering of mind dakinis, the supreme peaceful activity, is a sign of holding the secret of the Tathagata's mind. In the south is Ratna Dakini, the total gathering of body dakinis, the supreme enriching activity, is a sign of holding the secret of the Tathagata's body. In the west is Padma Dakini, the total gathering of speech dakinis, the supreme magnetizing activity, is a sign of holding the secret of the Tathagata's speech. In the north is Karma Dakini, the total gathering of activity dakinis, the secret supreme wrathful activity, is a sign of holding the secret of the Tathagata's activity. Furthermore, a multitude of dakini gatherings, inconceivably residing, for the sake of benefiting beings and protecting the teachings, a sign of emanating emanations and further emanations. Thus, all the deity assemblies, the inner essence of sentient beings, male and female, are the nature of heroes and heroines, the aggregates, elements, and sense bases of conceptual thought, are the nature of gods and goddesses. The torma offerings, offering clouds, etc., the display of body representations and offerings, for the sake of beings accumulating merit, the deities displaying enjoyment and adornment. Spiritual siblings, teachers, and disciples together, residing in the mandala's dust, in any palace or pure land, inseparable and together, is a symbol of manifesting complete enlightenment. Thus, remember this gathering here in your mind. With those preliminaries, the stages of entering the inner and outer mandala, etc., have been well accomplished. Having entered, in order to request the actual empowerment, as a resource, offer the mandala. Supplication, please repeat this: Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）! Guru Vajradhara and, the great mother Vajravarahi's body, all the deities and retinue, please grant me empowerment, the stream of uncontaminated wisdom nectar, please let the essence rain descend at this time, quickly ripen and liberate, please accomplish the benefit of self and others. Three times. Then, for the actual empowerment, the four vase, secret, wisdom, and prajna-jnana empowerments, and the surrounding