Tibetan
བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱབ་ཆོས་བྱིན་རླབས་དབང་གི་ལག་ལེན་སྨིན་བྱེད་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱབ་ཆོས་བྱིན་རླབས་དབང་གི་ལག་ལེན་སྨིན་བྱེད་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས། མཁའ་འགྲོའི་རྒྱབ་ཆོས་བྱིན་རླབས་དབང་གི་ལག་ལེན་སྨིན་བྱེད་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། འཁོར་འདས་ཀུན་སྐྱེད་ཟབ་ཞི་ཨེ་ཡི་དབྱིངས། །རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བདེ་ཆེན་དགྱེས་མའི་སྐུ །རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་མོར་ཤར་དེ་ཡང་། ཁྱབ་བདག་བླ་མའི་རོལ་པར་ངེས་པས་འདུད། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱེ་བའི་བཅུད། །ཅི་འདོད་ཀུན་འབྱུང་དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་ནི། །དགོངས་འདུས་ནོར་བུའི་སྒྲོམ་ལས་ཕྱུང་འདི་ཡང་། །ལས་དང་དངོས་གྲུབ་བདེ་བླག་བསྒྲུབ་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་ལག་ལེན་དོན་བསྡུ་ན་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དང་པོ་བྱ་བའི་སྔོན་འགྲོ་ནི། གནས་དབེན་ཅིང་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཟིལ་དང་ལྡན་པ་ལ། དུས་ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ་ལ་སོགས་པར། སློབ་དཔོན་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་དྲོད་ཐོབ་པས། སློབ་མ་ཐ་མལ་སྐྱེ་བོ་སོགས་མ་ཡིན་པ་སྣོད་དང་ལྡན་ངེས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་ཡོ་བྱད་མཁའ་འགྲོའི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ། སྟེགས་བུར་ཆང་དང་སིནྡྷུ་ར་སྦྱར་བས་ཆག་ཆག་བཏབ་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་ཀྱི་དབུས་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་དམར་སེར། ཁ་ཁྱེར་དམར་པོ་ལ་ས་བོན་ཧྲཱིཿམ། རྩིབས་མཆན་དྲུག་ལ་དགའ་འཁྱིལ་དཀར་དམར་གཡས་སྐོར་རེ་རེ། ཆོས་འབྱུང་འོག་གཞི་ལྗང་གུ །དེ་རྒྱབ་སྔོ་དམར་དཀར་བའི་མུ་ཁྱུད་རིམ་གསུམ། དེ་རྒྱབ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་མདོག་ལ་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་སོགས་རིགས་རྟགས་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཧ་རི་ནི་སའི་ཡིག་འབྲུ་ཅན། དེ་རྒྱབ་པདྨ། རྡོ་རྗེ། འཇའ་འོད། མེ་རི་སྟེ་རིམ་པ་བཞིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་ཉེར་ལྔའི་རྫས་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་གཟུངས་ཐག་དང་བཅས་པའི་ཁར་ཀ་པཱ་ལ་མཚན་ལྡན་ཆང་ལ་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་བཏབ་པ་བཀོད་པའི་ཁ། མེ་ལོང་ལ་ཚིལ་ཆེན་བྱུགས་ཤིང་སིནྡྷུ་ར་ བརྡལ་བར་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་
Chinese
《上师意集》之空行母后法加持灌顶之实修成熟甘露滴，略观仪轨。丹尼雍仲林巴著。 《上师意集》之空行母后法加持灌顶之实修成熟甘露滴，略观仪轨。丹尼雍仲林巴著。 《上师意集》中，空行母后法加持灌顶之实修成熟甘露滴，略观仪轨 著。 那摩 咕噜 爹瓦 达吉尼耶。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）顶礼上师本尊空行母！ 轮回涅槃皆生起，深寂空性（ཨེ་，E，E，唉）之界中。 表征手印大乐喜女身，无量坛城主母显现彼， 遍主上师之游舞定故礼。金刚瑜伽母修法百千之精华， 如意皆生财富之精要，意集宝箧之中取出此， 为令事业成就易成故。于此金刚瑜伽母坛城中，引入具缘之弟子，若摄略实修，则有三：前行，正行，后行。第一者有二，第一行为加行：于寂静处，空行聚集，具有加持之光彩处，于上下弦之初十等时，上师获得念修之暖相，于非庸常之弟子，决定为具器者，于灌顶之初，于陈设空行所依之物前，于法座上以酒与朱砂混合涂抹，于坛城彩粉或布绘之中央，红黄色相间之交错法源，口朝红色，其上种子字（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，hrīḥ，啥）字，六瓣之上，红白色相间之右旋乐空轮各一，法源之下为绿色底，其后为蓝红白色之三层轮围，其后为四瓣莲花，方位色，东方为蓝色金刚等四族标志，中央有（ཧ་རི་ནི་ས་，harini sa，harini sa，哈日尼 萨）字，其后莲花，金刚，虹光，火焰山等依次围绕之中央，于食子上放置具足二十五种物品之宝瓶，红色颈环与系绳，其上嘎巴拉中盛满酒，加入甘露法药，其上，于镜子上涂抹大量油脂，涂抹朱砂
English
From the Lama Gongpa Düpa, the Dakini's Back Teaching, the Practice of Blessing Empowerment, the Ripening Nectar Drops, Arranged for Easy Viewing. Written by Tenzin Yungdrung Lingpa. From the Lama Gongpa Düpa, the Dakini's Back Teaching, the Practice of Blessing Empowerment, the Ripening Nectar Drops, Arranged for Easy Viewing. Written by Tenzin Yungdrung Lingpa. From the Lama Gongpa Düpa, the Dakini's Back Teaching, the Practice of Blessing Empowerment, the Ripening Nectar Drops, Arranged for Easy Viewing, is presented. Namo Guru Deva Dakiniye. Homage to the Guru, Deva, Dakini! Generating all of samsara and nirvana, in the realm of profound and peaceful (ཨེ་，E，E，Ah). The symbolic mudra, the form of the Blissful Great Delight Woman, the mistress of the vast mandala appears, Knowing that it is the play of the all-pervading Lama, I prostrate. The essence of a billion methods of accomplishing Vajrayogini, The heart of wealth that fulfills all desires, this is extracted from the box of the Jewel of Intentions, In order to easily accomplish activities and attainments. To introduce a fortunate student into this mandala of Vajrayogini, if the practice is condensed, there are three: preliminaries, main practice, and concluding practice. The first has two parts. The first is the preliminary practice: In a secluded place, where dakinis gather, filled with the radiance of blessings, on the tenth day of the waxing or waning moon, etc., the teacher, having obtained the warmth of approach and accomplishment, to a student who is definitely a suitable vessel, not an ordinary person, at the beginning of the empowerment, in front of the arranged support of the dakinis, on a seat smeared with a mixture of alcohol and vermillion, in the center of the mandala of colored powders or painted cloth, a red-yellow intertwined dharma source. The mouth facing red, with the seed syllable (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，hrīḥ，Hrih) on it, on the six petals, a white and red joyful wheel rotating to the right, one each. The base below the dharma source is green. Behind that, three layers of blue, red, and white circumferences. Behind that, four lotus petals, with the colors of the directions, in the east a blue vajra, etc., the four family symbols, in the center with the syllable (ཧ་རི་ནི་ས་，harini sa，harini sa，Harini Sa). Behind that, lotus, vajra, rainbow light, fire mountain, etc., surrounded by a series of layers, in the center of which, on a stand, is placed a vase containing twenty-five substances, with a red neck cord and a protection cord, on top of which is a kapala filled with alcohol, with nectar and dharma medicine added. On the mirror, a large amount of fat is applied, and vermillion is smeared on it,